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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

宜斋野乘  (宋)吴枋 撰  

2016-06-09 11:57:18|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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宜斋野乘  (宋)吴枋 撰 

  枋自四十岁以来,荣念已绝,独于嗜书一事,如饥之于食,渴之于饮,未尝一日忘情也。尝记周益公《二老杂志》载陆务观言:“司马温公闻新事即录于册,且记所言之人。”近时鄱阳董草庭检阅亦然。枋不免效颦,凡耳之所闻,目之所见,口之所诵,心之所得,随手钞记,目曰《野乘》,已积成十余卷。壬午岁夏五月,钱塘金被桥遭毕方之祸,延燎数万家。储书寄留癸辛街杨和王府,尽为劫灰。七月巧夕,于里仁坊旧地作小楼二间,以庇风雨。至八月落成,始能追记一二钞录之。白乐天《与元微之书》云:“除读书属文外,其它懵然无知,乃至书画棋博,可以接群居之欢者,一无通晓。即其愚拙可知矣。”枋之才固万万不及乐天,尝疑此语似为予发,以此嗜书之心牢不可破矣。虽然,不知后之人能为传一二耶?抑用之覆酱瓿也。甲申八月芙蓉城人吴枋书。 

  ●五帝非官天下 

  《说苑》载鲍白令之对始皇曰:“天下官则让贤,家则世继。故曰:五帝以天下为官,三王以天下为家。”今观《帝王世纪》,云黄帝次妃女节生少昊,则少昊乃黄帝子也,是传位与子自黄帝始而非起于夏禹。《家语》、《五帝德》及《书序》注、《史?颛帝纪》并《通历》,皆云颛帝为昌意子,则亦黄帝孙也,是少昊传位于侄。《史记》、《家语》皆云帝喾祖玄嚣,父蟜极,又《高辛纪注》、《书序》注与《帝王世纪》载喾为黄帝曾孙,则颛帝传位与从侄。《大戴礼》并《史记》云帝喾下妃生挚,则高辛又传位于子;高辛次妃庆都生尧,则挚又传位与弟。《史记》并《舜典》疏以舜为黄帝八代孙,则尧传位与五世侄孙。《前汉?律历志》载颛帝五世生鲧,则舜传位与六世祖之从兄弟。如是则五帝亦可谓之家天下。今逆五帝之上而观之,《礼记》注云:女娲承伏羲,而《淮南子?览冥训》注:“古天子,姓风。”则亦伏羲之子孙也。《礼记》、《国语》皆云:炎帝,少典之子;而《家语》与《史记》云:黄帝,有熊国君少典之裔子。《国语》又云:黄帝,炎帝之弟。则二君同是少典之子。以此而观,家天下之制其来远矣。 

  或曰:夏之十七君皆姓姒,商之三十君皆姓子,周之三十七君皆姓姬,非如五帝之异姓。曰:不然。五帝之时,世变不同,人各自为一姓,故黄帝姓公孙,而少昊,黄帝子也,改姓己。颛帝亦黄帝孙也,乃姓姬。尧寄于伊长孺家,从母所居,故姓伊耆。舜生姚墟,故姓姚。稷、契与尧同父兄弟也,而稷姓姬,契以简狄吞玄鸟卵而生,故姓子。若以异姓而论,谓黄帝与少昊非父子而尧与稷、契非同父之兄弟,可乎? 

  或曰:家以传子,今五帝独黄帝、高辛传位于子,少昊、颛帝皆与侄,而挚则与弟,盖已非传子矣;尧传之曾侄孙,而舜又传之同六世祖之从兄弟,服纪尤为差远。曰:不然。长子考监明既以罪死而放齐,固尝荐次子朱启明矣。尧未尝不欲传之子,奈何朱之不肖,不足以嗣位。尧则择同宗之侄孙而授之。舜亦不敢遽然以为君,而犹避朱于南河。舜亦未尝不欲传之子,奈何商均之不肖,不能以继绪,舜则择同宗之从兄弟而传之。禹亦不敢冒然以为君,犹避商均于阳城。尧、舜岂以异族而授之天下哉? 

  且如商之外丙传弟仲壬,仲壬传侄太甲,小甲传弟雍巳,祖辛传弟沃甲,沃甲传侄祖丁,祖丁传堂弟南庚,南庚传堂弟阳甲,祖庚传弟祖甲,廪辛传弟庚丁,而周懿王传弟孝王,康王传弟定王,则商、周亦有传弟侄者。其后如汉惠帝传弟文帝,昭帝传侄孙宣帝,成帝传侄哀帝,哀帝传从弟平帝,东海殇帝传堂兄安帝。若冲帝传质帝,则同高祖之从兄弟;质帝传桓帝,则又同五世祖之从侄。比之舜、禹,盖无异也。 

  且以祭法观之,周则祖文而宗武,商则祖契而宗汤,夏则祖颛帝而宗禹。而舜则祖颛帝而宗尧,若舜为异姓之国,奚必宗尧哉?盖曰弟曰侄曰侄孙,既皆吾之族类,而谓之非家天下,不可也。 

  ●过秦论误 

  贾谊《过秦论》言始皇吞二周而亡诸侯。按秦昭王五十一年灭西周,其后七年庄襄王灭东周,四年庄襄卒,始皇方即位。则吞二周乃始皇之曾祖与父,非始皇也。 

  ●先辈 

  唐世举人呼已第者为先辈,其自目则曰前进士。按魏文帝黄初五年立太学,初诣学者为门人,满岁试通一经,补弟子,满二岁试通二经者,补文学掌故。不通经者听须后试,故后试称先试而得第者为先辈,由此也。前进士云者亦放此,犹曰早得进士而其辈行在先也。此皆《演繁露》载《通典》语。枋按《容斋续笔》载《贻子录》云:“同年小录是双只先辈各一人分写,宴上长少分双只相向而坐,以东为上,衬以西为首。给、舍、员外、遗、补,多来突宴,东先辈不迁而西先辈避位。”又绍圣间王圣涂《渑水燕谈》云:“苏德详,汉相禹珪之子,建隆四年进士第一人。登第初还乡里,太守置宴以庆之。乐作,伶人致语曰:昔年随侍尝为宰相郎君,今日登科又是状元先辈。”又司马温公《劝学歌》云:“一朝云路果然登,姓名亚等呼先辈。”详味温公之言,则登云路者方呼先辈,如今黄甲并呼状元一般,先辈犹言前名也。又葛常之《丹阳集》云:“小说载,优人有以李义山服蓝缕之衣而出,或问曰:先辈之衣何在?曰:为馆中诸学士挦将去矣。人以为笑。”又王直方《诗话》云:“萧贯尝梦至宫庭中赋诗,有一人曰:先辈异日必贵”。又《春渚纪闻》载棋待诏刘仲甫闻祝不疑先辈名品高,着人传今秋来试南省。若以二家所载观之,则以先辈为称呼,决非前辈之比。又韦庄《浣花集》有《癸丑年下第献新先辈》诗,又《墨客挥犀》言今人于榜下择婿,号曰脔婿,有一新先辈少年为贵家所慕,欲以女妻之。又彭应来有《贺新先辈二十八人及第》诗,结句云:“回头应念差池者,重待阳和振羽毛。”言新先辈则为状元、为前名,明矣。若以为长上先生,则安得加一新字?又曰:《少年摭言》载牛僧孺应举时,韩愈、皇甫湜见之于青龙寺,称牛为乡先辈。又田表圣锡《咸平集?与胡旦书》云:“秀才即先辈。”乃即日可为先辈也,其义甚明。今人诗集中因见唐诗有先辈二字,不深考其故,皆误作前辈。近时有称道士为先辈,尤可笑也。 

  ●《千字文》字重复 

  《千字文》有“女慕清洁”,又有“纨扇圆洁”,重两“洁”字。今宜改“清洁”为“清贞”,庶不重复。 

  ●孟子与孟尝君同时 

  或问:“孟子与孟尝君同时否?”曰:“同。周显王三十三年乙酉,孟子见梁惠王,王有利国之间。慎靓王二年壬寅,惠王薨,孟子去魏适齐,而齐宣之立在显王三十七年已丑,其卒在赧王元年丁未。孟子是年去齐。赧王乃慎靓王之子,显王之孙。方显王四十八年庚子,齐薛公田婴卒,其子文嗣为薛公,号曰孟尝君,能招致诸侠游士,名重天下。则田文之立在梁惠王未薨之前,而孟子适齐之时田文已立二年矣。以《战国策》考之,冯谖西游于梁,说惠王聘孟尝君,齐王闻而谢之,则与孟尝君正同时也。”曰:“孟子既游于齐,而孟尝君之食客数千人,有一亚圣之大才而不克置于宾客之列,何也?曰:太史公谓孟尝君招致天下任侠奸人入薛中,则当时之客皆非贤士可知。盖孟尝君非不欲招致孟子,而孟子决不屑就也。一鲁仲连尚不为平原君留,则孟子安肯为君之客哉?其后孟尝君废而宾客一日皆背去,此市井势利之交,毋足怪者。君于此时不能自责其聚士之乖谬,而欲唾客之面,愚矣。” 

  ●先子先君先人 

  今人称先子、先君、先人为父,然不独父也,祖宗皆可。如曾西称曾参曰:“予先子之所畏也。”则称祖为先子。子顺曰:“吾先君之相鲁也”。则称六世祖为先君。孔安国曰:“先君孔子”;又曰:“我先人用藏其家书于屋壁。”则称十一世祖为先君,称五世祖子襄为先人也。 

  ●颜子非廿九岁死 

  《史记》云颜子少孔子三十岁,年二十九,早死。则是鲁哀公二年也。按围陈蔡时,孔子年六十三,而颜子当是时,年三十三矣。《论语》曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行颜渊。”则颜子尚无恙。《史记》载围陈蔡后,使子贡至楚,昭王将以书社地七百里封孔子。令尹子西曰:“王之辅相有如颜回者乎?”由是观之,则颜子之未死,益信而有证。非二十九岁明矣。 

  ●画野分州 

  黄帝时画野分州,八家为井,井三为邻,邻三为朋,朋三为里,里五为邑,邑十为都,都十为师,师十为州。一州是百五十三万家。

  ●名不可称 

  唐人多有称人名者,诗中惟甚,今人学唐诗者多仿效之,不知其不可。枋记李习之《答梁载言书》云:“孟子曰:‘天下之达尊三:德、爵、年。’恶得有其一以慢其二?足下之书韦君词、扬君潜,足下之德与二君未知先后也。足下齿幼而位卑,而皆名之。传曰:‘吾见其与先生并行也’。”观习之之言,则当时亦以称前辈名为非。枋谓古者君称臣名,父兄称弟子名,师称弟子名。《礼疏》云:“名者,职贱之称。”仲尼于弟子外,不敢称人名。曾子称子夏之名,盖因子夏称无罪,怒而责之也。尝考桓公四年“夏,天王使伯纠来聘”注:“礼,君于臣而不名者五:诸父兄不名,《诗》云‘王曰叔父’是也;子大夫不名,祭伯是也;盛德之士不名,叔肸是也;老臣不名,宰渠伯纠是也。”如桓二年“及其大夫孔父”,十七年“蔡季自陈归”,庄三年“纪季以酅入于齐”,闵元年“季子来归”,僖十六年“公子季友卒”。公羊曰:“何以不名,贤也。”闵二年“齐与子来盟”,公羊曰:“何以不名,喜之也。”又《白虎通》曰:“王者臣有不名者五,先王老臣不名,与先王戮力共治者尊而不名。”《倘书》曰:“咨尔伯。”不言名也。不名者,贵贤者而已。故吕望、郭子仪俱称尚父,管夷吾称仲父,裴寂称裴监。魏晋以来,多有赞拜不名者,以人主之待臣子犹尔,况常人乎? 

  ●小人小生 

  “小人”二字见于《左传》,若“小生”则《汉书?朱云传》“小生欲相吏耶?”《张禹传》“新学小生”,皆是责人之语。若自称小生,则始于唐韩退之。《与孟东野寄孟几道联句》云:“小生何足道?”又《酬司马卢四兄云夫院长望秋作》云:“嗟我小生值强伴。”又吕和叔《渭海昏集》序云:“不远数千里,授简小生。” 

  ●状元词误 

  今人唱“五百人中第一仙”《鹧鸪天》词,第二句便云:“花如罗绮柳如绵。”最无意义,当是错误。分晓其词,以第二句与第十句对换过,义理方通。合云:“五百人中第一仙,等闲平步上青天。绿袍乍着君恩重,黄榜初开御墨鲜。龙作马,玉为鞭,花如罗绮柳如绵。时人莫讶登科早,自是嫦娥爱少年。” 

附录: 

宜斋野乘一卷(浙江范懋柱家大一阁藏本) 

宋吴枋撰枋字木方江阴人是书以野乘为名而多渉考证其中如谓孟尝君与孟子同时谓颜子之卒不止二十九谓吞东西周者非始皇皆有依据至论五帝非官天下而举少昊之传位于侄颛顼传位于从侄挚传位于弟尧尧传位于五世侄孙舜传位于六世祖之从兄弟为家天下之证其说过竒不中经训矣前有自序称其书本十卷毁于火后忆录其一二此本祇十一条与说郛所载相同似又经删节非完书也(四库全书总目?子部?杂家类存目) 


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