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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

新世说 易宗夔  

2016-04-03 12:19:37|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  新世说自序 
   
  宋临川王刘义庆撰世说新语一书,托始汉魏,终止东晋,捃摭逸事,宏奖风流。隽旨名言,溢于楮墨。孝标作注,能收录诸家小史,分释意义。高似孙纬略极推其典赡,纪晓岚则谓其纠正义庆之纰缪甚为精核,所引诸书纪载特详;裴松之三国志注、郦道元水经注、李善文选注不是过也。故淹雅硕彦、群屐少年皆喜读而乐道之。后之作者,刘肃仿之为唐世说、何良俊广之为语林、李绍文继之为皇明世说、清初王丹麓则着今世说、李邺嗣又着续世说,其书咸有可观。然以视临川王之书则有间,良以二刘去晋未远,竹林余韵、王谢遗风不啻身亲酬酢,掇其语言,而挹其丰釆也。予生也晚,幼承先君子耕莘府君庭训,又从舅氏李少疏先生游,涉猎于艺林,即酷嗜临川王之书,以彼词组只辞,别具炉锤,自甘吻颊,非凡响所能及耳。长游东瀛,归为议士,益广交海内贤豪,习闻掌故,辄笔之于册以备遗忘。因思前清入主中原,亦越二百六十有八年矣,其政俗之嬗变、朝野之得失,轶事遗闻,更仆难数。顾钟虡虽移,简册犹秘,私家著述充栋汗牛,岂无记载详赡可供参考者。欲求一斟酌群言、足谐雅俗之作,戛戛乎难之。迨鼎革以后,当代执政、革命伟人,党派纷拏,互相攻讦,民国记载亦尠完书。国会散后,留滞燕京,端居多暇,爰不揆梼昧,仿临川王世说新语体例,编辑一书,名曰新世说,内分德行、言语、政事、文学等三十六门,上起前清初叶,下迄现今。本春秋三世之义,成野史一家之言。品必取其最高,语必取其最隽,行必取其最奇,重实事而屏虚谭,有臧贬而无恩怨。使阅者流连往躅,雅趣横生。或疑名贤生平多嘉言懿行,讵藉此一言一事以传?不知就此一言一事之微,政如颊上添毫、睛中点墨,但稽已往之陈迹,即可见近日名流逸韵之由来,更可为他日论世知人之一助。至后之人得覩是书,或覆酱瓿,或亦如今人于临川王之书皆喜读而乐道之,则惟付诸茫茫不可知之数而已。民国七年九月湘潭易宗夔蔚儒作于宣南寄庐。 
 新世说卷一 德行第一(一) 
   
  孙钟元少居京师,与左光斗、魏大中、周顺昌相砥以学行。居父母忧,率昆弟苫块倚庐,六年如一日。学使者李蕃疏以纯孝表其门。家故贫,尝与鹿忠节论学,自晨至日昃,仅得豆面作糜,怡然无不足之色。(孙名奇逢,直隶容城人,年十七举于乡,既乃潜心濂洛诸儒之学。鼎革后,前后十一征,不起。天下士识与不识皆称曰征君。晚岁渡河,慕苏门百泉之胜,遂移家,筑于夏峰,聚徒讲学。公卿持使节过卫源,辄屏驺从,以一见先生为快。) 
   
  李中孚纯孝博学,晚岁名益高。中朝必欲致之,公卧称疾笃。县官舁其床至省,大吏亲劝于床前。公绝粒六日,至欲自刎,乃得予假治疾。归而叹曰:"生我名者杀我身,是皆洗心未密,不能自晦之所致尔。"自是荆扉反锁,不与人接。顾亭林至则款之。(李名颙,陕西周至人。年十六,粗解文义。父从军死,母夫人日言忠孝节义事以督之。稍长,以昌明圣学为己任,纵览经史百家至二氏之书。晚年笃守程朱,于是关中士争向先生问学,自署为"二曲土室病夫"云。) 
   
  黄太冲自言受刘学念台时,颇喜相尚以气节,迭经患难,渐造于深纯,乃追恨为过时之学。晚年固辞征聘。徐元文学士延公子百家纂修《明史》,公报以书,且谐之曰:"昔闻首阳二老托孤于尚父,遂得三年食薇,颜色不坏。吾今遣子从公,可以置我矣。"(黄名宗羲,一称梨洲,浙江余姚人,明御史忠端公尊素长子。忠端以劾魏阉死诏狱,公年十九入都,讼父冤得雪,名满天下。益肆力于学,经史百家无所不窥。晚岁乃以濂洛之统,综会诸家,横渠之礼教,康节之象数,东莱之文献,艮斋止斋之经术,水心之文章,莫不旁推交通,自来儒林所未有也。) 
   
  王姜斋于鼎革之后,席棘饴荼,发谠论,攻佥邪。既知事不可为,退而着书,窜伏岩壑四十年,一岁数徙,故国之戚,生死不忘。康熙十八年,吴三桂僭号衡州,僚属以《劝进表》相诿。公曰:"亡国遗臣,所缺一死耳。今焉用此不祥之人!"遂逃之山中,作《祓禊赋》以示意。(王名夫之,字而农,湖广衡阳人。少负异才,读书十行下。后经国变,筑土室于衡阳之石船山,着书数百卷,学者称为"船山先生"。) 
   
  陆稼书居父丧,屏除酒肉,不入内寝。为学以居敬穷理为主,谓穷理而不居敬,则玩物丧志,而失于支离;居敬而不穷理,则将扫见闻,空善恶,其不至师心自用,堕于佛老者几希。(陆名陇其,浙江平湖人。笃守程朱之学,其教人必授以朱子《小学》及程氏《读书分年日程》,俾学者循序以致功。) 
   
  陆桴亭少时笃志圣贤,钱忠介公牧太仓,一见奇之,曰:"此子必以魁儒名世。"甲申后,尝上书南都不见听,寻参人军事,为当道所指目。归而凿土十亩,筑亭其中,闭关谢客,卧以读书。风波既定,徒步至四明,哭钱忠介之墓。后应诸生之请,讲学于东林。(陆名世仪,江南太仓州人。教人先小学,后大学,以立志居敬为本,以圣经八条目为程,主敦守礼法,讲明实用,然后渐进于天人之微,旁及百家之言。其先后次序悉遵朱子遗法也。) 
   
  施愚山官湖西参议,日与诸生讲学。偶值会期,两人具牒请质。公曰:"此讲习地,听讼有官署。"令就末座,讲兄弟宜相爱,且曰:"某也终鲜兄弟,见友恭者固欣然慕,即见阋墙者亦心动,以谓彼尚有同气,或可转乖为和也。"言下涕泣,两人忽相持痛哭,出袖中牒燔之,盖兄弟讼产,十年不决者。曰:"吾侪小人,今遇大贤而不洗心者,尚得为人乎?"遂让所争产为祀田。(施名闰章,江南宣城人。弱冠工制举业,兼治诗古文辞,从沈征君寿民游。金坛周仪部镳异其文,延之读书其家。旋成进士,官至湖西道参议,政绩甚多。后应召试,授待讲,纂修《明史》。朝士大夫求碑版、诗歌者,趾错于户,四方名士员笈问业无虚日。) 
   
  李明性以纯孝称。其父春秋高,日辄五六食。公率妇子鸡鸣起,盥漱问安,每食双手捧持之,自奉炊糠不继。尝侍疾数月,衣不解带。居丧屏酒肉,不入中门,晨兴上冢号泣,阅六年如一日。学者私谥为"孝悫先生。"(李故明诸生,直隶蠡县人。保定故多儒者,孙征君奇逢讲学苏门,刁孝廉包聚生徒里闬,孝悫独笃行却讲,与同邑王法干、五公山人王余佑相期为有用之学,其子刚主有重名于世。) 
   
  颜习斋之父戍辽东没,习斋贫无立锥地,百计负其骸归葬,世以孝子目之。(颜名元,直隶博野人。其学主忍嗜欲、苦筋力以勤家而养亲。暇则习六艺、讲世务,备天下国家之用。以是为孔子之学,自别于程朱。着《存性》、《存学》、《存治》、《存人》四编,盖目击明季诸儒空谈心性之失而力矫其弊者。) 
   
  范宪斗辅清世祖统一华夏,殆如汉之萧、张,唐之房、杜,宋之赵普,明之刘基,道德尤为纯厚。尝言天下治安惟在得贤,庶官中一眚不掩者,悉奏请湔擢,后皆称职。于直臣善类,保全甚力。性廉慎,好施与,器量宏深,汪汪如万顷之陂。(范名文程,奉天沈阳人,本宋文正仲淹后。少颖敏沉毅,读书通大义。杖策谒清太祖于抚顺,伟其貌,询其家世,谓诸贝勒曰:"此名臣后也",厚遇之。当王师入关时,首定大计劝进兵,诏敕檄谕皆出其手。终世祖朝,位辅,经营草昧,勋劳最着,予谥"文肃"。) 
 新世说卷一 德行第一(二) 
   
  魏贞庵平生笃孝友,交友质直无城府,久要不忘,益喜奖掖后进。悬车十六年,课督农桑,迹田夫野老,人不知为旧相。绎经史百家之书,拳拳服膺于穷理尽性。深省有所得,不轻以语人。(魏名裔介,直隶柏乡人。生而颖悟,沉默寡言笑。究心于明体达用之学,着书甚多,虽至显宦,日夕读书不辍。) 
   
  魏环溪清节高风,为清初直臣之冠。弹劾必匪人,荐剡必君子。尝言大臣之谊,以人事君,故于君子小人进退消长之际,争之尤力。(魏名象枢,山西蔚州人。其讲学笃实纯正,与孙夏峰、李二曲及汤、陆诸公遗书往复,文章朴直如其为人。其以荐起也,度俸糈不足自给,不欲出。有李恒岳者,妻兄弟也,谓曰:"子在京师日费几何?"曰:"得一金已足。"恒岳曰:"子果出而有济于世,吾能任之。"公遂行。终公在官,无内顾忧者,恒岳力也。) 
   
  顾用方是文端公之孙,笃于风义。督东河时,前任完颜伟病剧,欲出署调治,公止之曰:"我与若比肩事主,谊同昆弟,若眷虽先行,有弟在,兄何患为?"躬为料简汤药。完颜气息裁属,犹恋恋呼公,公应声至,身后事一以任之。后有巡漕御史伊灵阿病垂死,叹曰:"有顾公在,死何忧?"公亦典衣物治丧,如送完颜。(顾名琮,顾俨之子,八代之孙,习兵、农、书、算,不屑章句之学。圣祖开算学馆,公与焉,议叙得吏部员外郎,后官东河总督。刚正孤介,百折不回,有"顾铁牛"之称。) 
   
  宋右之河目海口,风度端凝,学殖尤渊博,讷于言。然每议国家大事,侃侃独摅所见,屡邀特允。清军之平滇、黔、蜀、粤、也,俘获妇女无数,皆隶旗下,驱之北行。公抗疏言:"妇女何辜?宜听收赎。"一时得赎者约数千人,如离釜镬,民咸德之。(宋名德宜,江南长洲人,以翰林院编修起家,官至文华殿大学士,予谥"文恪"。) 
   
  张敦复忠实无畦畛,外和内刚,一私不染,同官及后进皆倾心相向。退食惟手一编,莳花鼓琴,杂宾不敢至其门。其对族党乡邻,下逮臧获,胥得其和。虽奸佥小人,无所寄怨恶,用此知与不知,皆推为鉅德长者。(张名英,江南桐城人。少清贫,癸丑分校礼闱,家人经旬乏食。姚夫人搜得面数斗,遂举家食面汤。其居官随地自尽,不务表,不列密事,不讦人过失,荐举不使人知,故所居无赫赫名。官至大学士。) 
   
  李晋卿笃信程朱,上窥羲文之秘。尝谓:"蔑训诂者无师,滞章句者无得",故学以能择为先。论《大学》宜还古本,而以知本为格物第一义。《易》兼综象数,《礼》兼采《大戴记》。论子云、仲淹书有格言,节取焉可也。康节、象山所造高明,慎师焉可也。知言者以为然。(李名光地,福建安溪人,以康熙九年成进士,授编修,寻乞假归。十三年,耿精忠反,公以蜡丸疏陈破贼机宜,受主知,官至文渊阁大学士。门下士杨名时、李绂、陈鹏年、赵申乔、冉觐祖、蔡世远并以德望重于时。他若张、张瑗、惠士奇、秦道然、王兰生、何焯、庄亨阳之徒,类有清节,通经能文章。故清初诸鉅公称善育才者,必以公为首。) 
   
  韩慕庐以文字受知于徐健庵。徐与某要人相钩,罢归田里,领书局洞庭山。逾年,江督傅腊塔承意兴大狱,将尽钩其党。居门下者阴自贰,甚或讼言攻之,冀自湔涤。韩公时在籍,独昕夕造门,助其排纂《一统志》事,且为别白于在事者,识者服公之高义。(韩名葵,江南长洲人,康熙十一年,中顺天乡试。明年,会试、殿试皆第一。先是乡试时,徐尚书干学得公文于遗卷中,击节叹赏,寻取巍科。其文横被六合,世以比于昌黎,而公未尝以此自喜。) 
   
  徐蝶园刚介负气,不为威怵。中年后精研理学,言貌温温,若恐伤人者。老弥笃学,与方望溪共事蒙养斋,频频就望溪考问经义。江浦刘无垢、泰州陈次园交讶之,谓徐公中朝耆德,子抗颜为师,诲之如弟子可乎?望溪曰:吾以忠心答徐公实心耳,君辈视徐公遂出孔道辅下乎?(徐名元梦,满洲正白旗人,姓舒穆禄氏。舒与徐满音略同而字义亦近,故天下称蝶园徐公。起家进士,至官内阁大学士。立朝侃侃,中持黑白,无所依附,与人敬以和,贵贱老少如一。长翰林数年,物望所归,鲜不荐达。及薨,予谥"文定"。) 

   
  张敬庵天性朴诚,笃信程朱,历官二十余年,轻驺简从,不以眷随。日用菜蔬米麦,尺布寸丝,以至磨牛碾石,皆自家中运载之官。治闽多德政。巡抚苏州,先檄所属禁陈设。无锡令送惠山泉,受之。后闻其以民舟运输,仍却不受。治民以养为先、以教为本,偶遇火祲,请蠲请赈,广设常平义社仓。所至好修建书院学舍。闽人肖公像祀于峰,吴人建春风亭祀公,与于清端、汤文正两祠并峙。(张名伯行,河南岩邑人,举康熙二十四年进士。归筑精舍南郊,纵观诸子百家。及读《小学》、《近思录》,乃恍然曰:"入圣门庭在是矣!"后任济宁道,随行止四人,抚闽十二人,抚吴十三人。圣祖以公为天下清官第一。官至礼部尚书,予谥"清恪"。) 
   
  杨宾实以事获罪,留滇七年,清苦绝尘,日或断炊,士民争馈蔬粟。讲学未少倦。洎奉诏还朝,五日一至太学,升讲堂,示诸生以尽人合天之道。(杨名名时,江苏江阴人。少有志圣学,为文章原本经训。其太学训诸生之辞谓:学所以希天也,天之德诚而已矣,敬其功也。其要在暗然为己,以默契无声无臭之天载,不易世不成名,遁世不见而无闷,此天德之藏于密,而圣学之所以成始成终者也。《论语》首篇皆发此义,而《中庸》尤极言之。有圣学,斯有王道。干元始万物,利天下,而相忘于不言。故论圣德以无名为大,论从政以不贪为美,尽人合天之道,莫不由此。高宗时官至礼部尚书。及薨,予谥"文定"。) 
   
  应潜斋闳览博物,淡泊宁静,既遭丧乱,自以故国诸生,绝志进取,益尽力着书。同里姜御史图南视鹾归,偶遇诸途,时方酷暑,公着木棉衣,蕉萃踯躅。御史归,投以越葛二端曰:"雅知先生不受人一丝半粟,然是戋戋者,非自盗泉来也。"公谢曰:"笥中尚有,昨偶感寒,冀其汗耳。"竟还之。(应名撝谦,浙江仁和人。少即以斯道为己任,偕同志虞民、张伏生、蒋与恒为狷社,取有所不为也。最后交沈朗思,尤称莫逆。平生严取与之节,所居仅足蔽风雨,箪瓢屡空,恬如也。) 
   
新世说卷一 德行第一(三) 
   
  朱梅麓温然长者,王阮亭最服其遣婢一事,称为盛德。(朱名之锡,浙江义乌人,官至兵部尚书、河道总督。王士祯《池北偶谈》载其《遣婢帖》云:"前送回张氏女子,原无大过,惟娃子气太重,好言教导,不甚知省。诚恐声色相加,流入婢子一类,所以量给衣饰,还其父母。初时原是待年,五六日后便有遣归之意,故自后并无半语谐谑,犹然处子也。而此女临去时哭泣甚悲,既恐人笑,只恐人不相信,仆甚怜之。足下可将此女原无大过、完璧归赵一段缘由,向其父母及中媒昌言明白,以便此女将来易于择婿"云。) 
   
  张砚斋性极孝友。子姓戚党列仕籍者数十人,皆约以礼法。退食泊然无所营,时手一编,安坐室中,阒若无人。康熙丙戌,分校礼部试。同事者以微词相探,因作《闱中对月诗》,有云:"帘前月色明如昼,莫作人间暮夜看。"同事惭而退。其不恶而严多类此。(张名廷玉,江南桐城人,文端公英仲子也。康熙三十九年进士,选庶吉士,授检讨,直南书房,受知圣祖,加优擢。公以名相子回翔卿贰,文学经济已岿然负台辅之望,在政府时,无一字与督抚外吏接,凡馈遗稍贵重者,辄峻却之。) 
   
  福龙翰严气正性,懔不可犯,迨习与之处,开心吐怀,廓然无城府。自言通籍数十年,所自信者,骨性鲠直不脂韦,至老犹存故我耳。直内廷时,与蔡文勤、雷翠庭善,尤服膺高安朱公,曰:"此吾心之师也。"后进有言论相左者,始或变色,事后荐剡旋及之。既罢相,语翠庭曰:"此位讵易称,我浮沉其间,君心不我嗤耶?"(公名福敏,姓富察氏,满洲镶白旗人。以进士起家,高宗冲龄就傅时,久侍讲帷,敷陈启沃。晚好读《周易》,观《彖辞》,曰:"安溪若在,纵不纳我拜,当亦稽首门外耳。") 
   
  朱可亭自为诸生至居政府,食不二膳,无故不杀生,性介而和。门生某馈以参,公称量既毕,仍还之,曰:"吾体未羸,无藉于参。称量之,则已受尔仪矣。奚必及物耶?"自浙抚内召,濒行劾免二令,谓二人素贪劣,吾去后必大肆,后人劾之,罪将不测。今以不谨去,正所以全之也。(公名轼,江西高安人,起家进士,官至大学士。与方望溪同直内阁,虽入政事堂,众既退坐必下之,行必后之。望溪固辞,公曰:"众争为市道交,即此可示之以礼矣。") 
   
  方望溪生平言动必准礼法,事亲至孝。父尝曰:"吾体未痛,二子已觉之;吾心未动,二子已知之。"赴诏狱时,母老疾多悸,乃诡言奉召入者,不得顷刻留。逾年事解,迎养京邸,母夫人尚不知也。所著《丧礼或问》祛扫人心昏蔽,士夫感而服行者多。居家客至,必令子弟奉茶侍左右;或宴会,则行酒献肴,示长幼之节。(方名苞,江南桐城人,家贫甚,日尝不再食。兄舟为讲诸经注疏,相与博究群书,更相勖以孝弟。初,宗人方孝标故翰林失职,游滇中,着《滇游纪闻》,语多指斥朝廷。同邑编修戴名世着《南山集》,多采其言,姓而不名,人以为公也,集序复列公名,遂牵连被逮,下刑部狱。李文贞力救之,遂蒙恩宥,以白衣入直南书房,后官礼部右侍郎,着书甚多。) 
   
  李穆堂生平学道宗旨在先立乎其大者,陆子之教也。尝因奏对,谓朱子道学问之功居多,陆氏尊德性之见为卓。帝韪其言。有中州巨公,自附程朱,语公曰:"陆氏之学诚高明,然返之吾心多未安。"公曰:"君督仓场时,邀宠进羡余,不知于心安否?"其人失色去。(李名绂,江西临川人,生有异禀,少时读书,日可二十本,过目不忘。回翔九列,无所附丽,卒困于田文镜,几死狱中。押赴市曹,刑部郎杨某故问经史疑义,公应答如流。尝言内省不疚,生死不足动其心,何况祸福。) 
   
  钱纶光有潜德,尝曝麦于庭,老苍头窃取以去,稚子见之,以窃取告。公曰:"渠视我家物如己物,偶取饲鸡鹜耳,何云窃也?"戒勿泄。苍头闻之,感泣自陈,公以好言慰之。(钱赠公是香树之父,浙江嘉兴人,以子贵赠官。) 
沈子大长身广颡,白须伟然。初署台湾府,到官日,生番越狱。前守刘某曰:"狱匙未交,责在我。"公曰:"印已受,是我责也。"争以失察告,大府喜其让,遂两免之。晚岁杜门,日诵先儒书,病中手抄明道先生语录。临终语友人曰:"年来日夕检点身心,仰不愧,俯不怍,或庶几焉。"(沈名起元,江苏太仓州人。少为诸生,敦厉廉耻,严义利之辨。居亲丧,悉依古礼,不御酒肉,不内寝,后官至光禄寺卿。) 
   
  尹元孚少孤贫,母李太夫人以节着,口授《论语》。既长,笃信程朱,谓治法不原于三代,皆苟道也。事母尤笃孝,授经祁州,假馆迎母,侍养凡七年,不忍一日离。在官所措施,每夕详告太夫人,意或未惬,跽而请罪,非命之起不敢起。官中禄赐出入,一禀于母,妻子不得取尺布锱金。日用外,多散之治所,为济物利人之事。由是仁声义闻,播流海内。(尹名会一,直隶博野人。少受母教,自服官后,日取汉唐以来代不数见之人以自律。虽功显名立,自视恒慊然。生平坦白纯粹,遇事必行其心之所安。) 
   
  雷翠庭从蔡文勤游,其学以躬行为主,以仁为旧,以敬义为堂户。生平学宗程朱,而于象山、阳明辨之甚力,其出处张弛语默,按之无不合于道者,至小事皆可为法。(雷名鋐,福建宁化人。少有志于圣贤,见蔡文勤所著《学约》,遂从之游。尝谓:孔子"性相近"之言,实万世言性之宗旨。孟子所谓"性善",正相近之实际。相近者,善之相近也。以万物为一体者,尧舜之仁也。今人乍见孺子入井而怵惕恻隐,可谓不与尧舜之仁相近乎?故曰"性善"也。扩而充之,人皆可为尧舜也。必待扩而充之者,气质有不同也。孟子言性与孔子无二旨也。又曰:"道心即性也。人心之正者,道心为之主,即性宰乎气也。人心之偏者,道心之有蔽,即性汩于气而失焉者也。非道心为一心,人心又为一心也。如饮食男女之欲,人心也,而道存焉,知道存即道心也。不知其为道而肆焉,则危者愈危,微者愈微矣。故必道心为主而人心听命也。"其说深入而显出也如此。) 
   
  方问亭得子迟,抚浙时购一姬,将纳之夕,见所携诗册有相知名,问之,其大父作也。公曰:"吾少与其祖以诗相知,今乃纳其女孙,可乎?"遂还其家,助资嫁之。(方名观承,安徽桐城人。少时侨寓江宁清凉山,寺僧知为非常人,厚待之。后以布衣召见,赐中书衔,官至浙江巡抚,后擢直隶总督。) 
   
  梁阶平性孝友,十岁丧母,哀毁如成人。十七丁外艰,葬祭尽礼。颠沛中不废所学。兄国泰早卒,与公同月日生,故终身不称觞。事嫂冯甚谨。官侍郎时,以己官封焉。(梁名国治,浙江会稽人。生负异禀,年十四补弟子员,冠其籍。乾隆十三年以一甲一名赐进士及第,授修撰。官至东阁大学士。性好学爱才,所至名士如归。退食论文,见之者如对山林高逸。) 
新世说卷一 德行第一(四) 
   
  朱石君端凝纯粹,胸中无城府。抚安徽时,门人汪庶子学金来请益,留币月归。公曰:"何所闻而来,何所见而去?"汪曰:"一谈一笑,无非天理,某所见乃大进矣。"其感人如此。(朱名珪,顺天大兴人。公父受经于高安朱文端,故公自十一岁即传高安之学,尤笃孝友。父杖兄,跪而以身蔽受之。恸母氏早逝,事庶母几如母。事诸兄悲愉如一体,执兄丧咯血几至毁。事寡嫂尽敬,抚兄子如己子。三党故交靡不周恤,故感人至深。) 
   
  郑慕斯之父光春,客游四方,音耗久绝,郑将往寻,而莫知所在,问母叶氏,熟记其状貌及离家年月以行。展转踪迹至滇南,相见于逆旅,号泣恳俱还,不果。父趣之归。未几父卒,复赴滇负遗骸归葬,蒲伏万余里,一笠一橐,露宿草行,屡濒于危。世人目为纯孝。(郑名文炳,福建莆田人。少有志于道,长探性命之学,作《正学论》,要以洛闽为归。初公之往寻父也,娶妇吴氏裁数日,及归,妇已死。东昌太守程鲲化嘉其孝行,以女妻之。) 
   
  王伟人少从武功孙酉蜂游,闻关闽正学,及见陈文恭,闻性命躬行之说,益以自信。生平于浮屠老子法未尝言及,亦不加排斥,有语及者,辄不对,曰:"吾未曾习此。"(王名杰,陕西韩城人。生而端凝好学,乾隆辛巳,以第一人及第。公未第时,曾入陈文恭宏谋幕府。文恭名知人,称公为贤士。) 
   
  戴金溪生平简而寡营,凡人事居处,皆适来而适应之。自刑部尚书假归武林,大府宴之。天雨,着屐往。终饮,群官拥送,鼓吹启戟门,呼公舆马,公笑索伞自执之,扬扬出门去。(戴名敦元,浙江开化人。十岁以神童举试,学使彭文勤公赏异之,得名最早。以进士选庶吉士,改刑部主事,后官至刑部尚书。) 
   
  汪瑟庵风裁严峻,正色立朝,出入内廷,进止不失尺寸,造次必以礼,于要人无所亲附,僚友见之,皆肃然起敬。自言生平不敢作刻薄事,遇横逆能忍,于饮食衣服无所择。贪冒谄谀之习,有不忍为,守太夫人教也。(汪名廷珍,江苏山阳人。生十二岁而孤,母程太夫人抚之成立。值岁凶,母子日或一食,或终日不食。太夫人终不肯使人知,曰:"吾非耻贫,耻言贫耳。言贫则疑有求于人,故不为也。"岁除无米,使仆索旧逋城外,抵暮归,无所得,母子各饮茗一瓯,尝盐菜数茎而卧。其艰贞若此。) 
   
  赵笛楼少孤,从舅氏王春野游,教以厉行克己,后益博览先儒格言,凡有益身心可致用者,皆潜心体验。闻侪辈中嘉言懿行,辄惕然不自已。通籍后致力尤勤,为日记至易箦乃已。(赵名慎轸,湖南武陵人。嘉庆元年成进士,选庶吉士,授编修,历官至云贵总督。公尝颜其室曰"省愆"。年位愈进功益密,好善嫉恶,益真且严。昆明钱南园器之,曰:"人英诚无愧也。") 
   
  汤敦甫布被脱粟,性尤笃孝,蒸蒸为孺子慕。当辛巳假归时,公年已逾五十,赠公犹命同床卧起,曰:"吾以为十岁儿也。"(汤名金钊,浙江萧山人。生而端靖,寡言笑。家世服贾,公独奋于学。授编修时,徒步从朱文正游,请业督过,相为师友。其为学不立门户,不争异同,而以刻意励行为宗。) 
   
  朱朴庵忠介刚实,毅然以古人自勖,于外物无所动。为童子时,岁饥,公白大父,请毁产赡乡里。大父喜甚,从其请,知其志趣远大,益以古人期许之。(朱名桂桢,江苏上元人,举乡试后,即庋置举子业,究心古名臣言行及宋明儒言性理诸书,曰:"吾他日待用而始求之,恐已迟矣。"官至两广总督。年七十有三,薨于里第。) 
   
  陶云汀虬髯山立,洪音瑰辩,绝类湘潭陈沧洲。其清名德望,亦几与沧洲相颉颃。(陶名澍,湖南安化人,以进士起家,官至两江总督。遇事奋发,义形于色,而胸怀洞无城府。遇事表里如一,用人必尽其所长。) 
   
  何仙槎家澹静,动履平安,门生属吏及乡党后进环集听教诲,惇惇如老儒,诸子朴谨嗜学,阃内皆布衣,而壶飨款客,论文诹古无虚日,天下士翕然归之。(何名凌汉,湖南道州人,年十六补诸生,孤露贫苦,益力于学,夜不能具灯烛,恒然松枝自照。嘉庆十年以一甲第三人及第,官至吏部尚书。居恒庄敬刻厉,无欹坐,无疾趋,独步必敛容,急遽时作字,必裁划整齐,正坐而后书。画郑君及周子、二程子、张子、朱子像悬斋壁,昕夕瞻仰,家范严肃称于时,后予谥"文安"。) 
   
  林少穆生而警敏,长不满六尺,英光四射,声若洪钟。性尤孝友,事事以养志显亲为念。自奉甚约,而资助族戚岁必数千金。(林名则徐,福建侯官人,嘉庆十六年进士,旋授编修,究心经世之学。虽居清秘,于六曹事例因革,用人行政之得失,综核无遗。识者知为公辅器矣。尤爱士,所至必择其秀异者,召入官署,勖以学行。家居,凡族姻中子弟读书者,约期治膳,集而课之,名曰亲社云。) 
   
  杜芝农位望日崇,益然不自满假,亦不好为翘异。平居敬慎,所莅事不烦扰而辄就理。人望之如高山深林巨壑,莫测其中之所蕴蓄也。(杜名受田,山东滨州人。生而笃谨敏学,由天授起家词林,官至协办大学士。赠公致仕后就养京邸,出入告面无少间,家庭雍穆,于亲旧间情意尤款笃。) 
   
  江岷樵与人交,披肝沥胆,终始不渝。同年生武冈曾如暨湘乡邓鹤龄、陕西邹兴愚先后客死京师,贫不能返葬,公皆身护其榇以归。(江名忠源,湖南新宁人。为诸生,即究心经世学,不屑屑章句。新宁地接广西,民瑶杂处多盗,公察天下将乱,倡行团练法,以为湖南团练之始。) 
   
  罗罗山自少笃志正学,好儒先性理书,而能躬行实践,贺制军长龄、唐太常鉴皆重之。(罗名泽南,湖南湘乡人,十岁能文。家酷贫,溺苦于学,夜无灯,把卷读月下,倦即露宿达旦。咸丰元年举孝廉方正,卒成名儒。) 


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