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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

苌楚斋随笔   庐江刘声木十枝撰  

2016-03-08 21:48:45|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 苌楚斋随笔卷七
  庐江刘声木十枝撰
     秋江诗集命名本意
  永福黄莘田明府任所撰诗集,取名「秋江」二字,初不解其用意。嗣读唐高蟾《下第后上高侍御》七绝,始知其用意深远。诗云:「天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上,不向东风怨不开。」诗意谓碧桃生于天上,红杏生于日边,已与孤寒子弟势分悬绝,何况复能和露种,倚云栽乎!意谓公卿子弟应试,复得公卿、知贡举为之汲引,自能应举。芙蓉非不灿烂,无奈生于秋江之上。意谓芙蓉非不可比碧桃红杏,但非在天上日边,自无和露种,倚云栽之比,只好自怨命薄,不怨主司,所以云「不向东风怨不开」。自以孤寒,生不逢时,故有此牢骚。莘田之意,实本于此,而立意甚微,数典颇确,立名又雅,文人狡狯,无逾于此矣。
     论名字僭妄
  《李习之文集》中,有《皇祖实录》一篇,《四库提要》斥其谬妄。以为「实录」二字,历代天府所用,岂私家所能拟例,此言是也。然不特此也,士君子作文行事,宁卑无尊,宁谦无妄,自是正理。例如圣人之「圣」字,非孔子及四配,不足以当之,十哲不敢僭也。彭芸楣侍郎元瑞以「知圣道」三字名斋,殊为谬妄。「夫子之言性与天道,不可得而闻也。」子贡亲炙圣人,深知其艰,故有此语,圣道岂易知乎!巨鹿杨思圣字犹龙,会稽姚启圣子忧庵,汉军杨锺羲号圣遗,太原女士张学圣字古诚。长洲朱仲我孝廉孔彰,自号圣和老人,又以「圣相」称曾文正公,见于自撰《咸丰以来功臣别传》中。皆以圣自期,又妄以许人,亦岂另有说耶?孝廉精于小学,岂「圣」字有别解,可以尽人用之?即另有别解,用之亦嫌谬妄。其失礼僭分,与李习之正同,声木故牵连记之于此。
     大潜山房诗钞
  合肥刘壮肃公铭传,撰有《大潜山房诗钞》一卷,卷首有曾文正公题语,亦见《曾文正公文集》,甚为奖励。其语不足凭也,乃一时笼络之术,未必由衷而发。长洲朱孔彰撰《咸丰以来功臣别传》,言其少无赖,贩盐为业,拒捕伤人,母惊毙云云。其出身如此,焉能有传世之诗文。《大潜山房诗钞》,或系幕僚拟作,及代为修饰字句,理或有之。然其中亦有一二语,可决知其为原本者。如《庐江道中》诗,有云「昔日江湖曾落魄,吹箫时节几人闻」等句,必系自出心裁,非幕僚所能代拟修饰矣。
     四库提要宋五子称子
  《四库提要》于宋五子,只称子而不称名。天家著述,立言尚矜慎若此,崇儒重学,洵足昭示万世。不谓有朱淑熹者,字艾人,泰州人,顺治辛卯举人,其诗录入《江苏诗征》,并非不学无术者可比,竟以朱子之名为名。虽曰「淑熹」,亦不敬甚矣。《四库》有「提要」之名,德清俞荫甫太史樾撰《春在堂全书录要》一卷,因「提要」乃天家著述之名,不敢沿用。立意何等矜慎,立言何等典雅!后世学人,当以俞氏为法。
     王士祯唐诗神韵集
  《蒲褐山房诗话》云:「汪棣字韡怀,仪征人,居广陵,好文史。尝椠渔洋《唐诗神韵集》行世,然寥寥数十首,未必为真本也。」云云。声木谨案:《居易录》云:「《唐诗神韵集》是予前在广陵,启涑兄弟初入塾,偶摘唐律绝句五七言授之者,颇约而精。如皋冒青若兄弟见而好之,手钞七律一卷携归,泰州黄泰来刻之,非完书也。」云云。是王文简公当日实有是书,自称颇约而精,足为后人轨范,惜全书未刊行。冒氏仅钞七律一卷,是扬州确有不足传本,故黄氏刊之。汪氏刊本虽未见,殆覆刊黄氏之本,王氏竟谓非渔洋真本,殊为失考。兰泉侍郎诗法,本得之于沈文悫公德潜,文悫公最服膺渔洋,《居易录》又渔洋撰述中之卓卓者,兰泉侍郎不应不见,而为此言。汪棣又字碧溪,号对琴,诸生,官刑部员外郎,撰《持雅堂集》□卷。诗亦濯濯无俗调,论诗尤疏通微言,剖析妙义。王柳村茂才豫甚称之,见所编《羣雅集》。
     皇清经解正续目录
  仪征阮文达公元编辑《皇清经解》一百八十种,一千四百十二卷,广州学海堂刊本。长沙王益吾祭酒先谦编辑《皇清经解续编》四百五十种,一千三百十五卷,江阴南菁书院刊本。二书网罗宏富,实为治经言汉学者巨观,惟卷帙繁重,检校匪易。光绪年间,吴县陶念桥□□治元,依《十三经》分经编次,成《敬修堂皇清经解编目》十六卷,光绪十二年陬月□□自刊本。同时诸暨蔡曜客茂才启盛,依江永《四书典林》之例,分类编辑,以经证经,又可触类旁通,成《皇清经解检目》八卷、《通用表》一卷,光绪十二年十月,武林自刊本。临海尤麓孙□□莹,依陶氏原例,分经编辑《皇清经解续编》目录,成《式古堂目录》十九卷,光绪十九年孟春,上海石印本。蔡启盛、尤莹皆浙江诂经经舍肄业生,为德清俞荫甫太史樾弟子,治经有家法,故陶、蔡、尤三书体例较善。后上海蜚英馆延□□□□□□□等人,依陶氏分经之例,编辑《皇清经解续编》原缩本,成《目录》十七卷,光绪廿二年季冬,上海石印本。上海鸿宝斋延仁和李师善□□等人,依陶氏分经之例,仍依原次,标其卷页,成《皇清经解缩版编目》十六卷,光绪十七年仲夏石印本。上海古香阁延钱塘凌忠照□□等人,依陶氏分经之例,编辑《皇清经解横直缩本编目》十六卷,光绪十三年,上海书局石印本。有陶、蔡、尤三书,《皇清经解》正续编原刊本皆易检阅钞袭,有蜚英馆、鸿宝斋、古香阁三书,上海横直石印本《皇清经解》正续编又易检阅钞袭,洵属便之又便,开后人无限钞袭法门。平时可束书不观,舞榭歌台,任意放荡,临时则依经依字钞袭,居然一篇经解,或竟成一部经注。何子贞太史绍基谓:近世经学家,为《经籍纂诂》之应声虫,等而下之,又为此等编目之应声虫。凡欲著书立说者,只须半年之力,分类纂袭,即可撰述成书,自鸣为汉学家矣。
     论袁枚箴朱子诗
  朱子在南安,夜闻钟声大惧,曰:「便觉此心把握不住。」袁简斋明府枚未悟其理,未考其事,作诗箴之,见于《小仓山房诗集》卷二十五。声木谨案:朱子生当南宋,中原已墟,仅余江淮一隅之地,而主黯臣偷,民瘁兵骄。上万言书于孝宗,不省,致君泽民之念久颓,逃禅之意转切。钟磬乃释家所用,闻声大惧,良有以也。《朱子年谱》载有庆元三年,蔡元定将编管道州,与朱子会宿寒泉精舍,夜论《参同契》事。文集中有与蔡季通书,云:「《参同契》更无缝隙,亦无心思量,但望他日为刘安之鸡犬耳。」云云。并撰《周易参同契考异》一卷,随文衍注,详赡典博,托之为空同道士邹沂所撰,实即朱子之化名。足见朱子生当乱世,目击时艰,世变日非,国几不国,愤然欲逃禅窟中,以示与世决绝。然援儒入墨,心实未甘。故夜闻钟声,辄思禅理,闻声大惧者,深恐援儒入墨,此其所以大惧也。朱子名其居曰寒泉精舍,取《毛诗》「冽彼下泉」之意,冽即寒也。于此益见朱子之怆怀家国,无时或忘,其志亦可悲矣。声木因明府之言扰害人心,诋诬前哲,是以辨之。
     许溎祥异秉大寿
  海宁许子颂明府溎祥,光绪乙酉举人,历署昭文等县,颇着能声。其未第时,曾居先文庄公浙抚幕中,其捷乙科,正值先文庄公任浙闱监临。其生平有一僻性,畏寒特甚,虽炎天烈日,绵袄裤不离身。国朝功令,随时换袍埃夏日必须服纱袍啊C鞲时在幕中,内服绵衣,外罩纱袍啊Q弥腥宋抟徊恢,无一不见,每至夏日,无不羣指而笑之,每多忧其不寿。予时随侍浙任,仅六七岁,知之最详,记之甚悉。及宣统元年,予以就姻到苏州,闻明府以官为家,其子复为令于苏,明府已为封翁,仍健在,意甚咤之。辛亥国变后,庽居上海,偶于书肆中,得明府《岁暮怀人诗》一卷,乃戊午季冬,七十有八岁时所作,乃恍然于人之赋性,各有不同,不关命之荣辱,寿之短长也。诗中所注,间有殷民耻食周粟,当今道德沦丧,廉耻胥亡。即此一节,已足千古,虽寥寥五人,亦录之于此:海宁沈旭初观察玉麟,蛰居吴下,卖字自娱。嘉兴钱新甫侍讲骏祥,国变后,避地天津。宜兴朱樾亭观察祖荫,辛亥以后,屡征不仕。阳湖恽孟乐太守毓嘉,辛亥来沪隐居。海宁邹景叔大令安,鼎革后,佣书卖文,不愿求仕。
     论袁枚出游
  袁简斋明府枚,以诗文小慧,当干嘉全盛之时,坐享山林之福者数十年,后人羡慕之者众矣。实则随园当日广通声气,肆意逢迎高位,以为己用。下材又奔走其门,以为间接之光荣。随园遂藉此为渔猎之资,收为点缀山林,放浪形骸之用,其用心亦良苦矣。观其后半生,大半出门遨游,在家时少,实为避难而起。不知者,以为真好山水也,殊为所愚。细审随园之出游,皆在刘文清公任江宁府时,欲实行按治驱逐之后。当时虽有人为之关说,未能实行,然随园知不容于众议,是以终年出游,以避他人指摘,且恐又有人实行案治者,终难漏网。随园虽自言于诗集,明示不怍,实因其事早已道路喧腾,瞒无可瞒,不得不自言之,以示光明磊落,计亦狡矣。予观其诗集,检其出游之岁月而始知之。其出游系出偪追,非出心愿,是以随园心终不怿。其临终诗有云:「我见玉皇先跪奏,他生永不落红尘。」在他人方羡其遇,在随园深知当日之行为,已苦其艰,但难为不知者道耳。不然,随园果何所不足意,而欲不再生人间世耶?其故可思矣。
     袁枚古文十弊
  钱塘袁简斋明府枚《小仓山房尺牍》中,载大兴朱石君侍郎珪所举古文十弊,其目云:谈心论性,颇似宋人语录,一弊也。俳词偶语,学六朝靡曼,二弊也。记序不知体裁,传志如写帐簿,三弊也。优孟衣冠,摩秦仿汉,四弊也。谨守八家空套,不自出心裁,五弊也。饾饤成语,死气满纸,六弊也。措词率易,颇类应酬尺牍,七弊也。穷于边幅,有文无章,如枯木寒鸦,淡而可厌,且受不住一个大题目,八弊也。平弱敷衍,袭时文调,九弊也。钩章棘句,以艰深文其浅陋,十弊也。云云。简斋明府又增三弊云:征书数典,琐碎零星,误以注疏为古文,一弊也。驰骋杂乱,自夸气力,甘作粗才,二弊也。写《说文》篆隶,教人难识,字古而文不古,三弊也。云云。声木谨案:教人难识,字古而文不古,仍有一弊。明府所举,为用《说文》篆隶钞字,字古而文不古。又有用孤僻冷字,不易识者,如魏卫元嵩《元包》,唐王士元《亢仓子》之类是。此为中有不足而粉饰于外,用字古而文仍不古,又一弊矣。故作涩蹇钩辀,不可句读之文,以骇人闻听,终不知其命意所在。如唐樊宗师《绛守居园池[记]》,以诘倔文浅陋,又一弊也。
     何绍基论诗语
  道州何子贞太史绍基《东洲草堂诗钞》自叙云:「性既平拙,复守严训,一切豪诞语、牢骚语、绮艳语、疵贬语,皆所不喜,亦不敢也。」云云。可见此等语不宜入诗,先辈固有明训,不得以缅规越矩,自命为诗人也。
     日本冈千仞论吃鸦片烟语
  日本宫城冈千仞振衣撰《观光纪游》十卷,其《航沪日记》中,有论吃鸦片烟数语,云:「其昏然如眠,陶然如醉,恍然如死,皆入佳境者。」虽寥寥数语,形容颇妙。予由己身,上溯至祖宗,未有染此毒者。虽行年五十,未尝入口一次,亦深恶而痛绝之也。
     连三四月月大
  戊辰年九月至十二月,连四月月大,己巳又十月至十二月,连三月月大。自记事以来,四五十年,无连三月月大者。间有连两月月大,数年间亦属仅见。相传咸丰□□年,亦是连四月月大,未几果有红巾之乱,父老相传,以为兆乱之象。草野相传:闰八月,天下反,我朝二百余年,仅遇三次。一在康熙□□年,三藩果起事。一在□□□□年,幸太平无事。一在光绪廿六年,八国联军入京,德宗景皇帝奉孝钦显皇后,西狩长安。又相传地藏王菩萨生日,系闰七月三十日,六十年始能一遇。己未闰七月,适逢月大,各省之人,往九华山烧香者,比平时多至十倍八倍。佛果有灵乎,抑人心有灵乎,吾不得而知之矣。
     明吴与弼等谬梦
  明吴与弼动称梦见文王、周公、孔子、朱子来访,谢榛动称梦见杜工部来访,茅坤动称梦见太史公来访。一则自以为道德可与周孔侔,一则自以为诗文足与太史公、杜工部匹,故有此等谬悠之词,肆无忌惮,毫无凭证。凡能言之孺子,无一不能信口雌黄,满口鬼话。稍有知识之童子,亦未有信之者,何烦吴与弼、谢榛、茅坤等言之。果使夜夜真有是梦,亦万不可告于他人,况敢笔之于书乎!吾不知三人乃名人,何以胡涂荒谬至此。明季士习之坏,真无奇不有,此等侮圣非法,倡言不讳,实为文字中之盗贼。孔子虽有梦见周公之语,岂他人所能刻划无盐乎!
     锦江书院刊书目
  《锦江书院纪略》四卷,监院李承熙编,咸丰八年阳月刊本,记载颇详备,中有锦江书院刊书所存书板名目,钞录于后。四川无官书局,仅有锦江及尊经两大书院,刊书多种,实可替代官书局。其刊书多寡,以路远莫有知之者,甚为可惜。计开新刊《日知录》,计板片连封面共伍百贰拾贰块。新刊《日知录》之余,计板片连封面共伍拾肆块。新刊《菰中随笔》,计板片连封面共叁拾贰块。新刊《困学纪闻》,计板片连封面共肆百零伍块。新刊《小学》,计板片连封面共壹百零陆块。《钦定周易折中》,板片无数目。《希有录》,计春夏秋冬闰五集,板片连封面共贰百贰拾肆块。《御纂(八)[七]经》,计板片连封面共柒千玖百陆拾壹块。嗣后丁文诚公宝祯督蜀时,延湘潭王壬秋太史闿运掌教锦江书院,复刊有书籍十余种,惜未见目录,不能备载也。
     鸳鸯湖棹歌
  秀水朱竹垞太史彝尊,撰《鸳鸯湖棹歌》一百首,一时人争传诵。不知明陶南村□□宗仪《南村集》中,已有《沧浪棹歌》一卷,合诗词而录之,非仅诗章,为例小异。同时其表兄嘉兴谭吉璁撰《和鸳鸯湖棹歌》八十八首,为一卷,《续鸳鸯湖棹歌》三十首,为一卷,其族孙麟应梧巢撰《续鸳鸯湖棹歌》一百首,为一卷,《檇李丛书》本。嗣后海盐陆以諴复次韵一百首,为一卷,海盐张燕昌亦撰一百首,为一卷。乾隆乙未九月,陆以諴编辑太史、谭、张与己作,合刊写字本。以太史高才博学论之,其全集诚非谭、张诸家所能几及,若仅以棹歌言之,与诸家亦互有短长。何也?此种诗体近竹枝词,天机人巧,缺一不可,初不在乎深思大力也。踵其作者,杨抡撰《芙蓉湖棹歌》一百首,为一卷,陈祖昭[撰]《西湖棹歌》一卷、《鉴湖棹歌》一卷,锺鼎撰《荻塘棹歌》一卷,均有刊本行世。其它续有作者,则未之见也。
     四库提要论文语
  《四库提要》中有论文数语,颇觉简明的确,因录之于此,文云:「夫文以载道,不易之论也,然自战国以下,即已歧为二途,或以义理传,或以词藻见。如珍错之于菽粟,锦绣之于布帛,势不能偏废其一。」云云。声木谨案:曾文正公国藩致湘乡刘霞轩中丞蓉书中有云:「道与文,竟不能不离而为二。鄙意欲发明义理,则当法经说、语窟及各语录、札记,如读书录、居业录、困知记、思辨录之属。欲学为文,则当扫荡一副旧习,赤地新立。将前此所业荡然,若丧其所有,乃始别有一番文境。」云云。霞轩中丞,喜以理语入文,故曾文正公致书箴之也。
     戊辰十月月食历本不注
  每年日月食,皆注明本年历本内,上海徐家汇天文台,例来亦先期布告大众,以便遐迩皆知。泰西谓日月食、飓风、地震之类,可由天文机器推测而得,不失铢黍。不知何以戊辰十月十六日月食,本年历本既不载,徐家汇天文台亦并未先期布告,各报中亦绝未言及,真理之不可解者。
     庐山龙爪花
  庐山各处,予以为牯牛岭最占形势。西人强租其地,以为避暑专所,眼光甚远。秋日出一种花,土人谓之龙爪花,究不知其为何花。大者如巨碗大,通体作珊瑚色,花心另作数色,玲珑娇艳可爱。予尝移其种于家,次年即不作花。后见《复斋漫录》云:「庐山瑞香花古所未有,亦不产他处。」是庐山自古即产名花,为他处所未有,不(止)[自]今日始有。现在瑞香花各处皆有,不止庐山一处,此古今异宜也。
     鞠隐案牍汇存
  《鞠隐案牍汇存》一卷,系金匮廉泉妇桐城吴芝瑛编,光绪三十二年七月,上海小万柳堂排印本。予于丙午来沪,得见此本。据吴芝瑛女史之意,汇刻案牍,以求公论。廿年前,予在山东,偶与吴挚甫京卿高足王古愚孝廉振垚论之,孝廉意不谓然。予节录之于此,以待后世论定:吴芝瑛之父吴宝三,山东郓城县知县,光绪十五年十二月病故。其妻吴张氏,复于光绪三十年八月病故。以近房并无子侄祧嗣,遂不立后。遗产住宅一所,计瓦屋四十余间,约值银伍千两,戴庄田壹百叁拾贰亩,约值银壹万两。禀承其父母遗命,开办鞠隐初等小学,即以遗产田宅二项捐入,为常年经费。其族人吴赟等,公禀桐城陈干夫明府宝、安徽恩新甫中丞铭,皆以立嗣为正理。虽已经禀明江督周玉山制府馥,批示嘉奖,均为无效。恩中丞主持立嗣甚力,不容翻案,卒立吴驹为吴宝三之子,承受遗产。中丞因此案与周制府意见龃龉,私谓抚台可不做,此事在吾手中,必不能办到,亦可谓强毅不挠。王古愚亦主持恩抚之说,是恩抚所持,自是至理正办,毫无疑义矣。
     南宋严羽论诗语
  严沧浪谓:「学诗先除五俗,一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵。」云云。予谓此语不独论诗,推之文章词曲,亦何莫不皆然。五俗不除尽,若有一于此,无论诗文词曲,未有能入目者。
     史贻直家十牌
  溧阳史文靖公贻直家中,相传有牌十对,一曰一品当朝,二曰两江总督,三曰三朝元老,四曰四代同堂,五曰五子登科,六曰六部尚书,七曰七省军门,八曰八旗教习,九曰九门提督,十曰十度钦差。其实三朝元老,非可自称。四代同堂,乃人家恒有之事,非五代同堂,例有嘉奖之举。北京步军统领衙门,旧有九门提督俗称,以北京城有九门之故。以三项凑入,以符以一至十之数,殊属牵强。声木谨案:史文靖公以溧阳人官两江总督,同时管扬复制府干珍以阳湖人官漕运总督,阮文达公以仪征人亦官漕运总督,皆一时之盛事,我朝所希有也。
     独学庐全集雕刻精工
  吴县石琢堂方伯韫玉,撰《独学庐全集》,雕刻绝精,几于与殿板争烈,字迹工整,似翰苑中善书者。圈划工致,段落分明,始终如一。以宣纸印刷,尤为明净。予生平所见,除殿板外,似此者甚稀。长白高斌《固哉草亭文集》二卷、《诗集》四卷,刊板似袖珍本,铁岭高文良公其倬《味和堂诗集》八卷,皆不能如其色色皆工。即侯官林吉人□□佶手写之《精华录》、《午亭文编》,《尧峯文钞》,山阳张力臣□□弨手写之《音学五书》,兴化郑板桥明府自书之《板桥集》,均逊其精妙,他无论矣。
     李镠撰述立名新奇
  李镠字□□□□人,在光绪间,以精算学闻,撰《锺秀葊算学十三种》,中有《测圆海镜法笔》一卷、《四元玉鉴省笔》二卷、《海岛算经纬笔》一卷、《量仓通法校笔》一卷、《算学奇题削笔》一卷。「法笔」等二字,立名甚尖颖,然算学书名,颇以新奇立异,不足怪也。
     仲是保翰村诗稿
  益都赵秋谷宫赞执信,当时诗名甚盛,几于与王文简公相埒。传其学者,有常熟仲是保,字羹梅,号翰村。为秋谷门人之冠,平时亦最为笃契,撰《翰村诗稿》六卷。其诗运意镵刻,纯用师法,授受颇有端绪,未可厚非。惜不甚行于世,见之者少耳。
     明吕坤呻吟语摘录
  明宁陵吕叔简□□坤《呻吟语》曰:「宁耐是思事第一法,安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,置富贵贫贱死生常变于度外,是养心第一法。」云云。声木谨案:吕氏此数语,凡人终身可以行之,不待他求,可谓要言不烦矣。
     北宋梅圣俞等专意作诗
  宋梅圣俞□□尧臣、陆放翁□□游,皆日课一诗,寒暑不易。其苦思力索,故能超出尘表,俯视羣贤,各有独至之处,不可磨灭。此则天分学力,各有不同故也。
     顾茂伦等三家诗选
  顾茂伦、吴汉槎专选钱牧斋尚书谦益、王文简公士祯、汪钝翁太史琬三家绝句诗为一集,总集中所罕见,惜无传本。汪长于古文,诗名不甚着,顾、吴二公,特与钱、王二大诗家同选,岂别有真知灼见,果有以异于他人乎?今已二百年,人仍无有称汪诗者,可见当日位置之未安也。
     林昌彝撰述
  侯官林惠常广文昌彝,在道咸之时,亦以博洽着。□□□□举人。于咸丰三年,进呈所撰《三礼通释》二百八十卷,奉上谕,有留心经训,征引详明,以教授归部选用之襃。复撰有《破夷志》四卷、《平夷十六策》□卷、《平贼论》二卷、《军务备采》□卷、《西瓯文集》□卷、《小石渠阁诗集》□卷、《射鹰楼诗话》□□卷、《海天琴思录》八卷、《续录》八卷、《母德录》□卷、《砚耒圭绪录》十六卷、《温经日记》六卷,均已刊行。其未刊者,尚有《小石渠阁经说》□卷、《四维堂经问》□卷、《羣经测篙记》□卷、《周易邃读》□卷、《周易寡过》□卷、《今文尚书考》□□卷、《六朝经说萃编》□卷、《书传逸礼考》□卷、《诗经概》□卷、《卫氏礼记集(记)[说]补义》□卷、《辨万充宗周官辨非》□卷、《说文二徐本(亘)[互]证辨讹》□卷、《陈氏礼书刊讹》□卷、《春秋三传大义》□卷、《公羊礼说》□卷、《尔雅邵郝说折衷》□卷、《礼记章句辨正》□卷、《仪礼意》□卷、《天文辟妄》□卷、《算学存真》□卷、《算学中西法抉微》□卷、《毛西河全集刊谬》□卷、《十四史刊讹》□卷、《西瓯金石考》□卷、《南诏德化碑注释》□卷、《达德录》□卷、《圣学传心录》□卷、《三畏录》□卷、《七闽艺文录》□卷、《防淫种德录》□卷、《参同契浅注》□卷、《近代十二家文选》□卷、《近代骈体文选》□卷、《海内藏知诗录》□卷。以上均见《砚耒圭绪录》定远方子箴方伯浚颐序文中。撰述可谓宏富,在我朝末叶,可称硕儒,故详记之。
     论梅曾亮受诬
  前见□□□□□□□言粤贼洪逆欲举上元梅伯言郎中曾亮等为三老五更,似郎中已受洪逆伪命矣,初甚疑讶,以为必无之事。后见仁和邵位西郎中懿辰《四库简明目录标注》后附书札一卷,中有致项几山书,言郎中为陆制府所留,陷贼中时,至为贼担水击柝。此从古文人遭厄,如元裕之、戴九灵辈,所未尝有也云云。邵郎中与之同时,见闻确实。益信梅郎中品端学粹,文行甚高,焉有此伤风败俗,狗彘不如之举。以声木考证所及,当时言桐城文学者,如邵懿辰、伊乐尧、朱琦、吴嘉宾、吴昌筹、马树华、马三俊、冯培元、戴熙、吴廷香、孔继鑅、陈寿熊、唐治、张勋等,均大节凛然,足与日月争光。良由平日喜言宋学,义理深入乎心髓,坚固而不可拔如此,宋学何负于人心风俗哉!
     论宋元书影等书
  自钱曾《读书敏求记》出,书贾得一门径,因以考查版本,易于索价。宜都杨守敬更刊《留真谱》□卷,将宋元旧本石印数页,以便分别真伪,更于书贾为便。厥后缪荃孙刊《宋元书影》□卷,影刊本书全页,体例又较杨守敬为善,继事者易为功也。袁克文刊《寒云书影》□卷,菰里瞿氏刊《铁琴铜剑楼书影》□卷,刘承干刊《嘉业堂书影》□卷。南京屔浇南图书馆亦刊《屔绞橛啊贰蹙恚每种更略序原委半页,视杨、缪、袁、瞿、刘诸刊,益为详备。然此等书,谓便于书贾则可,如谓便于学人,则未敢附和也。
     张祖翼撰述
  张祖翼字逖先,号磊翁,桐城人。□□□□举人,官江苏候补知县。工书法,颇为一时所称,收藏书籍、金石、字画甚富,卒后散佚。予见其《读汉书随笔》、《读晋书随笔》各一卷于书肆中,仍系手稿本。前有自序,谓辛亥国变,决意不为冯妇,乃屏居濠湖之滨,闭户读书。后称沧桑后夏正乙卯,正月既望,磊翁记于濠庐,时年六十有七。其书不知已刊与否,其家并其手稿而货之,可知其家无人矣。予因其为清末遗民,志行高洁,特记其大略于此,将来考遗民撰述者,不可遗其人并其书也。
     杨甲仁妾撰理学书
  杨甲仁字乃所,号愧葊,射洪人,岁贡生。平生喜讲求性命之学,复潜心《易象》十余年。其侧室周氏性警敏,通文义,每闻愧葊言,辄有深悟,愧葊尝以哲徒呼之。撰《了心宗传》□卷,刊行于世,中多理学精语。其仆长寿,亦闻义能解。愧葊每远行,长寿辄荷担以从,途中讲学不辍。《愧葊遗集》七卷,同治甲子盟秋重刊本,其目予已另录入《续补汇刻书目》中。我朝三百年,妇女能诗文者多矣,未闻有以理学著书者。青衣能诗者已少见,更无以理学著名。愧葊有此一妾一仆,可谓极教化之能事,遗书虽无足重轻,亦佳话也。
     震川文补集余集
  归震川先生集行世者,《文集》三十卷、《别集》十卷。惟乾隆六十年十月,其七世族侄孙朝照玉钥堂重刊本增《补集》八卷、《余集》八卷,后附《评点史记例意》一卷、《论文章体则》一卷、墓志表传一卷,最为赅备。《正集》、《别集》,自尺牍、古今体诗外,得文六百有五篇,《补集》复搜得文七十八篇,《余集》除小简、古今体诗外,复增文七十一篇。玉钥堂重刊本传世甚罕,坊间通行本仍只四十卷本,予故记之于此,亦笃嗜归文者所乐闻。太仆文章,虽不能与唐宋八家争烈,然直接八家之传,屹然为一大宗。今已三四百年,穷乡僻壤,几于家有其书,无人不知有归太仆矣。
     海外恸哭记
  《国朝先正事略》,开列黄梨州先生宗羲撰述,中有《日本乞师记》一卷、《海外恸哭记》一卷。初意未必果有是事,更未必果有是书,乃明之遗民,悲愤宗社沦胥,列此名目,以抒悲愤而已。后于壬子,见《古学丛刊》中刊有《海外恸哭记》一卷,虽无《日本乞师记》,而日本乞师原委,亦略见于此。一书可当两书用,乃知实有是事,实有是书,转自笑其陋矣。据云周崔芝少时往来日本,以善射名,父事撤斯玛。撤斯玛者,日本一岛中之王也。乙酉冬,崔芝告哀撤斯玛,愿假一旅,以助恢复。撤斯玛壮之,许助兵三万,军需战舰,一切不资中国。俟崔芝自往受约,将于丙戌四月十一日东行,兵部尚书余煌,忽以叛将吴三桂用虏为戒,崔芝怒而入闽。日本待崔芝久不至,其意亦浸衰。至丙子,复命崔芝乞师日本,欲复理前约,日本之师竟不出云云。是乞师日本,全由周崔芝一人私交,日本之初许出师,亦全由周崔芝一人私交。当时廷臣复二三其德,无怪日师之终不出矣。
     妇人年谱
  妇人之有年谱,实为罕见。以予所见,《崇百药斋集》中有《林太孺人年谱》,《虚受堂文集》中有《鲍太夫人年谱》,世多见之。又见《薛恭人年谱》一卷,为其子锵、莹、女荭同编。薛恭人名绍徽,字秀玉,□□人,适陈□□□□撰有《黛韵(骈)[楼]文集》二卷、《诗集》四卷、《词集》二卷。集中署名「陈薛绍徽」,用「李卫夫人」例也。附刊其女陈淑宜女士芸《陈孝女遗集》二卷、《小黛(韵)轩论诗诗》二卷,壬子五月家刊本。予因《黛韵楼遗集》流行不广,故详着之于此。
     书籍易姓最速
  日本岛田翰字彦桢,精于目录之学,撰《皕宋楼藏书源流考》一卷,目藏书为不吉之物,子孙若不能读,论斤出售,视如粪土,言之惊心动魄。予在沪购得兴化李审言茂才详所撰《媿生丛录》二卷,宣统元年八月刊本。当时以一帙赠江阴缪筱珊太史荃孙,尚有审言茂才赠书一讯夹入卷中。□□□月,太史病故上海,未逾年,艺风堂藏书全数为古书流通处贾人海宁陈笠岩所得,《媿生丛录》又辗转为予所得。茂才一讯,纸墨如新,书已易姓,乃叹岛田之言,不为无见也。
     刘玉嫒命名之异
  「嫒」字左旁从女,女人用之为名则可,不谓男人亦有用之者。乾隆三十六年刊本《砀山县志》十四卷,为知县刘玉嫒等监修,是以「嫒」为名。但不知其何所取义,以女人名为名也。
  
  
  随笔卷八
  
  明龚诩不仕永乐朝
  公孙龙子注
  林纾致蔡元培书摘要
  困学纪闻翁注编目
  吴伟业出仕二姓原委
  朱仕琇称呼之异
  龙门造象
  史鉴节要便读
  吴汝纶谕儿书一篇
  梅曾亮作诗法
  张维屏论方苞文
  姜宸英论读书法
  岳端编寒瘦集
  胡曾手札石刻
  冯敏昌名字号全刊
  姚莹论边防兵制
  上海郁氏藏书原委
  樊榭山房诗集注
  杨希闵余师录
  国朝诗人征略
  林伯桐公交车见闻录
  高丽安岐事迹
  王孟端等以诗感人
  刚毅诗
  王世忠等清末完人
  孙庆成然脂集
  軥录斋稿
  石印南野堂笔记
  海宁人多国手
  李慈铭论诗语
  洪亮吉宁国府志体例
  某名伶挽联语
  大小金川等乱皆由于妇人
  西湖三十有六
  明山阳吴承恩西游记
  徐霞客游记
  林天龄忧勤帝室
  说文字数
  填词须协音律
  纪昀漏言获咎原委
 苌楚斋随笔卷八
  庐江刘声木十枝撰
     明龚诩不仕永乐朝
  明龚诩字大章,昆山人。父觯洪武中,官给事中,以言事遣戍五开卫,诩遂隶军籍,后调守金川门。燕王篡位,诩即变姓名遁归,卖药授徒以自给。正统己未,巡抚周忱荐为松江、太仓学官,皆不就。尝谓都御史吴讷曰:「诩仕无害于义,但恐负当日城门一恸耳。」成化己丑始卒,年已八十有八。撰有《野古集》三卷,收入《四库》,世间绝少传本。新阳赵静涵明府元益得其本,于光绪壬寅九月,刊入《峭帆楼丛书》中,诚属表章忠节之美意。集后附录明张大复□□《龚安节公传》,序述甚详,推崇尤力。纲常大义,赖以不坠,端赖天地间生有忠节之人也。
     公孙龙子注
  《公孙龙子》三卷,原本十四篇,今存六篇。虽确为周秦间撰述,历代以来,研求者少,惟宋谢希深为之作注。《四库提要》讥其词不及龙,而欲伸龙之理,其浅陋宜矣云云。我朝硕儒辈出,亦无研求是书者,惟万载辛筠谷侍郎从益复有注本。自以为补谢氏所不及,实则词又不及谢,而欲伸龙之理,焉用屋上架屋。辛注编入自着《寄思斋藏稿》,咸丰元年六月,其子桂云□□等校刊本。
     林纾致蔡元培书摘要
  林琴南孝廉《畏庐三集》中有《答大学堂校长蔡鹤卿太史书》,中有云:「晚清之末造,概世之论者恒曰去科举,停资格,废八股,斩豚尾,复天足,逐满人,扑专制,整军备,则中国必强。今凡百皆遂矣,强又安在!于是更进一解,必覆孔孟,铲伦常为快。呜呼!因童子之羸困,不求良医,乃追责其二亲之有隐瘵,逐之而童子可以日就肥泽,有是理耶!外国不知孔孟,然崇仁,仗义,矢信,尚智,守礼,五常之道,未常悖也,而又济之以勇。弟不解西文,积十九年之笔述,成译着一百三十三种,都一千二百万言,实未见中有违悖五常之语。何时贤乃有此叛亲蔑伦之论?此其得诸西人乎?抑别有所授耶?」云云。声木谨案:孝廉此语,最为痛快斩截,发人深省。其理正词严,故足昭示一世也。
     困学纪闻翁注编目
  秋树根斋,不知何许人,史善长撰《秋树根斋诗集》□□卷,不知即其人否。编有《困学纪闻翁注编目》廿六卷,因原书有总目,无子目,不便寻览,特创体例,分易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、大戴礼、乐、春秋左氏、公羊、谷梁、论语、孝经、孟子、小学、经总、天道、历数、地理、诸子、考史、河渠、田制、历代漕运、两汉崇儒、评文、评诗、杂识、经义、史事、书籍、杂文、人名、物类、杂义三十五门。注家大致以类书为蓝本,稗贩为注,秋树根斋复稗贩注语为类书,亦颇有溢出类书之外,及考证类书之语。散见各注,人多忽略,辑为专书,既便检查,于考证不为无益。此书未见刊本,只有光绪十一年孟夏,上海日本乐善堂铜版小字袖珍本。当时所印不多,现在亦为难得。声木意谓秋树根斋此编,于著述家及后来学人均为有益,不嫌重儓。向尝欲钞合古今诗文家注释,分类编辑,纂为一书,即名曰《诗注类纂》。以后注释诗文者,有此一书,不必他求,大略已具,奚止事半功倍。其用意与秋树根斋正同,不意秋树根斋先得我心,且有成书。予之此愿,终未能偿,徒自恧已。
     吴伟业出仕二姓原委
  吴梅村祭酒伟业才华绮丽,冠绝千古。及其出仕国朝,后人怜其才,每多恕词,盖不知当时情形也。祭酒因海宁陈□□相国之遴所荐起,时在顺治十五年,当时相国独操政柄,援引至卿相极易。未荐之先,必有往来书札,虽不传于世,意其必以卿相相待,故祭酒欣然应诏。早已道路相传,公卿饯送。迨至祭酒已报行期,而相国得罪遣戍,欲中止,则势有所不能,故集中咏拙政园山茶,以志感慨,园即相国产也。及其到京,政府诸公以其为江南老名士,时方延揽人才,欲不用,恐失众望,因其前明本官祭酒,仍以祭酒官之,非祭酒所及料也。祭酒若早知其如此,必不肯出。世但知其为老母,而不知亦为妻少子幼,故偷生忍死,甘仕二姓。人生一有系念,必不能以节烈称。祭酒所系念有四:官也,母也,妻也,子也,宜其不克以身殉义,得享令名。后虽悔恨屡见之诗词,然已无及矣。
     朱仕琇称呼之异
  国朝普通规矩:绅士对于本地官长,知县称老父台,民间则称为父母官,知府以上通称公祖。朱梅崖广文仕琇致函蔡苍屿明府,称为老父母,实为罕见。广文亦非陋儒,曾入词馆,复为县尹,非无知识者。鲁絜非明府九皋诸人为之刻集,亦并未加以删改,可见当时风气如此。礼从宜,事从俗,竟有相沿数百年而不能改者。《梅崖居士续集》序云:「戊子春,承上宪命,掌教鳌峯书院。」云云。「承上宪命」四字,在后来掌院,亦不肯轻用之矣。
     龙门造象
  洛阳龙门山造象,约有十万种,有文字者,约二三千种。拓愈后,种类愈多,现世所行,约有二千种,仍未能尽。其中丰碑巨制,或零星小种,无论出于何代,书法颇多工整,可为临池之助。道咸间,满人德林字君直,号砚香,姓阎氏,汉军□旗人,官河南府知府。书法素习北碑,颇为一时之冠,兼工绘事,精鉴别。会稽赵撝叔明府之谦尝从之学书,后亦以书法名一时。太守当时取龙门造象文字,审择其字迹,定为十品,后复展至二十品。谓以后习北碑者,舍此之外,不必他求,亦属一偏之见。太守所定之二十品,虽字迹方整劲拔,确是北碑中之佳品,若以全山书法论之,尚不能无间然也。龙门中字迹之最佳者,以声木所见,当允推北齐武平六年六月朔日《都邑师道兴合邑人造释迦象》,字小如豆,与《常丑奴砖塔铭》相颉颃。唐显庆四年四月十四日《前豫州司功参军王有□为考妣造象龛铭》,字迹珠圆玉润,为书法正宗。唐开元□□年四月廿三日《虢国公造象记》,徐浩行书。北海字迹,除《不空和尚碑》外,世不多见。此记在正行之间,为书法正宗。声木之私见如此。而此三碑,转湮没不彰,学书者只知有《龙门二十品》,几于不知有他碑。物之显晦有时,亦不可移易,良可嘅叹。德林所定《龙门二十品》,多有不知其名目者,因附录其目录于后:洛州刺史始平公造象记【太和十二年九月十四日】长乐王邱穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒象【太和十九年十一月】步举郎张元祖妻一弗为亡夫造象【太和廿年】北海王元祥为皇帝母子造弥勒象【太和廿二年九月廿三日】都绾阙口游激校尉司马解伯达造弥勒象【无年月太和间】辅国将军杨大眼为孝文皇帝造象【同上】陆浑县功曹魏灵藏二人等造释迦象【同上】前太守护军长史云阳伯郑长猷为亡父母等造弥勒象【景明二年九月三日】比丘惠感为亡父母造弥勒象【景明三年五月四日】新城县功曹孙秋生二百人等造像【景明三年五月廿七日】邑主高树维那解伯都三十二人等造象【景明三年五月三十日】广川王祖母太妃侯造弥勒象【景明四年十月七日】比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造象【景明四年十二月一日】安定王元燮为亡祖亲太妃等造释迦象【正始四年二月中】泾川刺史齐郡王佑造象铭【熙平二年七月廿日】比丘尼慈香慧政造窟一区记【神龟三年三月廿日】北海王国太妃高为孙保造象【无年月】韩曳云司徒端等共造优填王北南龛象【无年月】比丘道匠住与妙因造象【同上】广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造弥勒象【景明三年八月十八日】
     史鉴节要便读
  和州鲍古村明经东里,为华潭中丞源深之封翁,撰《史鉴节要便读》六卷。咸丰十一年十二月,华潭中丞奏请进呈御览,洵属乡僻腐儒莫大之荣遇。此书因记载较详,便于小儿诵读,风行遐迩,刊本至多。惟同治六年仲冬,姑胥顾悦廷刊本,为华潭中丞所自刊,讹字较少,尤为此书善本。明经尚撰有《十三经章句口诀》一卷、《圣门诸贤述略》一卷、《直省府名歌诀》一卷、《廿三史评口诀》一卷、《历代国号总括歌》一卷、《酿斋诗稿》□卷、《章岂绩陈其年骈体文补注》□卷,皆已刊。其《史鉴节要便读》中有云:「以牛继马,语出于谶,暧昧之言,是不可信。」云云。议论可谓正矣。又有云:「称始皇帝,实为吕政。」此独非暧昧之言乎。始皇虽为吕不韦姬□氏所生,然《史记》明言「及大期」而生政,言其仍为嬴氏之子,与吕氏无关也。古书简质,只用「及大期」三字,已足因文见意,昭然若别黑白。何必如后世纪载,呶呶数百言,始足明其非然乎。
     吴汝纶谕儿书一篇
  桐城吴挚甫京卿汝纶《谕儿书》首章,责斥其子辟强司马闿生,字字准情酌理,真衰世子弟之良药,宜家喻而户晓也。司马以之冠于《谕儿书》之首,可见不文过,必能改过,过而能改,善孰大焉。无所用其忌讳,愈以彰京卿义方之训,真仁人孝子之用心也,予故录之于此,以昭炯戒。京卿书云:「凡为官者,子孙往往无德,以习于骄恣浇薄故也。吾昨闻汝骂苓姐,说伯父不配作官,汝父作官有钱,欲逐出苓姐,不令食汝父之钱等语,伤天伦,灭人理,莫此为甚。世人常说长兄当父,长嫂当母。子有钱财,当归于父,弟有钱财,当归于兄,吾与尔伯父终身未尝分异,岂有分别尔我有无之理!伯父在时,吾不能事之如父,今亡已八年,不可再见矣,吾常痛心,故令汝兼继伯父,望汝读书明道理。岂知汝幼穉之年,居心发言,已如此骄恣浇薄哉!伯父才学十倍胜我,其未仕,乃命也,何不配之有!作官之钱皆取之百姓,非好钱也,故好官必不爱钱。吾虽无德,岂愿以此等钱豢养汝曹,私妻子哉!兄弟之子,古称犹子,言与子无异。苓姐,吾兄之子也,与汝何异。我若独私汝,逐苓姐,不与食,尚为非人,况汝耶!且汝亦为伯父继子,若尽逐诸侄,则汝亦在当逐之内矣。凡为人,先从孝友起。孝不但敬爱生父,凡伯父、叔父,皆当敬爱之,不但敬爱生母,凡嫡母、继母、伯母、叔母,皆当敬爱之,乃谓之孝友。则同父之兄弟姊妹,同祖之兄弟姊妹,同曾祖、高祖之兄弟姊妹,皆当和让,此乃古人所谓亲九族也。读书不知此,用书何为!童幼有时争言,吾亦不禁,独令人伤心之言,不得出诸口。较量钱财有无,悖理行私之事,不可存于心。将吾此书熟读牢记,以防再犯,并令诸兄弟姊妹各写一通。」云云。
  *    梅曾亮作诗法
  梅伯言郎中之于诗也,意欲其深,词欲其粹。一思之偶浅,必凿而幽之,一语之稍觕,必砻而精之。赋一诗,或累日逾时而后出云云。见管异之孝廉同《因寄轩文集书梅伯言马韦伯诗后》。作诗之难如此,非可轻心以掉,脱口而出,如七字唱也明矣。
     张维屏论方苞文
  张南山太史维屏,论方望溪侍郎文云:「得韩之清,未得韩之腴。得韩之苍,未得韩之厚。得韩之筋,未得韩之骨。得韩之健,未得韩之雄。」云云。数语亦颇能得方侍郎文之真相。
     姜宸英论读书法
  慈溪姜西溟太史宸英云:「读书不须务多,但严立课程,勿使作辍,则日累月积,所蓄自富。古人读一书,必须得此一书之用,至于终身守之不失。如此,虽欲多,不得也。」云云。声木谨案:太史此言,真读书秘诀,千古之龟鉴,后生当保守是训也。
     岳端编寒瘦集
  幼时读《国朝诗别裁》,名氏注有云:「宗室岳端编唐孟郊、贾岛二人之诗,为《寒瘦集》一书。」当时颇欲见之,乃迟至三十年后,至戊辰二月,乃得此书原刊本。书为康熙己卯十月下浣,玉池生岳端兼山选评,红兰室评点,写字刊本。圈点、评语,悉用红字。前有玉池生自序一页、《唐书》本传与凡例二页、目录六页、诗集三十七页,雕刻甚精,当时印本必甚珍贵。其凡例中,有一条专言圈点,颇与文学有关,因录之于此:「一,选诗家原有圈点二项,特于字句新奇,声调响亮而已。今分六项,欲观者识作者之意也。凡一首主脑,并关锁照映处,悉用◎。客意并转折处,悉用弧R痪浯且饩慵颜哂谩稹4斡凇鹫哂谩ⅰR痪淦酵祝则于句下一○。一句不妥,则于句下一、。」云云。
     胡曾手札石刻
  石刻《曾文正公手札》八卷、《胡文忠公手札》四卷,款皆署「希庵」二字,系当时致□□李忠武公续宾者。讯中所言,皆咸丰时,剿平粤逆兵间之事。字系二公亲笔,摹勒上石,不失神气。卷端无刊石年月及序跋,当系李忠武公子孙所刊无疑,然确为其子孙某某所刊,已不可考。二公为我朝剿平粤逆名臣,虽石刻流传,亦有足资考证者。先文庄公曾受业于曾文正公,渊源所在,弥足令后嗣生景仰之思矣。
     冯敏昌名字号全刊
  凡人撰述刊成,只题籍贯、氏、名、字四项,或只用籍贯、名、氏,不用字,或题别号,籍贯、氏、名、字皆无,或只用氏、字二项,未有双用字号四字者。钦州冯敏昌撰《小罗浮草堂文集》九卷、《诗集》四十卷,卷端开列「钦州冯敏昌鱼山伯子甫」,是双用字号,实为罕见。《文集》卷首有其子士镳所编《太史公年谱》,云讳敏昌,字伯求,一字伯子,号鱼山云云。是「伯子」二字确为其字,「鱼山」则其号也。
     姚莹论边防兵制
  桐城姚石甫廉访莹文集中,有论边防养兵数语,深切着明,真千古不易之论,爰录之于此。文云:「夫兵者,凶器至危,以防外侮,先虑内讧。自古边塞之兵,皆由远戍,不用边人,何也?欲得其死力,不可累以室家也。边塞战争之地,得失无常,居人各顾家室,必怀首鼠。苟有失守,则相率以迎,暮楚朝秦,是其常态。若用以为兵,虽颇牧不能与守。故不惜远劳数千里之兵,更迭往戍,期以三年,赡其室家,使之尽力疆场,然后亡躯効命。」云云。数语真要言不烦,非深于边事兵事者不知也。
     上海郁氏藏书原委
  上海郁氏藏书颇负盛名,而罕有知其藏书之所本者,大概郁氏之书得于□□胡□□,胡又得之于其舅平湖钱梦庐上舍天树。钱系监生,收藏旧书、金石、书画甚富,为浙西一路风雅主盟。中落后,其所珍秘,大抵为其壻胡□□所得,由胡转入上海郁氏。同一藏书,今人知胡□□、钱天树者几无一人。何子贞太史云,传不传又是一事,岂不信然。胡钱藏书,见于南汇张孟彪孝廉文虎《怀旧杂记》中,决非虚妄。
     樊榭山房诗集注
  钱塘厉太鸿征君鹗《樊榭山房诗集》,为浙派巨擘,其诗词旨幽艳,实可与作者抗行。惟其生平喜用冷僻字作替代字,有非注释出处,令读者不能了然。南汇张文虎《怀旧杂记》言,吴江董梦兰征君兆熊撰有《厉樊榭诗注》廿卷,闽县陈衍《石遗室诗话》言,其子声暨撰有《樊榭诗注》廿卷,皆未见传本,恐皆削稿未竟也。定远方子严观察浚师□□□□自言撰有《小山仓房诗集注》□□卷、《年谱》□卷,亦未见传本。厉袁二家诗最为盛行,能得三家注,皆有传本,于嘲风弄月附庸风雅者,不为无益也。
     杨希闵余师录
  新城杨卧云明经希闵隐居不仕,抱道自娱,平生撰述甚富,主讲台阳海东书院讲席。尝汇集宋元明名儒名臣事迹,取孟子答曹交「子归而求之有余师」之义,名其书曰《余师录》。《前集》十四卷,录名儒,《后集》十卷,录名臣,《续集》八卷,前四卷补录名儒,后四卷补录名臣。光绪四年仲春,太仓孙少彭太守寿铭福州刊本。前见□□□□言,此书系汇辑闽人诗话,盖未见其书,聊为臆说,予因详记于此,以纠正之。
     国朝诗人征略
  番禺张南山孝廉维屏,变诗话之体,为《国朝诗人征略》六十卷,录九百廿九人。《二编》六十四卷,录一百五十人,重出者数人,增补者又约十余人。虽所采之诗,未必尽当,然搜罗繁富,辨论详备,眉目清晰,便人检查,体例亦未尝不善。松柏虽在草木中为后凋之木,以之命名,名字,名斋,名书,固未为不可,若孝廉撰书曰《听松庐诗话》□卷、《松心日录》□卷、《松轩随笔》□卷,三书皆以「松」字名之,亦未免太着迹象也。
     林伯桐公交车见闻录
  予生平每于出门前数日,思索应带不带之物,至为烦琐。多带则嫌累赘,少带则到处觅购,极为不便。后编一自用出门携带各物用品表,以后凡遇出门,照此增减,极为省事,不假思索,即可按图索骥。所立名目,如冬季衣服被褥单、夏季衣服被褥单、春秋衣服被褥单、书籍单、文具单、零碎用物单之类,自谓琐碎,不足登大雅之堂,不意竟有先我而为之者。番禺林□□孝廉伯桐《公交车见闻录》中,亦立工仆、用物、行李、场具等名目,记载略具。予益自信自编自用不为无益,且暗合前人也。
  *    高丽安岐事迹
  安岐字仪周,号麓村,高丽□□县人。从贡使入都,因得故相明珠家窖金钞本书。虽系隐语,细加研索,能尽得其数,与地址所在,地址即是俗所称为大观园是也。乃求见明公子孙,告以窖藏所在,尽发之。用其金为母,往天津、淮南业盐,富甲天下。仪周复好宾客,雅善鉴别,收藏之富,亦甲于一时。撰《墨缘汇观》四卷,刊入《粤雅堂丛书》中,初不知为仪周物也。仪周后尽载收藏回高丽,其子孙留中国者仍为安氏。详见富阳周芸皋观察凯《内自讼斋文钞书安仪周事》中。仪周在扬州置巨宅,豪侈不可言,事阅百余年,扬州人尚知有安二达子者。有地名卢刮刮巷,原系安家夹巷,因俗呼而讹。虽屡经兵燹,仍未易称,可见安氏在当日,赫赫在人耳目矣。
     王孟端等以诗感人
  王孟端舍人有友在京师,乃别娶妇,久恋不归,舍人作诗寄之云:「新花枝胜旧花枝,从此无心念别离。可信秦淮今夜月,有人相对数归期。」其友得诗感泣,不日即归。见《随园诗话》及某书。新建程明伯少喜狭邪,乐而忘归。其妻张玉仪忧之,寄以诗云:「歌舞楼中列绮筵,等闲花草亦因缘。可曾记得痴情性,郎不归来妾不眠。」明伯读之泣而返,伉俪愈笃,从此不出。亦见于某书,久忘其名。诗能感人如此。
     刚毅诗
  满洲刚子良中堂毅,任广东臬使时,尝辑《洗冤录异证》四卷、《经验方歌诀》二卷刊之,似非胸无点墨者。乃北京传其一诗,甚觉风趣,爰录之于此。诗云:「帝降为王尧舜惊,皋陶掩耳怕呼名。荐贤能举黄天覇,远佞能驱翁叔平。一字难移惟瘦死,万民何苦不耶生。□□□□□□□□□□□□□□」云云。因中堂平日素喜称「尧王」、「舜王」,皋陶呼为「皋陶。」保举将才龙殿扬,面奏云:「此臣之黄天覇。」翁叔平中堂同龢出军机,中堂极喜,语人曰:「此举可谓远佞人矣。」《洗冤录》中,凡刊「瘐死」者,中堂谓乃「瘦死」之讹,「聊生」每误作「耶生」。此诗可谓谑而虐矣。
     王世忠等清末完人
  王世忠字骥程,无锡人,光绪甲午举人,拣选知县,劬学工词章,卒年六十。国变后,黄冠道服,闭户不与世通,绝口不谈时事,其沧桑之抱痛至深,撰有《静斋诗文稿》四卷。张曾畴字望屺,号潜园,无锡人,附生,官湖北候补知府。入张文襄公之洞幕府,工书法,世所称张文襄公墨迹,多出其手。生平嗜书籍碑版,富收藏,精鉴别。辛亥之变,为乱军所拘,勒出巨赀。义不受辱,愤而投江,死之。以上均见无锡侯学愈戢葊《续梁溪诗钞》中。声木谨案:方今世衰道微,廉耻日丧,求如二公之为清末完人者,渺不可得,故记之于此,以冀后来者有所采辑焉。
     孙庆成然脂集
  新城王西樵考功士禄所纂《然脂集》一百卷,久无传本,实未成书,仅有《序例》一卷,刊入《□□□丛书》中。道光间,天雄孙梅倩茂才庆成复补辑考功之书,当系得见原稿本,故能补辑成书。但其人无名,书恐成而未刊,故亦不传。茂才编有《采鹿堂姜氏家集》十五卷,前有武林倪□□太守彤序,道光丁酉仲春刊本。茂才补辑,见于倪太守序中。茂才尝佐太守胶州、泰安两幕,知之必谂。既无传本,亦不知其补辑之佳恶也。
     軥录斋稿
  夏炜如字永曦,江阴人。李申耆明府兆洛主讲暨阳书院讲习,永曦与蒋君丹棱、承君守丹、宋君冕之、徐君康甫、六君德只最称高第弟子,已详见于予所撰《桐城文学渊源考》中。蒋君丹棱,学术尤重于当时,龚定葊主事自珍目为李明府首选弟子,见于《定葊诗集》自注。永曦撰有《軥录斋稿》四卷,癸丑七月刊本,前有缪筱珊太史荃孙一序。第四卷末页末行,刊有「第五女遗赀镂版」七字,而卷中并无一字言及。序文中仅言其子彦保明经编辑遗着,亦嫌漏落湮没其第五女出资为父镂版之孝思。
     石印南野堂笔记
  上海书坊石印排印书愈趣愈下,同治间不如咸丰时之善,光绪初叶又不如同治时,光绪中叶又不如初叶时,光绪季年及宣统年,更不如光绪中叶时,良由书坊中主其事之文人,一蟹不如一蟹。以声木所见者,只有宣统三年孟冬,中华国粹书社石印写字本《南野(草)堂笔记》十二卷,实较原刊体例为善。原刊每段无标题,每首亦无目录。石印本每段标题,增注于每页黑口之下,每卷之首,复以每段标题,排为目录数页,以清眉目,实便检查观览。原刊初刊本仅八卷,后陆续增至十二卷,石印本即据十二卷本,尤为完备。澹川茂才此书名曰笔记,实即诗话,中无他语也。不知当时何以名曰笔记,不曰诗话,体例名称皆相悖谬,诚所未喻其旨也。
     海宁人多国手
  弈虽小道,共只三百十六着,其中精微奥妙,决非浅尝者所能知。我朝弈学至精,推为国手者,为范西屏世勋、施襄夏绍闇、陈子仙毓性。三人皆海宁人,斯亦异矣,岂亦有授受源流耶。范撰《桃花泉棋谱》二卷,施撰《弈理指归》二卷,陈撰《子仙百局》一卷,皆盛行于时,几于家有其书。予所识者,合肥蒯礼卿观察光典、长乐林贻书学使开謇,皆精于此术。予不明弈法,究不知其何如也。
     李慈铭论诗语
  会稽李旡心伯侍御慈铭《越缦堂日记》中,有论诗数语,颇能尽其流弊,因录之于此,日记云:「盖今之言诗者,必穷纸累幅,千篇一律。缀比重坠之字,则曰此汉魏也。依仿空旷之语,则曰此陶、韦也。风云月露,堆砌虚实,则以为六朝。天地乾坤,佯狂痛哭,则以为老杜。杂填险字,生凑硬语,则以为韩、孟。作者惟知剿袭剽窃,以为家数,观者惟知影响比附,以为评目。振奇之士,大言之徒,又务尊六朝而薄三唐,托汉魏以诋李杜,狂谵寱语,陷于一无所知。」又云:「道光以后,名士动拟杜、韩,槎牙率硬而诗日坏。咸丰以后,名士动拟汉魏,肤浮填砌而诗益坏。道光名士,苦于不读书而骛虚名。咸丰名士,病在读杂书而喜妄言。」云云。均深切学诗之弊,学诗者不可不知也。
     洪亮吉宁国府志体例
  光绪□年,江阴缪筱珊太史荃孙等修《畿辅通志》,每人撰稿,即列入每卷之中。初以为体例甚善,可为后来修志之法。继阅嘉庆廿年十二月,阳湖洪稚存太史亮吉所修《宁国府志》,已是如此,缪太史稍变其例,大旨固如是也。《宁国府志》卷首载洪亮吉修《疆域表》、《舆地志》,凌廷堪修《沿革表》,沈沾霖修《食货志》、《武备志》,葛蓥修《选举表》、《营(造)[建]志》,分辨《人物志》,施晋修《职官表》、《艺文志》、《杂志》,分辨《人物志》。以洪太史修辑之善,原刊本至为难得。己未三月,泾县翟展成孝廉凤翔等复集赀石印,然坊间仍不甚通行,因石印之本亦甚少故也。
     某名伶挽联语
  咸丰时有名伶某,以二月十一日生,三月三十日死。生时负绝色,草野相传,文宗显皇帝尝幸之。有某太史挽以联云:「生在百花先,万紫千红齐俯首;春归三月暮,人间天上总销魂。」一时脍炙人口,竟流传于大内,文宗深衔之,终身不得差缺。
     大小金川等乱皆由于妇人
  国朝大小金川之乱,始于一妇人,驯至亡国,几至灭种。其原因□□土司之女□□□,嫁于□□土司□□□,嗣因夫妇不和,女家强劫其女大归,致兴王师讨伐。嘉庆元年,白莲教匪之乱,为首妖人名齐二寡妇。嘉庆二年,贵州狆苗之叛,其原因由于苗女王囊仙有姿色,苗民七绺须欲娶之,不得,遂劝之作乱。嘉庆□年,百菊溪中堂龄督粤,收服海盗郑一嫂。本盗魁妻,夫死代领其众,年仅三十有二,百中堂为之配其副张保。皆以一妇人所致,并皆在同时,斯亦奇矣。
     西湖三十有六
  以地名西湖者,天下三十有六,除杭州最著名外,当以福建福州府、广东惠州府为次。杭州西湖之佳,在于四山环抱,中有清水一泓,山明水凈,不取崇宏而足供娱乐。地在省会,又为南宋偏安一百余年京都,遂觉声明文物甲于天下。惠州西湖不在省会,福州西湖在省会矣,又无南宋偏安之局为之点染,故终觉减色。水以方名,无地无时不可有之,天下三十有六,尤其显焉者也。
     明山阳吴承恩西游记
  《西游记》为小说中最荒诞者,相传为元邱真人处机所撰,据康熙□□年《淮安府志》,谓为明嘉靖中,岁贡生官长兴县丞山阳吴承恩所撰。且谓记中所述大学士、翰林院、中书科、锦衣卫、兵马司、司礼监,皆明代官制,又多淮郡方言云云。志书所载确切,辨明为明代,尤为扼要,较之齐东野语,自可征信耳。
     徐霞客游记
  徐宏祖字霞客,江阴人,生平好游。自明万历丁未,年廿二,即出游。至崇祯己卯,年五十四岁,自滇得足疾归,已出游三十年。生平实无一岁不游,无一地不到,足迹徧天下。撰《徐霞客游记》□□卷,原本久佚。国朝杨名时得其残稿,编为十二卷,收入《四库》。即以残本所载言之,凿险追幽,后世阅者,犹惊心动魄。生平素与□□黄□□公□□友善,及黄□□公被祸,霞客不食而卒,以殉明社。其事迹撰述之奇,实创千古所未有,况卒以忠义殉国,皎然与日月争光,洵乎千古好游一人也。
     林天龄忧勤帝室
  穆宗毅皇帝御师,当日在弘德殿行走者,闻以长乐林文恭公天龄最能持正,穆宗亦严惮之。照例授读之时,有时休息,穆宗正与太监嘻笑,见林文恭公至,必正色而止。同治甲戌,以翰林院侍读学士视学江苏,光绪戊寅,卒于松江试院。苏皖为江南大省,分任学政者,大半二三品大员。林文恭公以四品任之,亦属罕见,良由穆宗惮其持正,出之于外。林文恭公出棚考试之时,每到一处,即延本地著名医生治病。医生出,谓他人云:林文恭公自云病由侍读而起,可见当时忧国爱君之心切矣。
     说文字数
  《说文》所载之字,仅九千余字,国朝郑珍考出逸字□□字,成《说文逸字》二卷,其子知同,续考出逸字□□□字,成《附录》一卷、《补遗》一卷,合之仅一万零数百字。《康熙字典》所收之字,及《备考》、《补遗》合之,共肆万柒千叁拾伍字,古文字壹千玖百玖拾伍字尚不在内。实则世俗通行之字共二千,仍有一千余字,大抵文义较深,仅供文人学士作诗文之用,非识字者人人能识,人人能用。予尝欲就二千字,编为训蒙课本,专为一家之用,久未能成。此等浅俗小书,亦非心思才力贯穿不可,信乎撰述之不易也。
     填词须协音律
  填词非难,协律为难。须研求律吕,辨别宫商,较量于分寸毫厘之间,严于阴阳去上平入之辨,可以被之管弦,无论词之佳恶,方能谓之词。若仅依谱以填,人人能之,日可成数百艺,奚必真堪传世者,代不数人,人不数艺。词固须律细音谐,寄托遥深,风华掩映,可歌可泣,亦非毕生研求,不能底于成,其难如此。
     纪昀漏言获咎原委
  《阅微草堂笔记》中,纪文达公昀自称以漏言遣戍新疆,初不知其果如何事漏言,后知为卢雅雨运使见曾一案。都转之子谦撝,由刑曹分守武汉黄德道,□□戊子遭家难。观察三子荫文,为纪文达公女夫,故纪文达公亦遭坐累,撰《乌鲁木齐杂诗》一卷。当时兴化徐礼华舍人□□亦以附书都转,获漏言之诫,同谪伊犂者五年,撰《新疆纪胜诗》一卷。世但知纪文达公以漏言谪戍成诗,不知有徐舍人矣。
  
  
  随笔卷九
  
  朱彝尊风怀等诗
  论天子得祸之惨
  明僧道衍道余录
  隋王福畤等誉儿癖
  许宗彦等誉女癖
  论刘墉书法
  正续共和解
  尤珍论诗语
  唐文治编十三经读本
  李光地全家撰述
  吴定论诗语
  遡园语商
  回教人撰述
  刘青芝撰述
  赵怀玉论诗语
  张文虎修南汇县志
  赵曦明撰述
  姜宸英等异性
  朱仕琇等言掌教事
  查为仁兄弟三人撰述
  明建文帝为僧
  陈基味清堂诗钞
  退还德帝私产
  蜀輶日记
  曾国藩篆字
  论缓重二字
  俞墀月杜诗注
  随园有三
  书院掌教专撰一书
  普法战纪
  亭林遗书未尽刊
  时髦三克主义
  张伯行论财帛
  文字以简净为主
  灵寿县志缺寺观一门
  黄之隽论读书等数语
苌楚斋随笔卷九
  庐江刘声木十枝撰
     朱彝尊风怀等诗
  世人但知朱竹垞太史彝尊有《风怀二百韵》,已为古人之创格,不知桑弢甫太史调元《弢甫集》中有《镇海楼》诗七言长排二百韵,曹艮甫廉访《昙云阁诗集》中有《风怀二百韵》,陈石遗孝廉衍悼亡诗名曰《萧闲堂诗》五言排律三百韵,更为古人所无,较之竹垞为尤难。此等诗,谓之浪逞才华,故立创格则可,谓之佳诗,则未必然也。竹垞之《风怀二百韵》,不但为古人集中最恶诗,即在本人集中,亦属最下乘。世人爱轻薄,徒以迹涉闺捆,纷纷考证评释,醉翁之意,原不在酒。若谓爱其诗佳,问孰有能举其诗句者乎?
     论天子得祸之惨
  自古天子得祸之惨,未有甚于晋之怀愍,宋之徽钦者。怀愍为刘曜所执,使之青衣行酒于羣臣之前,乃复杀之。徽钦为金人所执,放之五国城,钦宗更为羣马所践死,尸骨无存。五国城,后人考,为即今之三姓下九城中之依问哈喇土城。三姓在宁古塔东北,即肃慎故址,去宁古塔东仍三百里,在当时真属不毛之地。金人放之于此,可谓酷虐惨无人道,宜其后人亡国之惨,更有甚于徽钦者。虽史臣愤懑之词,未必若斯之甚,亦足见天道好还,无往不复,有不知其然而然者。
     明僧道衍道余录
  明僧道衍即姚广孝,燕王棣谋逆,多资其谋画,当时毒流四海,天怒人怨无论矣。推姚广孝之心,毒流四海,犹以为未足,复欲毒流后世,撰《道余录》二卷,刊入所撰《逃虚子集》中。其专诋程朱,肆行无忌,至为悍悖,丧心病狂,不意其一至于此。《姑苏志》载张洪谓人曰:「道衍与我厚,今死矣,无以报之,但每见《道余录》,辄为焚弃。云云。是当时虽亲昵之人,且已焚其书矣。后来桑悦、屠隆、李贽、祝允明辈肆无忌惮,直欲灭绝纲常,卒致明易社为屋,皆姚广孝阶之厉,是流毒又及于后世矣。王夫之《宋论》、《读通鉴论》,诋斥苏文忠公不遗余力,皆为桑悦辈而发。然苏文忠公虽细行不检,责以不能正心修身可矣,其狂悖不若斯之甚也。
     隋王福畤等誉儿癖
  隋王福畤好誉其子,后人谓之有誉儿癖。明李东阳《怀麓堂诗话》中,亦好誉其子兆先,其癖与王福畤正同。然王福畤好誉其子,其子之佳恶,文字之浅深,后世无闻焉。李东阳好誉其子兆先,兆先犹有诗文传后。然则李东阳之誉儿癖,较王福畤之誉儿癖,实为胜之。考李兆先字征伯,明大学士东阳之子,以荫为国子生,年廿七而卒。所撰《李征伯存稿》十三卷,凡诗赋杂文十一卷、《东行稿》一卷、《附录》一卷。以大学士之子,夙慧能文章,自足倾动一时。《四库提要》称其才隽而不修行检,誉之者有所粉饰,毁之者亦有所附会,可谓名论不刊,真洞见肺腑之言,适合当日李兆先之身分。
     许宗彦等誉女癖
  德清许周生驾部宗彦送女于归陈氏,有句云:「便同远别悲欢有,如此新人德貌兼。」永福黄莘田明府任送女归永阳,有句云:「汝更生成贤且慧,争教别泪不涟涟。」王福畤、李东阳有誉儿癖,不谓许、黄二公,亦有誉女癖。果属佳儿贤女,自己何必誉,亦何能誉,况未必然乎。《随园诗话》中有云:某某好自誉其诗,令人厌闻。刘霞裳谓渠诗自己不誉,何人来誉。二公誉女,可以移赠。
     论刘墉书法
  诸城刘文清公墉,书法不受古人牢笼,于书家别开生面,流传已久。若观其外貌朴拙,遂疑其确从汉魏六朝得来,是大不然。泾县包慎伯明府世臣《艺舟双楫》中,称其书从董香光入手,番禺张南山太史维屏《松轩随笔》中,亦称其书从赵松雪入手,是文清书法,原从董赵入手,本来面目不可掩如是。包氏《艺舟双楫》本兼论文,故谓之「双楫」,庶于立名无乖。南海康有为撰《广艺舟双楫》六卷,只专论字一项,何来此「双楫」乎。无论其言之是否,立名已为不顺。晚年重印,更名曰《书镜》,或自悔立名之未安乎。
     正续共和解
  宣统辛亥,桐乡劳玉初京卿乃宣撰《共和解》一篇,甲寅,复撰《续共和解》一篇,排印行世。玩其词意,外似平和,内实严厉。中如所云「易羿浞之丑诋,化遗臭为流芳」等语,皆严于斧钺。俗称操莽,此独易以羿浞,字面上较为容忍,实则羿浞所为,乃操莽之事,人亦操莽之人也。京卿此论,虽属义正词严,独惜空言无益。夫己氏在近日诚为奸雄,然比之古人,尚不能及。又素不好学,不能如王莽之事事仿《周礼》,曹操之横槊赋诗。京卿欲以文字感动夫己氏,譬之与土偶人说话。其中如封夫己氏为王爵,世袭罔替等语,是又欲以爵禄诱夫己氏,其用意非不善,更惜用非其人。当夫己氏当国之时,专以利禄诱人,一时斗鸡走狗,搏鹰逐兔之人,咸出其门,几于为天下逋逃薮。夫己氏利用此辈非法无上之人,以攘大位,此种手段,夫己氏用之熟矣。京卿此语,如石投海,焉有用处。然其言虽不足动夫己氏,而其心则忠矣。
     尤珍论诗语
  尤珍字谨庸,侗子,康熙壬戌进士,官至右春坊右赞善,撰有《沧湄诗钞》□卷、《札记》□卷。《札记》中自道作诗甘苦极详,并云:「生平每作一诗,字字求安。有讥弹之者,应时改定。」云云。声木谨案:「字字求安」四字,真作诗文之秘诀。未有自以为不安,而人人见之以为安者,即自以为字字安矣,而他人见之,尚有以为不安者。袁简斋明府亦云:「幻出云烟万种看,先求纸上字平安。」云云。此公论诗,毕竟聪明。
     唐文治编十三经读本
  近世所出巨帙,以太仓唐蔚芝侍郎文治编辑《十三经读本》为最,甲子八月,钱唐施省之观察肇曾醒园独力刊成。撰者固难能,刊者亦可贵,当此时势,犹欲以尊经为事,其识见固高人一等矣。侍郎又撰《十三经提纲》十三卷,载明原委,《十三经札记》十三卷,分载各家评点,可以依式过录,阅十余年始成书。其意欲后之读《十三经》者,由评点而文法显,文义明,厘然灿然,读者如登康庄,如游五都,如亲聆古人之诏语,因文可以见道,其意未尝不善。观察竭两年之力,始克告成,其功亦不可没。《周易》用朱子《本义》本,复增入定海黄以周《易故训订剩》本一卷、《乾坤屯卦注疏》一卷。《尚书》用马氏、郑氏注本,复增入宜兴任启运《尚书约注》四卷,侍郎自撰《洪范大义》三卷。《诗经》用毛公传、郑氏笺本,复增入番禺陈澧《读诗日录》□卷。《周礼》、《仪礼》、《礼记》均用郑氏注本,复增入朱子《大学中庸章句》二卷、镇洋王祖畬《礼记经注校证》二卷、侍郎自撰《大学大义》一卷、《中庸大义》一卷。《春秋左传》用乾隆钦定本,《春秋公羊传》用何休《解诂》本,《春秋谷梁传》用范宁《集解》本。《论语》用朱子《集注》本,复增入侍郎自撰《论语大义》廿卷。《孝经》用黄道周《集传》本,复增入《孝经大义》一卷。《尔雅》用郭璞注、邢昺疏本。《孟子》用朱子《集注》本,复增入王祖畬《读孟随笔》二卷,侍郎自撰《孟子大义》十四卷。《诗经》评点,明锺伯敬用红笔,刘海峯用墨笔,宋谢迭山用蓝笔。《礼记》评点,明孙月峯用墨笔,姚姬传用黄笔,吴挚甫用绿笔,侍郎自用红笔,宋谢迭山评点《檀弓》用蓝笔。《左传》评点,明孙月峯用蓝笔,方望溪用黄笔,姚姬传用红笔,曾文正公选本用墨笔。《公羊传》明孙月峯用红笔,明张宾王用黄笔,明锺伯敬用蓝笔,明杨绍溥用紫笔,储同人用墨笔。《谷梁传》明孙月峯用墨笔,明张宾王用黄笔,明锺伯敬用蓝笔,明王昭平用红笔,储同人用绿笔。《论语》评点,则有方存之、吴挚甫二家,侍郎复自行增入。《孟子》评点,宋苏明允用红笔,曾文正公用黄笔,吴挚甫用蓝笔,侍郎自用墨笔。侍郎于诸经复选目录,专备揣摩之用。《尚书》选廿三篇,《诗经》选二卷,上卷三十二篇,下卷十一篇,《礼记》选十二篇,《左传》选廿一篇,《公羊传》十八篇,《谷梁》选五十二篇。《公》、《谷》选本,又见侍郎自编《钩玄录》中。篇目已见原书,兹不具录。
     李光地全家撰述
  安溪李文贞公光地,为我朝理学名臣,其撰述名《榕村全书》,共四十一种,一百五十四卷,无卷数者八种,因有坊本,世多知之矣。其诗书之泽,传至三代,并及于羣从,同族共有廿人之多,皆有撰述,可谓源远流长,非他家所可及,试为详记于下:文贞公子锺伦,康熙癸酉举人,撰有《尚书典谟说》□卷、《周官纂训》廿一卷、《经书源流歌诀》一卷、《三礼仪制歌诀》一卷、《历代帝王歌诀》一卷、《历代姓系歌诀》一卷、《四书节记》一卷、《菜园遗书》一卷。锺伦子清藻,康熙丁酉举人,撰有《壁经梅书辨赝》□卷、《经史杂记》□卷、《庄子彼是天倪》□卷、《李信侯文集》□卷、《诗集》□卷。文贞公孙清馥,广平府知府,撰有《闽中理学渊源考》九十二卷、《闽学志略》十七卷、《榕村谱录合考》□卷、《清溪李氏世学考》□卷、《道南讲授》□卷、《温陵学略》□卷、《清源述志》□卷。清植,雍正甲辰进士,撰有《仪礼纂辑录》□卷、《文贞公年谱》□卷、淛口受存愚》二卷、《李穆亭诗集》□卷、《文集》□卷。文贞公弟光坡,诸生,撰有《周礼述注》廿四卷、《仪礼述注》十七卷、《礼记述注》廿八卷、《离骚注》□卷、《皋亭文编》□卷。光坡子锺倬,康熙癸巳举人,撰有《李世瞻诗集》□卷、《文集》□卷。文贞公从兄弟光坊,康熙乙酉举人,撰有《蓼野诗集》□卷。光北,康熙戊子举人,撰有《春秋大义考》□卷、《春秋正月辨论》□卷、《伏窗诗集》□卷。光塽,康熙癸巳举人,撰有《乐由》□卷。光墺,康熙辛丑进士,撰有《考工发明》□卷、《黄庭二景互注》□卷、《渖余诗集》□卷、《文集》□卷。光型,雍正丙午举人,癸丑以理学荐举,特赐进士,撰有《台湾私议》□卷、《彰德人物志》□卷、《趋庭录》□卷、《批订王尊岩集》□卷、《崇雅堂文集》□卷、《二李经说》□卷,与光墺同着。文贞公子从子锺旺,康熙戊子举人,撰有《诸经杂解》□卷、《周官札记》□卷、《忆训录》□卷、《丙申录》□卷、《性理说心篇》□卷、《艮湖诗集》□卷。锺德,康熙戊子举人,撰有《李宣三诗集》□卷。锺侨,康熙壬辰进士,撰有《易说》□卷、《诗经测义》四卷、《周礼天官说》□卷、《论语讲蒙》□卷。锺僼,康熙癸巳举人,撰有《经义畸说》一卷、《天人剩谈》三卷。锺侨子清江,雍正癸巳举人,撰有《待行诗集》□卷。清载,雍正庚戌进士,官顺宁府知府,撰有《四书述言》□卷、《榕斋诗草》□卷、《积斋文集》□卷。文贞公从孙清时,乾隆壬戌进士,撰有《周易经义》□卷、《朱子语类或问合纂》廿二卷、《蚕书》一卷、《讯闸约言》一卷、《治河事宜》一卷。文贞公曾孙宗文,清植子,乾隆戊辰进士,撰有《律诗四辨》四卷、《使秦随笔》□卷、《使粤随笔》□卷、《郁斋诗集》□卷、《文集》□卷。文贞公从曾孙亨谦光龙,曾孙诸生,撰有《易经参说》□卷、《四书要》□卷、《四书典汇》□卷、《南宾录》□卷。宗度,嘉庆□□优贡,撰有《笔輶初编》六卷。以上均见《福建通志》。
     吴定论诗语
  吴澹泉征君定,其论诗也严于格,以为诗之有格,犹射之有鹄,工之有规矩也。入乎格,则为诗,不入乎格,则不可以为诗。不入乎格者之于诗,其工者,骈俪文耳,其奥者,古赋耳,其妍者,词耳,其快者,曲耳,其朴直者,语录耳,其新颖者,小说耳,其纡曲委备者,公牍与私书耳。先生之论如此云云。见鲍觉生侍郎桂星自撰《觉生诗钞序》。侍郎又自谓:「桂星奉其教,绳趋尺步,斤斤然不敢越分寸。有一句一字,点窜十数过而犹未已者,究不知其于诗格何如也。」云云。据此,则诗须有格律,非是不能为诗。以侍郎之高才博学,言作诗之难如此,非可易为可知矣。
     遡园语商
  《遡园语商》一卷,在《遡园全集》中。道光己丑,玄孙洪信重刊本,中有圈点,卷端题云:「雪园贾开宗静子着,子发秀。」云云。「子发秀」下应有「述」字、「录」字、「刊」字等字,想系漏刊,亦校勘之疏也。不然,「雪园贾开宗静子着」下,陡增「子发秀」三字,成何文理乎!
     回教人撰述
  回教人撰述收入《四库》者,即回教书一种,爰录之于此:国朝刘智字介濂,江宁人,撰《天方典礼择要解》廿卷。智颇习儒书,能杂援经义,以文其说,巧为粉饰,文笔亦颇雅赡。据《提要》所言,居然一撰述家也。
     刘青芝撰述
  刘青芝字芳草,一字实夫,晚号江村山人。撰有《江村山人未定稿》六卷、《续稿》四卷、《闰余稿》六卷、《学诗阙疑》二卷、《尚书辨疑》一卷、《周礼质疑》五卷、《史记纪疑》二卷、《史汉异同是非》四卷、《古泛城志》十卷、《拟明代人物志》十卷、《古今孝友传补遗》二卷、《续锦机》十五卷、《补遗》六卷、《江村随笔》十卷,均刊入襄城刘氏《传家集》中,惟传本甚罕。《江村随笔》列目十卷,后六卷节录友朋书札入录,并于每卷中注明通数,洵属笔记中之创格,他书未之见也。
     赵怀玉论诗语
  赵怀玉序钱维乔《竹初诗钞》□卷,至谓其出入少陵、眉山之间,摹绘景物而不病其纤,抒写胸臆而不伤于直,隶事精切而无襞积之迹,托兴高远而有酝酿之致,云云,数语颇足尽言诗之妙。竹初诗最为袁简斋明府所服膺,《诗话》中亦屡称之。所撰尚有《竹初文钞》六卷,惜传本罕见也。
     张文虎修南汇县志
  光绪戊寅,张文虎重修《南汇县志》廿二卷,其凡例中有一云:「凡载笔之事,必先不私于己,而后能不私于人,一有偏徇,反唇立至。钱少詹言近代士大夫入志局,必欲使其祖父族党一一厕名卷中,于是《儒林》、《文苑》车载斗量,徒为后人覆瓿之用。此论甚笃,窃尝以此自律,并以告诸君子。倘有遗漏,请待续修。」云云。据此,可知各省志书卷帙之多,皆由请求之滥。钱少詹所言,尚属当时人之子孙,今人之子孙,更恐枉知此义。世风日下,人心日偷,皆由于诗书之泽久湮,圣贤之理不明故也。
     赵曦明撰述
  赵曦明字敬夫,江阴人,撰有《颜氏家训注》七卷,《抱经堂丛书》本。引据甚为赅博,亦当时言汉学者,惜无他撰述传世。后见金溎生明府武祥辑《江阴艺文志》二卷、《补遗》一卷,《粟香室丛书》本,中载敬夫所撰,尚有《读书一得》六十卷、《桑梓见闻录》八卷、《中隐堂四六文》□卷、《瞰江赋钞》□卷。诗文、考证,必有可观,想原本已佚矣。
     姜宸英等异性
  姜西溟太史宸英不食豕肉,纪文达公昀不食鸭,已迭见前人纪载矣。以予所知而最确凿者,潘琴轩中丞鼎新不食火腿,郑苏戡京卿孝胥不食禽类。潘中丞不食火腿,先文庄公谓其有心立异。豕肉既食,火腿亦豕肉之一种,何不可食之有。先文庄公谓其有心立异,理或然也。
     朱仕琇等言掌教事
  朱梅崖广文仕琇《与李廉衣书》云:「数年敝处书院延请教授,转徙无常,其间不乏聪明之士,然志于学者实少。舌焦笔秃,徒费精神日月耳,于人心、世道、学业三者,俱无所益也。」云云。姚姬传郎中鼐致□□□书亦云:「士不悦学,令人有闵子马之叹。」云云。袁简斋明府枚,更谓南京钟山书院所延主教,如卢抱经学士、姚姬传郎中等人,学问文章,非不震耀当世,而院中诸生,迄无一成就者,非师之不善、士之不学也,云云。三公所言,诚慨乎其言之。自古善授者,尤赖有善受,不然恐委善授于草莽矣。
     查为仁兄弟三人撰述
  宛平查氏兄弟三人,长为仁,字心谷,康熙辛卯举人,工诗词。撰《蔗塘诗集》□卷、《外集》□卷、《莲坡诗话》三卷,与厉太鸿征君鹗同注《绝妙好词笺》七卷。次为义,字履方,安徽太平府通判,工诗词。次为礼,字恂叔,以赀郎官至湖南巡抚,工诗词。撰《铜鼓书堂遗稿》三十二卷,内《诗》廿四卷、《诗余》三卷、《文》四卷、《词话》一卷,乾隆五十三年十二月,男淳镇南关刊本。乾隆五十一年,查淳选龙岩州知州引见,蒙恩俯念其父,特授平乐府知府,洵异数也。查氏世居京师,以业鹾致富,置别业于天津,名水西庄。交纳四方名彦,宾至如归,樽酒唱和无虚日,与江都马曰璐、曰管兄弟小玲珑山馆南北相辉映。时当承平,不特士大夫喜读书研诗文,即鹾商亦笃好风雅,能自树立如此,洵国朝之盛事,古今之佳话也。
     明建文帝为僧
  燕王棣兵入南京,建文帝不知下落,疑以传疑久矣,不意五六百年后,有建文帝袈裟发现于云南武定县。己未二月,由武定县知县呈送建文帝袈裟一袭,归入图书博物馆陈列,见于《云南图书博物馆一览》中,决非虚妄。如是,则建文帝逃入云南为僧之说,甚为的确。惜编辑员何秉智未能详列原委事迹,以资考证,仅云建文帝袈裟一袭,使人增感慨而已。草野传闻:明太祖虽立建文帝为皇太孙,夙知燕王棣英武有大志,早虑其篡夺侄位,问计于刘基。为置大铁柜,封锁甚固,置于某内殿,属建文帝:非至万分紧急之时勿开视。后燕王棣兵已渡江,无可守御,启视,乃僧服三袭而已。时适亲信二臣同启视,遂皆服之逃走。据此,则草野传闻亦非无因矣。
     陈基味清堂诗钞
  蒋棨渭字遇溪,吴县人,辑有《苔岑集初刻七种》,选录同人之诗。首种为《味清堂诗钞》二卷、《补钞》一卷,陈基撰。基字竹士,长洲人。初娶金瘦吟女士,即所称纤纤夫人者。继由袁简斋明府枚作伐,续娶王问花女士,问花又字梅卿。因受业随园,随园颇奖誉之,故题其诗卷云:「雕刻之辞可凭人力,清脆之响必自天来。唐有温飞卿,宋有姜白石,元有萨天锡,明有高青邱,近乃有陈竹士,一代清才,殊非易得。」云云。其推重如此。其言虽不无稍过,其诗实随园一派。其《过妇家有悼》二首,随园已摘录《诗话》中,兹录其全诗于后。诗云:「愁听花铃语绣帏,封题如故笑言违。伤心小女无知觉,绕膝询姑何日归。」「未秋已报海棠开,只是尘生旧镜台。莫怪见花拚一恸,去年亲折一枝来。」竹士诗仅二百七十余首,选录既严,存诗亦多可诵,随园所谓「清脆之响必自天来」,真大聪明人语。声木窃谓「清脆」二字,「脆」字尤难于「清」字,古今得此者更希,即据随园所举,古今已只有五人矣。
     退还德帝私产
  丁卯三月十六日,即阳历四月十七日,上海《时事新报》译登世界新闻社云:「前德帝国霍亨索伦皇室,以大战后革命之结果,于一九一八年,被剥夺一切帝室尊荣,所有私产亦遭没收。威廉第二逊居荷兰之杜恩镇,默默无闻,于今八年。自兴登堡将军任总统后,不忘废帝旧恩,遂有退还皇室私产之议。去年秋间,由德政府与霍亨索伦家订约归还,至本月一号,为开始实行之期。三月三十一号夜十二时后一秒钟,此约发生效力,于是威廉第二虽剥夺政治军事一切威权,而在经济上,又成德国一大势力。计德政府由此约正式归还霍亨索伦家之私产共有贰万万马克之巨,合美金伍千万元。其现金,第一批已付壹千万马克,五月三号,再付伍百万马克。此外所有在柏林及全德各处之离宫、别墅、森林、猎场、湖池等一律交还。在柏林林荫路之威廉第一旧宫,已在鸠工修筑,由威廉第二之次妻监督布置,预备其夫归国居住。其小儿女,亦将在柏林小学肄业。」云云。观于此,则知德人之急公好义,兴登堡之不忘旧恩,诚孔子所谓夷狄之有君,不如诸夏之无也矣。
     蜀輶日记
  嘉庆十五年,岁在庚午,安化陶文毅公澍偕史松轩太史评典四川乡试,撰有《蜀輶日记》四卷。凡山川之经纬,形势之险易,建置之沿革,郡邑之利弊,古今之事迹,皆讲明而切究之,洵属不刊之作。陶文毅公以轺车之使,触目关怀,留心天下之治乱若此,宜为公辅之器,不特明清两朝无此撰述之确切实用,实亦无其人也。陶文毅公又撰《皇华草》三卷,当时金匮郑际昌为之笺注,松滋谢元淮为之补注,北平赵宜梅又为之补笺,嘉庆丙子刊本。以同时之人,注同时之诗,已有三家之多,亦为注家所罕见。其诗之实大声宏,有裨考证,固不待言矣。
     曾国藩篆字
  曾文正公国藩虽工书法,素不以篆隶名。予所见者三事,能者固无不可,何况名贤遗墨,奕奕皆有生气。一,《孟子要略》。卷首衬页篆书「孟子要略五卷」,二行行三字,后一行篆书「朱子遗书之一」六小字。背刻「道光二十九年汉阳刘氏刊板曾国藩署首」十七字,正书三行,末一行五字。一,《佩文广韵汇编》。卷首衬页篆书「佩文广韵汇编」,二行行三字。背刻「江宁邓氏原本同治十一年金陵书局重刊湘乡曾国藩署检」廿四字,正书四行行六字。一,《仿唐写本说文解字木部笺异》。卷首衬页篆书「仿唐写本说文解字木部笺异」,三行行四字。背刻「同治二年十二月曾国藩署检」,正书二行行六字。长洲朱仲我孝廉孔彰撰《题江南曾文正公祠百咏》二卷,自注言只见篆书《仿唐写本说文解字木部笺异》一种,实为简略。想必仍有他书,为声木所未及见者。
     论缓重二字
  湘乡罗申田参赞长铡端夹致ノ母濉分校有《别兄子春駷语》,论「缓」字最妙,文云:「缓是儒者气象,举足不缓则轻佻,举手不缓则鄙俚,出言不缓则躁妄,下笔不缓则荒谬,小之贻一时之嘲笑,大之则取终身之尤悔。」云云。声木谨案:参赞论「缓」字精刻卓绝,仍惜为一偏之见,窃谓缓与重当并论也。《曾文正公家训》中,谆谆以缓重并重,真乃名儒之言。参赞之论再加一层,更举一重字,则面面皆到,洵为青年子弟万金之良药也。
     俞墀月杜诗注
  古今注杜诗者最多,翁苏斋学士方纲《石洲诗话》所言,已见者三十余种,学士复自撰《杜诗附记》二十卷,是又增一家矣。丹徒张治虞□□学仁《青苔馆诗钞》自序云:「适得俞墀月注杜诗本,不笺故实,专论法律。每一诗,必求其c络贯通,首尾呼应,而又气必浑灏,骨必苍坚,神韵必超远,始为上乘。」云云。据此,则此本不笺故实,专论法律,如此精详,诚为注杜诗者第一善本。声木虽心善此本,惜无由得见耳。
     随园有三
  韩泰华《无事为福斋随笔》云:「袁子才随园,夫人而知之,关中罗贤亦有随园,并有自记。」云云。声木谨案:边连宝字肇畛,任邱人,雍正乙卯优贡。浙抚李卫,荐举博学宏词,己巳,复以潜研经学荐之。平日研辨经史,笃学不倦,穷饿以死,晚耽禅悦。纪文达昀谓其诗法律谨严,情景融洽,优柔蕴藉,得风人之旨云云。韩理堂明府梦周谓其诗雕搜雄肆,摆脱激宕,可以不朽云云。撰《随园诗草》十卷,附录《禅家公案颂》一卷,乾隆□年,写刻甚精。是不特又一随园,且工诗,足以旗鼓相当,斯亦奇矣。
     书院掌教专撰一书
  我朝崇尚儒术,书院徧天下,名儒辈出。退休林下及或未仕者,大半为书院掌教,以造育英才。若卢文弨、何绍基、张维屏、陈澧、朱仕琇、王元启、姚鼐、俞樾、张裕钊、吴汝纶诸公,皆夙负盛名,久拥皋皮。一院之中,生徒无虑千百人,从游者执经问难,师为之剖析疑义。自《十三经》以逮子史等书,爬罗剔抉,旁推互证,豁然贯通,宜有专书,以资启迪而垂久远。以予所见,只有嘉兴沈向斋□□可培掌教泺源书院,辑《泺源问答》十二卷,嘉庆乙亥,雪浪斋刊本。李申耆明府兆洛掌教暨阳书院,门人蒋彤辑《暨阳答问》四卷,道光廿二年,洗心玩易之室排印本。李大理联琇掌教钟山书院,门人刘寿曾辑《临川答问》一卷,《好云楼全集》附刊本。朱□□侍御一新掌教□□书院,辑《无邪堂答问》五卷,光绪□□□□□自刊本,又广雅书局本。姚仲实孝廉永朴掌教起凤书院,辑《起凤书院答问》五卷,光绪壬寅,山东自刊本。有此五书,尚可窥见当时师徒谊笃,研究学术,实事求是,不尚浮华,非同浮设一席,形同冷官者可比。此外仍有以「答问」名书者,如全谢山太史祖望有《经史答问》十卷,梅□□□□冲有《然后知斋答问》廿卷,钱晓征学士大昕有《潜研堂答问》十二卷,胡□□□□嗣运有《枕葄斋易经问答》□卷、《书经问答》十六卷、《诗经问答》十四卷、《礼记问答》□卷、《春秋问答》十六卷,李巨川□□□□有《南园答问》□卷,黄□□□□名瓯有《数马堂答问》廿卷,朱允倩广文骏声有《经史答问》四卷,虽为课生徒之用,非专为掌教书院而设。又若卢抱经学士文弨有《钟山札记》四卷、《龙城札记》四卷,乃以掌教之地名其书,陆祁孙明府继辂有《合肥学舍札记》八卷,以作官之地名其书。名例虽同,义例则异,是以汇记之于此。
     普法战纪
  予购得《普法战记》廿卷原刊本,系光绪十三年,即日本明治廿年,大坂修道馆排印本。分订十本,每本首页斜角上黏有寸余大小长方式白纸印刷条,横文,云「陆军士官学校图书」,下二行,一云「第一七○一番八」,一云「壹部一○册」。既是日本陆军士官学校藏书,宜如何慎重,不知何以流落中土,是真不可解矣。
  *    亭林遗书未尽刊
  顾亭林先生撰述,《亭林遗书》搜辑似已完备,据《苏州府志艺文志》所载,犹有十四种,为他书所未见。《志》为道光三年石琢堂方伯韫玉所修,时代甚近,当必有所依据,始以入录,万无凿空之理。其未刊之书目列后,以便后人参考。计《二十一史年表》十卷、《十九陵图志》六卷、《万岁山考》一卷、《岱岳记》八卷、《北平古今记》十卷、《建康古今记》十卷、《营平二州史事》六卷、《茀录》十五卷、《诗律蒙告》一卷、《下学指南》一卷、《当务书》六卷、《经世编》十二卷、《官田始末考》一卷、《日知余录》一卷。
     时髦三克主义
  宣统辛亥以前,服西装者甚少,即有之,亦以中下等人为多,中人以上者不屑为之。九十月乱炽之时,举国若狂,竞以服洋装为时髦。避乱在沪之遗臣遗民,经济每多困难,平时出门,仅坐黄包车而已。时人集一联云:「革命巨子绿毡帽,亡国大夫黄包车。」甚工切。迨至十余年,约在乙丑、丙寅之间,以用三克为时髦,谓之三克主义。一目戴克罗克,外国一种眼镜玻璃片名,译音如此。手拿司的克,西人抒手棒。口衔茄力克,乃西洋一种烟卷名,亦译音大致如此也。
     张伯行论财帛
  仪封张清恪公伯行任督抚时,禁止馈送,檄文中有云:「一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。谁云交际之常,廉耻实伤;傥非不义之财,此物何来。」云云。声木谨案:张清恪公此数语,不特为居官者告诫,即平民立身,亦宜守「一丝一粒,我之名节,取一文,我为人不值一文」数语。平日与人共事,若存一丝一粒苟且之心,行一丝一粒苟且之事,则我之价值,真一文不值。他人纵未必知之,清夜自思,能无愧怍。义利之界,辨之明甚易,守之严甚难,严之微,尤难之难也。
     文字以简净为主
  凡笔墨之事,即应世之文,如尺牍、公牍之类,亦以简洁为主,试举古人论文秘钥于下:北宋钱思公命僚属各撰《河南驿记》,谢希深七百字,欧阳文忠公五百字,尹师鲁三百字。文忠服其简古,乃别撰一记,减尹十二字,尤完粹有法。陈后山以所作文质于曾子固,子固取笔删数百字,其意尤完足。后山终身服膺,咏诗云:「向来一瓣香,敬为曾南丰。」元虞集见元明善所作《吴全节碑》文,删去百廿字,而文益精当。国朝陈硕士侍郎用光文,亦屡经姚姬传郎中鼐为之删节。行文素忌冗句冗字,不可不知也。
     灵寿县志缺寺观一门
  平湖陆清献公陇其所修《灵寿县志》□卷最有名,惟其中不载寺观,实为一大缺典。在陆清献公原意,本为崇正辟邪而设,然神道设教,圣人不废。佛教之入中国数千年,深入人心,实可补儒教所不及。且名山胜境,平民所不能住、不敢住者,半多缁流所聚,即盗贼亦视为世外人,听其安居,不加劫掠,而骚人墨客爱其风景,形之诗文笔记者,自六朝以来,代有其人,实艺文中一大关键。其关系之大,流传之久,信仰之众,岂能遽废。陆清献公此举,洵属一偏之见,于世道人心,果有何益乎。
     黄之隽论读书等数语
  黄撎霉允之隽《后书目序》中,有数语颇妙,爰录之于此,文云:「目老而昏艰于视,手老而倦艰于披,口老而干艰于读,心老而衰艰于思。昔之所诵,什不记一,今之所诵,什不熟一。」云云。于老人情况,有绘影绘声之妙。此等句法,只可作笔记之用,以之入文,非文章之正轨也。
  
  
  随笔卷十
  
  诗经哀乐不同
  北宋苏轼等论词达
  嘉应州等郎嫂
  父子俱状元
  明朱赓论朋党
  真拚命著书人
  叶赫氏因果
  周代内助多人
  明季野史书目
  徐致章等遗民词社
  林纾撰述
  缉雅堂诗话
  袁枚张问陶论诗诗
  提镇一时生产地
  论杜诗秋兴八首
  薛蕙喜言道学
  论建宁县朱仕琇
  聊斋志异原本
  味和堂诗集
  独学庐文存中论术数甚奇
  古谚笺
  志书印刷部数
  沐昂沧海遗珠
  朱荃弃学政逃走
  钱秉镫论诗语
  黄蛟门面质袁枚诗
  论幕派骄横
  口北三厅志
  顾炎武异性
  承德府志
  李绂爱才镌级
  彭玉麟余诚格两家贵显
  重游泮水
  同治甲子开科
  吴历奉天主教
  古文一时授受之盛
  戴震素不以师道自居
  汪琬论文语
    苌楚斋随笔卷十
  庐江刘声木十枝撰
     诗经哀乐不同
  周之兴也,《关雎》、《葛覃》、《卷耳》等诗,何等雍容揄扬,真所谓乐而不淫,哀而不伤者。及其衰也,幽王废申后,申后作《白华》,废太子宜臼,宜臼作《小弁》,烦音促节,令人不忍卒读。即周衰诸诗,忠爱之忱,托之讽咏,词旨哀怨,至深且挚,可歌可泣,感人至切,千载下如闻其语。予生也晚,况身逢清室之亡,较之诗人身逢周室之衰,其不幸更十倍矣。
     北宋苏轼等论词达
  苏文忠公《答谢民师书》中有云:「孔子曰:『言之不文,行之不远。』又曰:『词达而已矣。』夫言止于达意,疑若不文,是大不然。求物不妙,如系风捕影。能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手乎,是之谓词达。词至于能达,则文不可胜用矣。」云云。明焦弱侯□□竑《程幼博集序》中有云:「《巷伯》之讥刺,《巧言》之怨悱,《何人斯》之迫切,自后世论之,岂不伤温柔敦厚之体,而圣人乃录之于经,以为与词达之旨有合。」云云。声木谨案:苏焦二氏所论,与圣人词达之旨深为契合,故录之于此。
     嘉应州等郎嫂
  童养媳大抵各处中下人家常有之事。必有子,始有媳,此乃常理,但其媳自幼养于夫家,如己女耳。惟广东嘉应州有等郎嫂名目,真属骇人闻听。家中并未有子,亦可取他人女养之,名之曰等郎嫂。往往有等至十年八年始生子,仍为配偶,婚姻道苦,未有甚于此者。见嘉应古直层冰《黄公度诗笺注》。
     父子俱状元
  父子俱得状元者千古罕见,亦科名之佳话,惟南宋秦桧及其子熺均系状元。后人恶秦桧之奸,且羞称之,遂至湮没不传。南京城内状元境本名秦状元境,秦桧故地也,后人因秦桧之奸,且并其姓亦羞称之。俗云公道自在人心,岂不信然。秦桧曾孙巨通判蕲州,金人犯境,与郡守李诚之竭力捍战。城破,巨率兵巷战,复归署自焚死,子浚、瀈皆死。后人亦因秦桧故,卒无称之者。如此忠孝大节,终不能掩前代之奸,吁,可畏矣!
     明朱赓论朋党
  明山阴朱文懿公赓文集中,论汉、唐、宋朋党,借以论东林党,文云:「汉之党皆君子,而罹小人之害,其势在小人,故使卓操之徒得以假手,而国移于强臣。唐之党,君子小人互相攻击,其势两胜而卒两败,故使朱全忠得以窃入,而国移于盗贼。宋之党,皆以德行文学标表一时,其势在君子,而芟除太过,不能使其身安于朝廷之上,故使吕蔡诸人得以借口,而国移于邻敌。党愈众则害愈深,变愈大。」云云。其言深切着明,不特论明末为然,即我朝之易社为屋,亦未尝不由于此。光绪末年,京师有近支排宗室,宗室排满,满排汉之谣。朝廷每一举措,大众必追寻原委,汉人深以用一汉人为幸。志伯愚都护锐深知其然,上书言近支王公朋党,决非国家之福。疏入,摄政王不省。未几,果有宣统辛亥之变。履霜坚冰,其所由来者渐矣。
     真拚命著书人
  湘乡曾文正公国藩,尝戏言俞荫甫太史樾拚命著书,虽言「拚命」,其实并未尝拚命也。若明柯维骐撰《宋史新编》二百卷,欲专一心志,因发愤而自宫。国朝罗茗香□□士琳撰《四元玉鉴细草》廿四卷,致疽发于背三次。若二公者,真可谓之拚命著书也。
     叶赫氏因果
  我朝之更祚,不亡于宣统,而亡于咸丰。草野间因孝钦显皇后为叶赫氏,遂有种种因果之说,声木略考其崖略,记之于此。叶赫氏据居关外叶赫地,即后之叶赫站地,今立为西安县。全境纵长百四十五里,横阔百三十五里,面积万六千九百方里。本扈伦国四部之一,明初其始祖星邈达尔汉内附。六传至养汲弩,女为太祖高皇帝后,生太宗文皇帝。太祖高皇帝举兵侵明,养汲弩第三子金台什转为明外捍边疆,数遣使谕之,不听。因加兵于叶赫,克之,金台什死焉。后以旧恩,仍存所世祀。至德宗景皇后,又为孝钦显皇后侄女。叶赫既内附,始终为明捍边,不失忠义,遽以兵灭其国,诚为太过,无怪怨毒流于后世,我朝天下,仍覆于叶赫之手。前因后果,确凿可据,天道好还,洵不诬也。
     周代内助多人
  幼时读书,囫囵读过。现因自授伏儿《诗经》,读至「思齐大任,文王之母。思媚周姜,京室之妇。大姒嗣徽音,则百斯男」数句,朱注谓「上有圣母,所以成之者远;内有贤妃,所以助之者深也」云云。数语精深宏括,要言不烦。于此见周家之所以兴,不特三代生圣王,且三代有圣女归之。妇人齐家,男子治国,内外皆为圣人,虽欲不兴,得乎。《女范》云:「母仪先于父训,慈教严于义方。」陈文恭公云:「有贤女,然后有贤妇;有贤妇,然后有贤母;有贤母,然后有贤子孙。」周室之兴,有太任、太姒相助为理,故能三分天下有其二,非偶然也。以声木所闻见,世人兴家立业,亦须由男女相助而成,及其败也,亦男女相助而颓。凡疏于择妇者,其家未有不败者也,妇人之关系人家,不亦重且大欤。
     明季野史书目
  明季野史,据四明凌西亭□□雪所撰《南天痕》凡例中所言,有九百七十四种。并言其间纪载有详略,年月有先后,是非有异同,毁誉有彼此。此乃撰述家通病,亦不独野史为然也。其凡例所列七十九种,今已十不存一,其亡佚者多矣。倘有好事者,专辑此种书目,详加考证,亦读史者所不废也。其书目见于凡例者,虽仅七十九种,不及所言十分之一,然亦可足资考证,爰录其书目于此:一,野史中有兼记三朝事者,吴伟业《绥寇纪略》,邹漪《明季遗闻》,温睿临《南疆逸史》,钱谦益《三史备言》,周容《明季线》是也。 一,有纪国变及南渡事者,夏允彝《幸存录》,文秉《甲乙事案》,许重熙《甲乙汇略》,钱光绣《南渡纪事》,李清《三垣笔记》,杨秉燧《南渡纪略》,史逸裘《南江藏史》是也。 一,有专纪弘光事者,顾炎武《圣安本纪》,黄宗羲《弘光实录》,李清《南渡录》,周明新《南渡续集》,董剑锷《南渡纪》是也。 一,有兼记弘光、永历两朝事者,黄宗羲《行朝录》,钱秉镫《所知录》,瞿昌文《天南逸史》,刘湘客《行在阳秋》,高斗魁《征信录》,魏禧《存信编》是也。 一,有专纪隆武事者,闽人《思文大纪》,郑雪昉《隆武略》是也。 一,有专纪永历事者,沈佳《存信编》,鲁可藻《岭表纪年》,刘湘客、杨在、綦母邃《象郡纪事》,冯苏《劫灰录》,某《南粤新书》、《粤事纪略》,邓凯《滇缅纪闻》、《滇缅日记》,吴尔尧《滇缅事略》,林时跃《粤事征信编》是也。 一,有专纪一人一事者,应廷吉《青磷屑》、《史德威维扬殉节始末》,袁继咸《浔江纪事》,某《北使记》,康范生《虔事始末》,某《赣州乙丙纪略》,释慧潭《真珠载》,徐世普《江变纪略》,王言儒《浔江藏本》,郭寒《乙丙事迹》,章旷《楚事纪略》,李世熊《木叹记》,沈荀蔚《蜀难叙略》,王玉书《吾征录》,鹿儒方《徐徐集》,田壁川《蜀难始末》,杨在《朱容藩乱蜀始末》、《武冈播迁始末》、《孙可望胁王始末》、《犯阙始末》、《安隆纪事》,邓凯《遗忠录》、《求埜录》、《也是录》,文胤《可考录》,黄百学《莫言录》,邱来章《镜信录》,周元初《安隆事略》是也。一,有专纪鲁监国事者,黄宗羲《鲁纪年》、《四明山寨记》、《舟山兴废记》、《日本乞师记》,高斗权《海疆纪略》,黄宗炎《存疑集》,冯京第《浮海记》,鲍泽《甲子纪略》,温睿临《海邦汇略》,徐凤垣《且存录》,张煌言《四明纪事》,全枋《江东泣血录》,陈睿思《闽海见闻纪略》是也。云云。今世所出明季野史,亦有在所记之外者,汇粹集之,约可得百余种。声木亦欲异日另编《明季野史目录》一卷,以供考证,不知此愿他日能偿否,故先记之于此。
     徐致章等遗民词社
  神州陆沉,环瀛荡潏,是何等世界也。狞鬼沙蜮,封豕长鲸,是何等景象也。铁血涴地,铜臭熏天,是何等观念也。集泽鸿嗷,泣途虎猛,是何等惨痛也。此壬戌五月,徐焕琪明府致章《乐府补题后集》序中语。何其沉痛若此,伤心人,诚别有怀抱也。缘明府生丁末造,联合遗民五人,创立白雪词社,即编辑社词,以为是书,隐庽黍离麦秀之感。其志嘉,其行卓,迥非末流所能企及,爰录其同社五人名氏于后:□徐致章字焕其,□□人,光绪戊子举人,官瑞安县知县,撰《拙庐诗稿》□卷、《词稿》□卷。□蒋兆兰字香谷,□□人,诸生,撰《青蕤葊文集》□卷、《诗集》□卷。□程适字肖琴,号蛰葊,□□人,光绪丁酉拔贡,官□□县知县,撰《蛰葊类稿》□卷。□储凤瀛字映波,□□人,光绪癸卯举人,官浙江运副,撰《萝月轩诗稿》□卷、《词稿》□卷。□徐德辉字倩仲,□□人,光绪壬寅举人,官法部主事,撰《寄庐诗稿》□卷、《词稿》□卷。□李丙荣字树人,丹徒人,诸生,官安徽按察司照磨,撰《绣春馆词钞》□卷、《大观亭志》□卷。
     林纾撰述
  林纾字琴南,号畏庐,闽县人,光绪壬午举人,国变后,卖画译书自给。人品甚高,若凤凰翔于千仞,下视燕雀辈,啁啁自鸣得意,不屑道也。所译之书,大半由商务印书馆出版,共计一百五十六种。其中有一百三十二种已出版,有十种散见于第六卷至第十一卷《小说日报》中,无单行本。仍有十四种原稿存于商务印书馆,未付印。其中译英书者九十三种,译法书者五十二种,译美书者十九种,译俄书者六种,译希腊、挪威、比利时、瑞士、西班牙、日本诸国,各得一二种,尚有未注明何国者五种。其译本大半为小说,目录已散见各家售书目中。其生平所最先译者,为《茶花女》一卷、《黑奴吁天录》四卷、《迦茵小传》一卷、《拿破仑本纪》四卷、《利俾瑟战血余腥记》□卷、《滑铁庐战血余腥记》□卷六种,文笔亦以此六种为优。又译《漠外风光》一卷,陆征祥排印本,《虎牙余息录》□卷,《亚细亚日报》附刊本。复撰有《技击余谈》□卷、《金陵秋》□卷、《巾帼阳秋》□卷、《官场新现形记》□卷、《冤海纪闻》□卷、《冤海灵光》□卷、《劫外缘》□卷、《昙花剑胆录》□卷、《伊索寓言》□卷、《京华碧血录》□卷、《畏庐琐记》□卷、《畏庐漫录》□卷、《蠡叟丛谈》□卷、《兴登堡成败鉴》□卷、《闽中新乐府》一卷、《天妃庙传奇》□卷、《合浦珠传奇》□卷、《蜀鹃啼传奇》□卷。其精心结撰,毕生心力所注,则有《畏庐文集》□卷、《文续集》□卷、《文三集》□卷、《诗存》□卷、《春觉斋论文》□卷、《韩柳文研究法》二卷等书。在晚近中,亦可谓多文为富,品高学博,撰述等身矣。复工画山水,大旨以明董其昌、赵左为法。古文则力言非宗桐城文学,而笔致曼衍,颇似明之王思道,不能简劲质朴,所患正在于此。其《春觉斋论文》及《韩柳文研究法》,所论虽未必尽是,然颇具沉潜苦心,惜乎所作终不能逮于所论耳。编辑之书,又有《归震川史记评点发明大要》□卷、《史记读法》□卷、《文章流别》□卷、《南华浅说》□卷、《左传撷华》二卷,《选评名家文集十五种》、《古文辞类纂评选上编》□卷、《下编》□卷、《左孟庄骚精华录》四卷、《评选船山史论》二卷、《国文读本》八卷、《小儿语述义》□卷、《中学修身讲义》□卷。编辑之书,未为善本,大半为谋利而作,亦可见其苦心孤诣矣。孝廉卒于甲子九月□□日,享年七十三岁。将来《遗民传》中,定可高置一席,无疑也。
     缉雅堂诗话
  南海潘绎庈□□衍桐撰《缉雅堂诗话》二卷,光绪辛卯九月,杭州自刊本,未几,浙江官书局复刊之。其笔墨蹊径,似专为模仿青浦王兰泉侍郎昶《蒲褐山房诗话》□卷,颇为近似。《蒲褐山房诗话》□卷未见传本,仅于侍郎所编《湖海诗传》中见之,虽非全部收入,大约已十得七八矣。
     袁枚张问陶论诗诗
  袁简斋明府与张船山太史论诗数绝句,予素爱诵其语,爰录之于此,袁诗云:「周子才高迥不羣,抽思竟有葛庄新。东风翦柳虽然巧,不到天然不是春。」「幻出云烟万种看,先求纸上字平安。《黄庭》初搨缘何贵,写到刚刚恰好难。」「从古诗人各性情,不须一例拜先生。曹刚左手兴奴右,同拨琵琶第一声。」张诗云:「跃跃诗情在眼前,聚如风雨散如烟。敢为常语谈何易,百炼功纯始自然。」「名心退尽道心生,如梦如仙句偶成。天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情。」「土饭尘羹忽斩新,犹人字字不犹人。要从元始传丹诀,万化无非一味真。」「也能严重也轻清,九转金丹铸始成。一片神光动魂魄,空灵不是小聪明。」二公毕竟天分高,故能见得到,说得出。其诗未必尽能恰如人意,其论诗之语,真能恰如人意。此予之私见如此。袁张与赵瓯北太史、蒋心余太史四家之诗,实诗家魔道,为通人诟病久矣。实则袁氏论诗之旨甚佳,惜珠砾杂糅,自秽其书,不能归于一律,为可惜也。
     提镇一时生产地
  《亦若是斋随笔》言:「嘉庆中,十七省提镇,四川居十之九。」云云。声木谨案:岳威信公锺琪、杨昭武侯遇春,生臻公侯之位,尤为海内所稀有。同治及光绪初年,各省提镇,湖南恐居十之七八,及十余年间,安徽恐又居十之五六。富贵无常,盛衰相倚,天岂能独锺于一地一家一人已哉。
     论杜诗秋兴八首
  《遡园全集》中有《杜工部秋兴八首偶论》一卷,末附其子贾发秀启夕推论杜律一则。杜工部之诗,所以敻绝千古者,实几于篇篇皆善,句句可传。虽见仁见智,一任后人评论,然从无人专指某某一体数诗,以为极则,专心摹仿,实因仅录数诗,不足以概其余也。静子□□专论《秋兴》八首,其子启夕□□更推波助澜,只论《登兖州城楼》五律一首。推其意,以其父所论,乃《秋兴八首》七律,复取《登兖州城楼》五律,以补其不足,可免缺而不全。试问尚有五七言古、五七言绝句、五七言排律,及乐府歌行,杜诗中竟无一首佳作,不堪入录乎?专以《秋兴八首》评论,愚矣。
     薛蕙喜言道学
  明薛蕙字君采,亳州人,宏治甲戌进士,官至吏部考功司郎中,撰《考功集》十卷、《附录》一卷。《四库提要》论其数语,深中其弊,颇觉妙语解颐,爰录之于此:《提要》云:「蕙本诗人,足以自传于后,乃画蛇添足,兼欲博道学之名,又务立新奇,遁入异教。」云云。蕙诗足以传后,诚如《提要》所云,又何待博道学之名,欲与他人争席哉!
     论建宁县朱仕琇
  建宁县治,僻处闽省西北隅,实古绥城。地在万山之中,地方褊小,疆连赣、盱、汀、剑之交。自南唐始置县,丁口只九万人。县志始于明嘉靖丙午邑令何孟伦,续修于乾隆己卯邑令韩琮,至己未复理,邑人范秋帆明经毓桂等编辑成书。廿八卷,首末二卷。建宁虽小邑,于我朝产朱梅崖广文仕琇,以古文名一时,历主教鳌峯书院、濉川书院教授,徒党徧于闽省,本邑尤为最盛,实为建宁首杰。范明经编辑县志,理应将广文授受源流条分缕晰,详为指数,庶为建宁生色。虽属县志,并非为广文作《弟子记》,然邑中既有此得一无二之人,不妨于例为宽。庶使后世得见广文授受源流,昭然若揭,慨然有所感发兴起,亦闽省文学一大关键。惜范氏当日修书之时,昧此旨也。
     聊斋志异原本
  淄川蒲留仙明经松龄,撰《聊斋志异》十六卷,二百年来,风行海内,脍炙人口,几于无家不有是书,无人不读是书矣。予在山东时,闻□□王古愚孝廉振尧言:伊有友人□□□前任淄川县知县,曾至其家,门庭依旧,所谓聊斋者亦如故。亲见《聊斋志异》原本,以刊本对勘,仅刊三分之一。因命人录副,原本仍还其家,使世守之。古愚孝廉亲见□□□明府录副之本,并云笔墨如一,确系从原本录出,决无虚伪云云。惜予当时志不在小说家言,漫听漫应,未及细询,及转请录副。今事逾廿年,国步已更,古愚孝廉墓木已拱矣,感慨系之。
     味和堂诗集
  铁岭高文良公其倬字章之,撰《味和堂诗集》八卷,乾隆五年三月,其男恪书勋等编刊本。字迹颇工整,惜每卷诗目无卷数,以致先后倒置,一任书贾随意配置,令人难于检查,亦以后刊诗集者不可不知也。文良公诗,在我朝,自不能不推为一作手。钱塘袁简斋明府枚遽谓直驾新城而上之,洵属谬见。文良公当日自评其诗,谓颇似元相。前有无动居士蔡珽序,谓「余之知公,莫若公之自知」云云,是真通人之论,亦文良公诗之定评也。
     独学庐文存中论术数甚奇
  吴县石琢堂方伯韫玉、撰有《独学庐初稿》十三卷、《二稿》六卷、《三稿》五卷、《诗余》一卷、《诗》六卷、《文存》四卷。方伯在当时,虽以诗文名,而名不甚着,统观全集,似亦未能入作者之室。予独好其中《书张尚书平定海寇事》及《王巡检传》二篇,颇觉有声有色,字字真实,语无泛设,殆有偏嗜焉。据《王巡检传》所言,中国风角、奇门、遁甲、星象、相人之术,苟得其门,事事皆可先言后应,不失铢黍,绝无半字虚语。方伯自言素来不信术数之学,独于王巡检所言,句句字字记之,并言如操左券,必非妄语。惜中国之人,不能衍其绪而张大之,遂成绝学矣。
     古谚笺
  番禺林□□孝廉伯桐研求经训,撰有《修本堂全集》□种,颇为士林所推重,惟中有《古谚笺》十一卷,实为蛇足。此等儿戏,随笔诠释之书,亦付梨枣,恐不仅于汗牛充栋矣。书仅四十二页,因有第一第二之标题,强分十一卷,每卷仅三四页不等。所举之谚语,不仅挂一漏万,解释亦敷衍成文,稍有知识者,谁看此书。此书之刊,不特不足以彰孝廉之学问,适足以明孝廉之至愚极陋而已。不知当时何以付之剞劂,列于撰述之林,是真不可解矣。若是其子孙刊之,亦非孝也。
     志书印刷部数
  光绪二十年,吴县吴□□太守中彦监修《广平府志》六十三卷、《卷首》一卷,卷末附刊《征信录》,列银款收付数目,中有云:「一,付印志书三百部纸张。一,付印志书三百部工价。」同治癸酉,修《南昌府志》,亦云印刷三百部。可见当时只印刷三百部,推之各行省志书,皆以印二三百部为止。二三百部志书,散之十八行省,每省只十余部。后见光绪庚辰修《昆新两县合志》,亦云「印刷二百六十部,续刷一百部」。大约每次修刊,各省皆只有此数也。
     沐昂沧海遗珠
  《沧海遗珠》四卷,收入《四库》,《提要》云:「失编辑人名氏,仅据杨士奇序,知其为沐英之子。所录皆谪戍云南之作,凡二十人,命名尤属确协。」并云:「去取精审。自汉以来,武人能诗者有之,武人选诗而其书不愧善本者,惟此一人而已。」云云。其推崇可谓至矣。癸亥云南图书馆征刊《云南丛书》,此编在内,卷端题曰「沐昂纂」。不意数百年后,名氏复见于世,诚后世交通之便,有以致之也。
     朱荃弃学政逃走
  朱荃字子年,号香南,桐乡人。乾隆元年,诏试博学宏词,除庶吉士,旋授编修。□□□□视学四川,簠簋不饬,并有他事,为人所劾,遂弃官走。诏捕不得,逮系家属,其弟□□拘囹圄累年。莫可牸#后竟不知所终。以鸿博之才,翰林之清,学使之贵,竟以犯罪弃官逃走,诚我朝第一异事,有独无偶者。
     钱秉镫论诗语
  钱秉镫更名澄之,字饮光,号田间,桐城人,明崇祯时诸生,撰有《藏山阁集》□卷。其集中诗说持论甚精,摘录于此,说云:「为诗者有天事焉,有人事焉。性情、气韵、声调之间,天为之也。其谋篇、造句、运事,则人事之所由尽也。」又曰:「诗有其才焉,有其学焉。有才人之才,声光是也。有诗人之才,气韵是也。有学人之才,淹雅是也。有诗人之学,神悟是也。故诗人者,不惟有别才,抑有别学焉。」又曰:「杜有『赋诗新句稳,不觉自长吟』。盖穷幽凿险,必有不易稳之处,而忽得稳,非世之但协律叶韵之为稳也。」又曰:「『晚节渐于诗律细』,盖一句而有数折,一字足当数转,内无不尽之义,而外无可见之痕。故律之细,惟子美独到也。」云云。
     黄蛟门面质袁枚诗
  袁简斋明府枚,当日以诗学号召后进,上自名公巨卿,下至贩夫走卒,贱至娼优,莫不依附门墙,竞言袁氏弟子。当时有黄蛟门,以一寒贱后进,尝摘随园诗可訾议者,面质诸随园。随园虽不怿,然亦无以非之,可谓绝无而仅有者矣。
     论幕派骄横
  湘乡罗镜堃明府信北撰有《公余拾唾》八卷,光绪廿年十月家刊本,前有自序云:「天下刑名、钱谷幕友,盛称浙之山阴、会稽。父诏其子,兄勉其弟,几于人人诵法律之书,家家夸馆谷之富。余仕浙,谂知若曹积习至严且忌。凡呈禀批札等事,如尼父制《春秋》,主人莫敢赞一辞。即甚不惬,必亲与婉商,求再酌。主人不能举笔,一举笔,则以为暴其短而幞被去矣。此所谓幕派也。」云云。声木谨案:明府身任县令,所言至为详确,幕派之骄横,可想见矣。
     口北三厅志
  漳州黄壶溪明府可润,官宣化县令时,撰《口北三厅志》十六卷,乾隆廿三年刊本。「三厅」即张家口、独石口、多伦诺尔三厅。其自序云:「长城为古边腹之限,起临洮,讫辽海,万有余里,亦有内外之分。城之限于外者,宣以西接大同之阳河亘、野狐、独石,东讫永宁,是为外防。城之限于内者,西连宁鴈亘、飞狐、倒马、紫荆、白草,东讫居庸,是为内防。深堑危垣,崇崖绝壑,联堞百万,未尝有寻丈之间,外垣与内垣同。」云云。据此,则长城实有万余里,俗称万里长城,不为无因。
     顾炎武异性
  顾亭林先生为国朝第一大儒,撰述等身,光绪末年,诏从祀孔子庙廷,道德学问,可想见已。惟其平生有一嗜好,十分奇特,质言之,即药也。先生晚年入陕,止于华阴,啖沙苑蒺藜而甘之,有终焉之志。并谓啖此,不肉不谷可也。吾不知此物有何妙味,而能移人性情若此,真有嗜痂之癖矣。
     承德府志
  道光九年十二月,热河承德府知府海忠独力捐廉,承办创修《承德府志》六十卷、《卷首》廿四卷告成,热河都统成格为之奏请恩施鼓励。旋奉上谕:「成格奏,知府创修郡志告成,请鼓励一折,热河承德府知府海忠捐廉创办郡志,独力承办,加恩着交部议叙,钦此。」云云。声木谨案:修省府州县志书,乃地方官应尽之义务,我朝二百余年,亦从无以此乞恩者。成都护此举洵属创见,宣乎宜庙加恩,仅以交部议叙,亦可谓不恶而严。当时庙堂爱惜名器如此,宜乎时致太平矣。
     李绂爱才镌级
  康熙十七年,诏举博学鸿词,可为千古美谈,然有可供笑柄者一则,见于李富孙《鹤征后录》,爰录之于此。文云:「丙辰诏举鸿博,临川李穆堂先生时为少司农,已荐六人,格于例限,因取诸所知者名姓,于朝房中广托九卿。王藻尚未有荐主,乃交门下士孙副宪国玺荐之。孙有难色,先生大怒,责其蔽贤。孙不得已,长跪谢罪允荐,乃已。次日其事上闻,以浮躁失大臣体镌二级。若先生者,真以爱才为性命之事矣。」云云。以此尤足见李侍郎爱才之难,真千古之盛事也。
     彭玉麟余诚格两家贵显
  衡阳彭□□字鹤皋,任合肥梁园镇巡检,其子即兵部尚书彭刚直公玉麟。望江余□□字□□,任□□□□□巡检,其子即湖南巡抚余寿平中丞诚格。两封翁皆任微官,子孙昌大若此,必任微官时积有隐德,明矣。方宗诚《柏堂集续编》彭太夫人家传中,称彭巡检清操自矢,爱民息讼,廉俸外不取丝粟于民,而孝友睦姻任恤,力所能无不尽云云。其能光大门闾,非无因也。
     重游泮水
  国朝重游泮水者,本省学使例赠四字扁。光绪□年,泰州钱穉葊侍郎桂森重游泮水,学使赠四字,曰「儒林硕望」。江都徐毓材观察兆英仅以举人官知县,重游泮水,学使赠四字,曰「庠门望重」。同时同府尚有某某二人,一则以明经官广文,学使赠四字,曰「斯乐重赓」。一则仍属诸生,则学使所赠,即「重游泮水」四字,亦犹重宴鹿鸣及重宴琼林者。国家恩赏,实分隆杀,亦情理所宜然,无怪学使赠字之异矣。
     同治甲子开科
  同治甲子,江南平定,急欲开科,以延揽士子。旧例乡试在八月,赶办不及,乃于十月举行。此系特恩,我朝二百余年,只此一次,诗题为《桂树冬荣》。正副考官必欲选名望素著者,以冠多士。时甘泉江南春明府璧年几五十,乡试久未中,无志功名,场中乃以己文易其子文。其子亦时文高手,但不如明府远甚。及闱中寻觅文能冠多士者,搜遗得明府卷,私拆弥缝,见其名,惊曰:「此乃江南老名士,名闻遐迩,以之冠多士,无异议矣。」及榜发,舆论翕然,咸谓是科得人最盛。想见粤匪初平,太平景象,主试者之欲慎重其事,以餍人望也。
     吴历奉天主教
  吴历字渔山,常熟人,诸生。学画于王时敏,得宋元名家神髓,俗称四王吴恽,为国朝画家巨擘。不知当时何以忽信奉天主教,复弃家浮海,到西洋一次。后人因此遂有谓其浮海仙去者,又有谓其死于异域,魂未归来等说。实则自西洋游历归,庽居嘉定东城十有余年,康熙丁酉,年八十余,殁于上海,其墓在上海徐家汇天主堂丛葬地。以吴渔山之材艺,当时岂无衣食之资,而欲皈依天主教,真别有肺肠也。
     古文一时授受之盛
  明万历间,归震川太仆有光讲学安亭,地址实在嘉定县境,因此嘉定人士多从之游,后来学者皆私淑之。阎百诗太史若璩至谓隆庆以后,天下文章,萃于嘉定,以为得太仆之真传。桐城自方侍郎、刘教谕、姚郎中递嬗为古文,皆有盛名于时。周书仓亦谓天下文章,其在桐城乎!道咸间,梅伯言郎中以古文在京师倡导后进。其时亲承指授者,以粤西人为最多,如龙启瑞、朱琦、王拯、彭昱尧、唐启华等皆是。梅郎中亦谓天下文章,其萃于粤西乎!皆极言一时之盛。诚文章授受之渊源,一方人材之盛事,诚千载难遇之一时也。
     戴震素不以师道自居
  《戴东原集》卷九有《与姚孝廉姬传书》,末云:「至欲以仆为师,则别有说,非徒自顾不足为师,亦非谓所学如足下,断然以不敏谢也。古之所谓友,固分师之半。仆与足下,无妨交相师,而参互以求十分之见,苟有过则相规,使道在人不在言,斯不失友之谓,固大善。昨辱简,自谦太过,称夫子,非所敢当,谨奉缴。」云云。声木谨案:陋儒谓姚姬传郎中欲以戴东原为师,东原笑谢之,郎中大惭,乃弃考据而专攻古文,务反其所为。观东原原书,仅以劝善规过为友而已,何尝有讪笑之语乎!东原仅以友自处,乃[东]原善处。郎中欲以师事东原,益见郎中虚心好学,亦是郎中善处。流俗所传,真妄言也。段若膺明府玉裁撰《东原年谱》云:「先生学高天下,而不好为人师。」又云:「始玉裁癸未请业于先生,既先生南归,玉裁以札问安,遂自称弟子。先生是年至京面辞之,复于札内辞之。又有一札云:「上年承赐札,弟收藏俟缴,至离舍时,匆匆检寻不出。在吾兄实出于好学之盛心,弟亦非谦退而不敢也。古人所谓友,原有相师之意,我辈但还古之友道可耳,今将来札奉缴。」云云。观于致姚郎中及段明府之讯,可以见先生之用心矣。
     汪琬论文语
  汪钝翁有《答陈蔼公论文书》,云:「大家之有法,犹弈师之有谱,曲工之有节,匠氏之有绳度,不可不讲求而自得之者也。后之作者,惟其知字而不知句,知句而不知篇,于是有开而无阖,有呼而无应,有前后而无操纵顿挫,不散则乱。辟诸驱乌合之市人,而思制胜于天下,其不立败者几希。古人之于文也,扬之欲其高,敛之欲其深,推而远之欲其雄且骏。其高也,如垂天之云,其深也,如行地之泉。其雄且骏也,如波涛之汹涌,如万骑千乘之奔驰,而及其变化离合,一归于自然也,又如神龙之宛延而不露其首尾。盖凡开阖呼应,操纵顿挫之法,无不备焉,则今之所传唐宋诸大家,举如此也。」云云。声木谨案:钝翁此论,可谓深切着明。文章必有义法,又须以开阖呼应,操纵顿挫出之,归于自然,实不易之论。千古文章家,不出此数语,千古论文,亦不出此数语,可谓要言不烦矣。

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