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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

鼠璞 [宋]戴埴 撰 三  

2015-08-06 22:58:07|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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鼠璞卷下

宋戴植 

○前席

前席事不止贾谊,谊之前则商鞅见孝公,与语,不自知膝之前席。【凤麟按:《史记·商君列传》:“卫鞅复见孝公。公与语,不自知跶之前於席也语数日不厌。”】谊之后则苏绰见周文帝,陈申韩之道,帝不觉膝之前席。【凤麟按:《周书》卷二三:“苏绰,字令绰,武功人。魏侍中则之九世孙也。……太祖大悦,因问天地造化之始,历代兴亡之迹。绰既有口辩,应对如流。太祖益喜。乃与绰并马徐行至池,竟不设网罟而还。遂留绰至夜,问以治道,太祖卧而听之。绰于是指陈帝王之道,兼述申、韩之要。太祖乃起,整衣危坐,不觉膝之前席。语遂达曙,不厌。诘朝,谓周惠达曰:苏绰真奇士也,吾方任之以政。即拜大行台左丞,参典机密。”】绰言杂霸,贾谊言鬼神,【凤麟按:《史记·屈原贾生列传》:“贾生徵见。孝文帝方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。李商隐《贾生》:“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”感动主听则均,今独取宣室事,何耶?

飞庙

四明旧图经》称:飞庙昔有碑,今亡。神姓氏无传。《淮南子》云:荆飞渡江,两蛟夹挠,拔剑断蛟。【凤麟按:《淮南子·道应训》:“荆有非,得宝剑于干队,还反度江,至于中流,阳侯之波,两蛟绕其船,非谓枻船者曰:尝有如此而得活者乎?对曰:未尝见也。于是非瞑目,勃然攘臂拔剑曰:武士可以仁义之礼说也,不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨,弃剑而已。余有奚爱焉!赴江刺蛟,遂断其头,船中人尽活。风波毕除,荆爵为执圭。”(参见《吕氏春秋·知分》)金翊《纂异记》:唐开元改鄞为明,郡名奉化,军号飞。考此盖军将有功而人祠之。《九域志》引《淮南子》事,乃非是之非,非飞走之飞。今庙榜称飞侯,岂好事者附会以荆字欤?《新志注:有蛟池,镇以庙。又云:唐末刺史黄晟初为飞都副兵马使,保护乡井,设而祠之。是新旧皆无定论。非事始见于《吕春秋》。按汉《百官表》,武帝更左弋射为飞。注:周时渡江,越人在船下将覆之,飞入水杀之。与《吕春秋》、《淮南子》人与蛟小异则已久矣。古字初未尝拘,《隶释》载藁长《蔡君颂》曰:飞陶唐其孰能。其义自通,何必有是非、飞走之疑汉军号既取荆飞之武勇,如宣帝发飞射士诣金城,元帝发飞射者击羌。隋大业改左右卫所领军士名飞。唐建飞军于明,节镇之号,乃遣卫士留屯,若今飞虎、虎翼军耳。郡有城隍,军有主宰,当时飞屯军于明必建本军香火,以飞侯王为额,如今东三班之祠关王,秘书省之祠苍史王及各建天王堂之类。军废,此祠遂存,庙碑无。所信者额及《九域志》耳。《旧志》指【凤麟按:四库本作“捐”,非。】额为附会,又以名字不同,疑《九域志》,遂有军将之说。《新志》因刺史黄晟尝为兵马使,又讹为晟自建军为使凡几人。安知为晟?何不言黄刺史而言荆飞侯王?庙额已久,既以侯王为称,决难迁就【凤麟按:学海本作“又”。】。自蛟池立说,尤为臆度。既立飞之庙,必凿池以【凤麟按:学海本作“象”。】其事。或旧有池因庙而讹,若因池建庙,古之斩蛟如周处、许旌阳之类甚多,何独取于飞,人与军名相合耶?【凤麟按:宋方万里《宝庆四明志》卷十一《佽飞庙》:“子城北一里二百步盐仓之西昔有碑今亡故神之姓氏邑里无传焉。《淮南子荆有佽非得宝剑于干遂还反渡江中流暴风扬波两蛟夹绕其舟佽非谓枻船者曰尝有如此者而得活乎未尝见也于是佽非瞋目勃然攘臂拔剑曰武士可以仁义说也不可劫而夺之此江中之腐肉朽骨弃剑而已余又奚爱焉赴江刺蛟遂断其头舟中人尽活荆爵为执圭孔子闻之夫善战腐肉朽骨弃剑者佽非之谓乎皇朝建隆中鄞令金翊纂异记谓唐武德时以此郡为鄞州至开元中改鄞为明郡名奉化城号甬东地名句章军号佽飞考此则佽飞庙者盖出于当时之军号而军必有以将之者往往有功于人故人为之祠云大观之初本州岛所编九域志乃引淮南子所谓荆有佽飞不知淮南子之非实非是之非非飞走之飞今庙新榜遂称荆佽飞侯岂非好事者附会其说而增以荆字欤(《旧志所辨佽非之说如此今存之然军号佽飞未必不取义于荆佽非之勇古字转用甚多何必于非飞二字疑之或云旁有蛟池蛟自江来窟于此人患之故镇以庙池今为民居所侵堙塞无几又或云唐末刺史黄晟初以佽飞都副兵马使防遏寇盗保护乡井没而人祠之不曰刺史而曰佽飞盖自领兵时人倚为重故习称其旧号云。)括号中文字即所谓新志注也。

○发人私柬

唐穆宗时钱徽掌贡举,段文昌、李绅以书属所善士,不从,言于上曰:今岁礼部不公,皆关节得之。乃贬徽刺江州。或劝徽奏所属书,徽曰:苟无愧心,得丧一致,奈何奏人私书。取而焚之。【凤麟按:《旧唐书》卷一六八:“钱徽,字蔚章,吴郡人。……贞元初进士擢第,从事戎幕。元和初入朝,三迁祠部员外郎,召充翰林学士。……(杨)凭子浑之求进,尽以家藏书画献文昌,求致进士第。文昌将发,面托钱徽,继以私书保荐。翰林学士李绅亦托举子周汉宾于徽。及榜出,浑之、汉宾皆不中选。……初议贬徽,宗闵、汝士令徽以文昌、李绅私书进呈,上必开悟。徽曰:不然。苟无愧心,得丧一致,修身慎行,安可以私书相证耶?令子弟焚之,人士称徽长者。”】本朝皇元年六月,台谏李兑等言:比岁臣僚有缴交亲往还简尺,遂成告讦之俗,自今非情涉不顺,毋得缴简尺以闻。【凤麟按:《宋史》卷三三三:“李兑,字子西,许州临颍人。登进士第,由屯田员外郎为殿中侍御史。……张尧佐判河阳,兑言尧佐素无行能,不宜以戚里故用。改同知谏院。……兑在言职十年,凡所论谏,不自表襮,故鲜传世。”又卷三一二:“陈升之字暘叔,建州建阳人。举进士,历知封州、汉阳军,入为监察御史、右司谏,改起居舍人、知谏院。时俗好藏去交亲尺牍,有讼,则转相告言,有司据以推诘。升之谓:此告讦之习也,请禁止之。’”】从之。缴奏私书,非特士君子不为,亦法令所禁。

○教官称冷官

唐玄宗爱郑虔之才,以不事事为置广文馆,以虔为博士而无曹司。【凤麟按:《新唐书》卷二百二:“郑虔,郑州荥阳人。天宝初,为协律郎,集缀当世事,著书八十余篇。有窥其稿者,上书告虔私撰国史,虔苍黄焚之,坐谪十年。还京师,玄宗爱其才,欲置左右,以不事事,更为置广文馆,以虔为博士。虔闻命,不知广文曹司何在,诉宰相,宰相曰:上增国学,置广文馆,以居贤者,令后世言广文博士自君始,不亦美乎?虔乃就职。久之,雨坏庑舍,有司不复修完,寓治国子馆,自是遂废。”】杜甫诗:诸公衮衮登台省,广文先生官独冷。非以学馆为冷及以登台省为进用,盖言诸公日趋局,独广文无职掌耳。今以教导之职为冷官,意正相反。【凤麟按:宋赵昇《朝野类要·冷官》:“凡缓慢优闲之职是也。因杜子美诗云广文先生官独冷,后人遂专以号敎官。”】广文馆与四门、太学、国子并列,亦郡文学之职。

○巾箱本

今之刊印小册谓巾箱本,起于南齐衡阳王钧手写五经,置巾箱中。贺曰:家有《坟》、《素》,何须蝇头细书?答曰:检阅既易,且手写不忘。诸王从而效之。【凤麟按:《南史》卷四一:“钧常手自细书写《五经》,部为一卷,置于巾箱中,以备遗忘。侍读贺玠问曰:殿下家自有坟素,复何须蝇头细书,别藏巾箱中?答曰:巾箱中有《五经》,于检阅既易,且一更手写,则永不忘。诸王闻而争效为巾箱《五经》,巾箱《五经》自此始也。”《汉武内传:“帝见王母巾箱中有一卷小书盛以紫锦之囊。”(《北堂书钞》一三五)】古未有刊本,虽亲王亦手自抄录。今巾箱刊本无所不备。嘉定间从学官杨之奏禁毁小板,近又盛行,第挟书非备巾箱之藏也。

○《抑》之《诗序》

《诗序》以《抑》为卫武公刺厉王,亦以自警。【凤麟按:郑玄笺曰:“自警者,如彼泉流,无渝胥以亡。”】予考《史记·诸侯年表》:宣王十六年卫武公共和元年,在位五十五年,平王十四年卒。《卫世家》:侯二十八年,周宣王立,四十二年,武公立,犬戎杀幽王,武公将兵佐平戎,命【凤麟按:四库本误“今”。】为公,五十五年卒。温公《稽古录》悉用《史记》纪年,刘恕《通鉴外纪》用汲冢纪年,以为武公宣王十五年立,平王十三年卒前后止差一年以此武公即位,宣王之十三年,中间又有共和之十四年,是厉王之后二十七年公即位也。《国语》云:武公年九十五犹箴于国,作懿诗以自警。注曰:懿诗,大雅《抑》篇也。武公之自警在于耄年,去厉王之世几九十载,谓此诗为刺厉王,深所未晓。

○世事未尝无对

《唐宋遗史》载:张崇帅庐州不法民苦之。既入觐,人谓渠伊必不来。崇计口率渠伊钱再入觐,人不敢言,捋须相庆崇率捋须钱。【凤麟按:郑文宝《南唐近事》:“张崇帅庐州,好为不法,士庶苦之。尝入觐江都,庐人幸其改任,皆相谓曰:渠伊必不复来矣。崇来,计口征渠伊钱。明年再入觐,盛有罢府之议,不敢指实,道路相见,皆捋须相庆。崇归,又征捋须钱。尝为伶人所戏,一伶假为人死,有谴当作水族者,阴府判曰:焦湖百里,一任作獭。崇大惭。”(参见《江南余载》)】《五代史补》载:赵在礼自宋移永兴,人曰眼中拔却钉矣。在礼乞还,每日率拔钉钱。【凤麟按:陶岳《五代史补》:“赵在礼之在宋州也,所为不法,百姓苦之。一旦,下制移镇永兴,百姓欣然相贺,曰:此人若去,可为眼中拔钉子,何快哉!在礼闻之怒,欲报拔钉之谤,遽上表更求宋州一年。时朝廷姑息勋臣,诏许之。在礼于是命吏藉管内户口,不论主客,每岁一千,纳之于家,号曰拔钉钱,莫不公行督责,有不如约,则加之鞭朴,虽租赋之不若也。是岁,获钱百万。”】方镇不法,信非一处,此二事雅可为对。

○唐进士贬官

唐以进士为重,入仕为轻,《缃素杂记》及《禹锡嘉话》载贾岛事,一谓累举不第,文宗时坐飞谤贬长江簿;一谓岛为僧,居法乾寺,宣宗微行,于案上取诗卷览之,岛攘臂夺去,帝惭恧,遂除岛长江簿。【凤麟按:《缃素杂记》云:《唐书》载:贾岛字浪仙,初为浮屠,名无本,来东都时,洛阳令禁僧午后不得出,岛为诗自伤,韩愈怜之,因教其为文,遂去浮屠,举进士。当其苦吟,虽逢值公卿贵人,皆不之觉也。一日,见京兆尹,跨驴不避,謼诂之,久乃得释。累举不中第。文宗时,坐飞谤贬长江簿。余案刘公《嘉话》云:岛初赴举京师,一日,于驴上得句云:鸟宿池边树,僧敲月下门,始欲着推字,又欲着敲字,练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆,岛不觉冲至第三节,左右拥至尹前,岛具对所得诗句云云。韩立马良久,谓岛曰:作敲字佳矣。遂与并辔而归,留连论诗,与为布衣之交。自此名著,后以不第,乃为僧,居法乾寺,号无本。一日,宣宗微行至寺,闻钟楼吟咏声,遂登楼,于岛案上取诗卷览之。岛不识帝,遂攘臂睨帝曰:郎君何会此邪?遂夺取诗卷。帝惭恧下楼而去,遂除岛为遂州长江簿。《唐史》与《嘉话》所载不同如此。”(胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十九)】《唐宋遗史》所载略同。程有“夺卷忤宣宗”之句。【凤麟按:《全唐诗》作安錡,其《题贾岛墓》曰:“倚恃才难继,昂藏貌不恭。骑驴冲大尹,夺卷忤宣宗。驰誉超先辈,居官下我侬。司仓旧曹署,一见一心忡。”】《摭言》载开成中温庭筠以文为货,执政恶其搅扰场屋,黜随州方城尉,裴坦为责词有泽畔长沙之比。【凤麟按:《唐摭言》:“开成中,温庭筠才名籍甚然罕拘细行,以文为货,识者鄙之。无何,执政间复有恶奏庭筠搅扰场屋,黜随州县尉。时中书舍人裴坦当制,忸泥含毫久之。时有老吏在侧,因讯之升黜,对曰:舍人合为责辞,何者入策进士,与望州长马一齐资。坦释然,故有泽畔长沙之比。庭筠之任,文士诗人争为辞送,惟纪唐夫得其尤。诗曰:何事明时泣玉频,长安不见杏园春凤皇诏下虽沾命,鹦鹉才高却累身且饮绿醽销积恨,莫辞黄绶拂行尘方城若比长沙远,犹隔千山与万津。”】《北梦琐言》载制辞孔门以德行为先,文章为末,徒负不羁之才,罕有适时之用。【凤麟按:孙光宪《北梦琐言》卷四:“宣皇好微行,遇于逆旅,温不识龙颜,傲然而诘之曰:公非司马长史之流。’帝曰:非也。又谓曰:得非大参簿尉之类?’帝曰:非也。谪为方城县尉,其制词曰:孔门以德行为先,文章为末。尔既德行无取,文章何以补焉。徒负不羁之才,罕有适时之用云云。竟流落而死也。”】夫士子起布衣为簿尉,今为异恩矣,时则为贬黜,何唐士之贵且重也。《卢氏杂说》云:文宗言进士之盛,时宰对举场中云:乡贡进士不博上州刺史。【凤麟按:《太平广记》一八一:“文宗曾言进士之盛。时宰相对曰:举场中自云乡贡进士,不博上州刺史。上笑之曰:亦无奈何。’”(出《卢氏杂说》此实录也【凤麟按:宋陈振孙《直斋书录解题·贾长江集》:“唐贵进士科,故《志》言责授长江,如温飞卿亦谪方城尉,当时为乡贡进士不博上州刺史则簿尉,固宜谓之责授。若使今世进士得罪而责授簿尉,则惟恐责之不早耳。”】

○燕巢诗

《云溪友议》载:元和下第士人多为诗刺主司,独章孝标为《归燕诗》留献侍郎庾承宣云:旧累危巢泥已落,今年故向社前归。连云大厦无栖处,更望谁家门户飞。承宣吟讽,恨遗才,及重典礼闱,孝标擢第。【凤麟按:唐范摅《云溪友议》:“章正字孝标,……元和十三年下第,时辈多为诗以刺主司;独章君为《归燕诗》,留献庾侍郎承宣。小宗伯得诗,展转吟讽,诚恨遗才,仍候秋期,必当荐引。庾果重秉礼曹,孝标来年擢第。羣议以为二十八字而致大科,则名路可遵递相砻砺也。诗曰:旧累危巢泥已落,今年故向社前归。连云大厦无栖处,更望谁家门户飞。”】《青琐高议》载:唐僖宗时干化成依中丞蔡授门馆,一日告去,作《燕离巢诗》,主人复留之【凤麟按:《青琐高议》:“唐僖宗时,颇有学问依栖中丞蔡授门馆。一日告去,作《燕离巢》诗云:旧垒危巢泥已,今年因社前归。连云大厦无栖处,更谁家门户飞。主人见诗,复留”(曾糙说》卷四六引)。】与前章一同,但改字为,岂化成窃孝标之旧什,将《青琐》所传之谬耶?

○蓄米

古窖藏多粟,次以谷,未尝蓄米,载于经史可考。武王发巨桥之粟,廪人掌九谷之数,仓人掌粟之藏,廪人继粟。晋饥,秦输之粟。李斯入仓,见鼠食积粟。太仓之粟,陈陈相因。敖仓藏粟甚多。赵充国日月用粮谷十九万九千六百三十斛。郑吉田渠犁积谷。魏太祖许下屯田,所在积谷,以太仓谷千斛垣下谷千斛赐袁涣家。晋《天文志》:胃三星,天厨主藏廪五谷也。【凤麟按:《晋书》卷十一:“胃三星,天之厨藏,主食廪,五谷府也,明则和平。”】南四星天庾积厨粟所也【凤麟按:《晋书》卷十一:“天仓六星,在娄南,仓谷所藏也。南四星曰天庾,积厨粟之所也。天囷十三星,在胃南。囷,仓廪之属也,主给御粮也。天廪四星在昴南,一曰天廥,主蓄黍稷以供飨祀;《春秋》所谓御廪,此之象也。”】虽谷粟言其大概,然藏米绝少。唐太宗置常平令:粟藏九年,米藏五年下湿之地粟五年,米三年。吴会并海,卑湿尤甚,且盖藏无法,不一二载即为黑腐三年之令不复举行,何耶?【凤麟按:米不耐贮藏,故须连壳而藏谷。】

○御屏隔座

今人用御屏隔坐之事,以吴尚书令纪亮与子中书令骘朝会,以御屏隔坐。【凤麟按:《吴录》曰:景帝时,纪亮为尚书令,子骘为中书令,每朝会,诏以御屏风隔其座焉。”(《艺文类聚》卷六九)《吴录》曰:纪骘字子上。景皇时,骘父亮为尚书令,骘为中书令,每朝会,诏以屏风隔其坐。”(《太平御览》二百二十)然隔坐不始于亮。后汉郑弘为太尉,举第五伦为司空,班次在下,每朝见,弘曲躬自卑,上遂听置云母屏分隔其坐由此为故事【凤麟按:《后汉书》卷三三《郑弘传》:“元和元年,代邓彪为太尉。时举将第五伦为司空,班次在下,每正朔朝见,弘曲躬而自卑。帝问知其故,遂听置云母屏风,分隔其,由此以为故事。”】是隔坐发端于门生、座主也。【凤麟按:唐李肇《国史补·叙进士科举》:“互相推敬谓之先辈,俱捷谓之同年,有司谓之座主学海本作“坐”,非。

○唐进士无耻

《唐摭言》载:裴思谦从仇士良求状头,高锴庭谴之。次年锴知举,诫门下不得受书题。思谦怀士良一缄,易紫衣趋阶下曰:军容有状荐裴思谦。书中与求巍峨锴欲略见之,思谦曰:卑吏便是。思谦人物堂堂,锴见改容,从之。【凤麟按:《唐摭言·恶得及第:“高锴侍郎第一榜,裴思谦以仇中尉关节取状头,锴庭谴之,思谦回顾厉声曰:明年打脊取状头。明年,锴戒门下不得受书题,思谦自怀士良一缄入贡院既而易以紫衣,趋至锴下白锴曰:军容有状,荐裴思谦秀才。锴不得已,遂接之。书中与思谦求巍峨,锴曰:状元已有人,此外可副军容意旨。思谦曰:卑吏面奉军容处分,裴秀才非状元,请侍郎不放。锴俛首良久曰:然则略要见裴学士。思谦曰:卑吏便是。思谦词貌堂堂,锴见之改容,不得已遂礼之矣。”】《集异录》载:王维文章音律为岐王所重,时公主已荐张九皋为解头,王令维衣锦绣、赍琵琶同诣主第诸伶旅进。维妙年都美,主顾问,王答曰:知音者也。令独奏新曲,主询名,维曰:郁轮袍。大奇之。王曰:此生词学无出其右。维献诗卷,主惊曰:皆我所习,常谓古人佳作,乃子之为乎?因令更衣,升之客右,召试官至第,遣宫婢传教维作解头,一举登第。【凤麟按:详见《太平广记》一七九所引。】此二事无廉耻甚矣,虽得一名,何足为重?纪载以为盛事,何耶?【凤麟按:《国史补·叙进士科举》:“外府不试而贡者,谓之拔解。将试各相保任,谓之合保。羣居而赋,谓之私试。造请权要,谓之关节。激扬声价,谓之还往……挟藏入试,谓之书策。此是大略也。其风俗系于先达,其制置存于有司。”足见其时科举不甚严肃,故书策关节,播于众口;任意予夺,传为美谈。】

○左右

汉以右为尊,谓贬秩为左迁,仕诸侯为左官,居高位为右职。周昌相赵,高帝曰:吾极知其左迁。陈平以右丞相逊周勃,位第一,平为左丞相,位第二。【凤麟按:《史记·陈丞相世家》:“孝文帝立,以为太尉勃亲以兵诛吕氏,功多;陈平欲让勃尊位,乃谢病。孝文帝初立,怪平病,问之。平曰:高祖时,勃功不如臣平。及诛诸吕,臣功亦不如勃。原以右丞相让勃。於是孝文帝乃以绛侯勃为右丞相,位次第一;平徙为左丞相,位次第二。”】谓左戚右贤、居客之右、朝廷无出其右,皆此意也。本朝官制如左右仆射、左右丞相、左右丞、左右司、左右曹、左右谏议、左右司谏正言皆不以右为尊,犹以右文为秘省殿名,何耶?【凤麟按:宋人官冗,或左右不别也。】

○程苏争致斋

《东坡年谱》载:程、苏当致斋,厨禀造食荤素,苏令办荤,程令办素,苏谓致斋在心,岂拘荤素,为刘者左袒。时馆中附苏者令办荤,附程者令办素。【凤麟按:《宋史》卷四二七:“程颐力学好古,安贫守节,言必忠信,动遵礼法。……苏轼不悦于颐,颐门人贾易、朱光庭不能平,合攻轼。胡宗愈、顾临诋颐不宜用,孔文仲极论之,遂出管勾西京国子监。”】予谓不然,斋之禁荤见于法令。乃禁五辛,虑耗散人之气,间其精诚,与禁饮酒、听乐、嗜欲、悲哀一同,欲其致一之妙通于神明耳。二公未免以荤为鱼肉,徒有是非之辨。《庄子》载颜回不饮酒,不茹荤谓祭祀之斋是也。【凤麟按:清赵翼《陔余丛考》卷二一“斋戒不忌食肉”条辨之甚详。《庄子·人间世》:“颜回:回之家贫,唯不饮酒不茹荤者数月矣。若此,则可以为斋乎?曰:是祭祀之斋,非心斋也。”成玄英疏:“茹,食也。荤,辛菜也。斋,齐也,谓心迹俱不染尘。”本草纲目·菜一·蒜》:“五荤即五辛,谓其辛臭昏神伐性也。鍊形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤;道家以韭、薤、蒜、蕓薹、胡荽为五荤;佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤。兴渠,即阿魏也虽各不同,然皆辛熏之物。”荤腥皆系刺激物,颇分神志,故祭祀斋戒中禁用。

○桃符

《风俗通》曰:黄帝书称上古之时,有兄弟二人荼与郁,用度朔上桃树以制百鬼于是县官以腊除饰桃人垂苇索【凤麟按:汉应劭《风俗通义·祀典》:“《黄帝书》上古之时垒昆弟二人性能执鬼。度朔山上立桃树下简阅百鬼无道理妄为人祸害荼与垒缚以苇索执以食虎。于是县官常以腊除夕饰桃人垂苇茭画虎于门皆追效前事冀以凶也。桃梗梗者更也岁终更始受介祉也。”】《岁时记》:桃者,五行之精,压伏邪气,制百鬼。【凤麟按:宝颜堂秘籍本《荆楚岁时记》注:“桃者五行之精能制百怪谓之仙木。括地图桃都山有大桃树盘屈三千里。上有金鸡日照则鸣下有二神一名郁一名垒并执苇索以伺不祥之鬼得则杀之。”《典术曰:桃者五木之精也,今之作桃符著门上,压邪气,此仙木也。”(《艺文类聚》卷八六)《本草经》曰:枭桃在树不落,杀百鬼。【凤麟按:《本草》曰:枭桃在树不落者,杀百鬼也。”(《御览》八八四)】《山海经》云:东海度朔山有大桃树,蟠屈三千里,其东北曰鬼门,万鬼出入也。有二神曰神茶,曰郁垒。黄帝象之,立桃版于户。【凤麟按:论衡·订鬼篇山海经云:沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。于是黄帝乃作礼,以时驱之,立大桃人,门户画神荼郁垒与虎,悬苇索以御。”】《淮南子》曰:羿死于桃。注云:,大杖,以击煞羿,由是鬼畏桃。【凤麟按:《淮南子·诠言训》,高诱注:“棓,大杖,以桃木为之,以击杀羿。由是以来,鬼畏桃也。”】今人以桃梗作代,岁旦植门以辟鬼。《后汉·礼仪志》曰:代有所尚,周人木德,以桃为更,言气相梗。梗,更也。【凤麟按:《礼仪志》曰:“仲夏之月,万物方盛。日夏至,阴气萌作,恐物不楙。其礼:以朱索连荤菜,弥牟朴蛊钟。以桃印长六寸,方三寸,五色书文如法,以施门户。代以所尚为饰。夏后氏金行,作苇茭,言气交也。殷人水德,以螺首,慎其闭塞,使如螺也。周人木德,以桃为更,言气相更也。汉兼用之,故以五月五日,朱索五色印为门户饰,以难止恶气。”注曰:“桃印本汉制,所以辅卯金魏除之也。”】《庄子》曰:插桃枝于户,童子不畏【凤麟按:原误“鬼”,据学海本改。】而鬼畏之。【凤麟按:《艺文类聚》卷八六引庄子:插桃枝於户,连灰其下,童子入不畏而鬼畏之,是鬼智不如童子也。”】桃之制鬼见于传记者不一,而六经亦自可考。《檀弓》曰:君临臣丧,以巫祝桃【凤麟按:《檀弓》:“君临臣丧,以巫祝桃茢执戈,恶之也。”郑玄注:“为有凶邪之气在侧。君闻大夫之丧,去乐卒事而往,未袭也。其已袭,则止巫,去桃茢。桃,鬼所恶。茢,萑苕,可扫不祥。”】《传》曰:楚人使公视,公使巫以桃先祓殡。【凤麟按:《左传·襄公二十九年》:“楚人使公亲襚,……乃使巫以桃、茢先祓殡。”】《周礼》:戎右赞牛弭桃。郑司农于《丧祝》云:丧,祝与巫以桃厉执戈,在王前以桃茇除。虽圣人不废,例以巫家之说而鄙之,可乎?

艾子

世传艾子为坡仙所作,皆一时戏语亦有所本。其说一蟹不如一蟹,出《圣宋掇遗》奉使吴越,因食蝤蛑,询其族类忠懿命自蝤蛑至蟹凡十馀种以进,曰:真所谓一代不如一代也。【凤麟按:《艾子杂说》:“艾子行于海上,见一物圆而褊,且多足,问居人曰:此何物也?曰:蝤蛑也。既又见一物圆褊多足,问居人曰:此何物也?曰:螃蠏也。又于后得一物,状貎皆若前所见而极小,问居人曰:此何物也?曰:彭越也。艾子喟然叹曰:何一蠏不如一蠏也?’”金王若虚《滹南遗老集·文辩二》:“晏殊以为柳胜韩,李淑又谓刘胜柳,所谓‘一蟹不如一蟹。’”可知宋元已有此语。】

○令甲

汉令甲、令乙、令丙乃篇次也。宣帝诏令甲:死者不可生。【凤麟按:《汉书》卷八:“令甲,死者不可生,刑者不可息文颖曰:萧何承秦法所作为律令,律经是也。天子诏所增损,不在律上者为令。令甲者,前帝第一令也。如淳曰:令有先后,故有令甲、令乙、令丙。师古曰:如说是也。甲乙者,若今之第一、第二篇耳。”】《江传注》:令乙:骑乘车马,行驰道中。【凤麟按:《汉书》卷四五:“(江)充出,逢馆陶长公主行驰道中。……尽劾没入官。”如淳曰:令乙,骑乘车马行驰道中,已论者,没入车马被具。”】章帝诏曰:令丙:长有数。【凤麟按:《后汉书》卷三:“又《令丙》,棰长短有数。”李贤注:“令丙为篇之次也。《前书》音义曰:令有先后,有《令甲》,《令乙》,《令丙》。又景帝定棰令,棰长五尺,本大一寸,其竹也末薄半寸,其平去节,故曰长短有数也。”】当时各分篇次,在甲言甲,在乙言乙,在丙言丙,今例以法律为令甲,非也。【凤麟按:宋俞文豹《吹剑录》:“文豹谓以一时雋功,赏之可也。以矫制斩单于,著之令甲,非所以示大训也。”】此与言乙夜之览不同,古人虽以更数为甲、乙、丙、丁之分,却有唐太宗甲夜观事、乙夜观书出处可用。【凤麟按:蔡质《汉仪》曰:右丞与仆射对掌授廪假钱谷,与左丞无所不统。凡中宫漏夜尽,鼓鸣则起,钟鸣则息。卫士甲乙徼相传,甲夜毕,传乙夜,相传尽五更。卫士传言五更,未明三刻后,鸡鸣,卫士踵丞郎趋严上台,不畜宫中鸡,汝南出《鸡鸣》,卫士候朱爵门外,专传《鸡鸣》于宫中。”《资治通鉴》卷七五胡三省注:甲夜,初夜也。夜有五更:一更为甲夜,二更为乙夜,三更为丙夜,四更为丁夜,五更为戊夜。”

○东阁

今人以宰相子为东阁按:公孙弘为丞相,开东,不过招延宾客之地,【凤麟按:《汉书》卷五八:“时,上方兴功业,娄举贤良。弘自见为举首,起徒步,数年至宰相封侯,于是起客馆,开东阁以延贤人,与参谋议。王先谦补注引姚鼐曰:此閤是小门,不以贤者为吏属,别开门延之。”】于子弟初无预。今之引用,乃李商隐《九日诗》:郎君官贵施行马,东无由再得窥。上言郎君乃令狐,下言东阁犹是令狐楚之旧馆。【凤麟按:《北梦琐言》卷七:“李商隐员外依彭阳令狐公楚,以笺奏受知。相国危急,有宝剑尝为君上所赐,将进之,命李起草,不惬其旨,因口占云:前件剑,武库神兵,先皇特赐。既不合将归泉下,又不宜留在人间。时人服其简当。彭阳之子綯,继有韦平之拜,似疏陇西,未尝展分。重阳日,义山诣宅,于厅事上留题,其略云:十年泉下无消息,九日樽前有所思。郎君官重施行马,东无因许再窥。相国睹之,惭怅而已,乃扃闭此厅,终身不处也。”】东坡《九日诗》因引此事合而言之:闻道郎君闭东阁,且容老子上南楼。此虽使令狐绝义山故事,然东阁之开闭于郎君何预又云:南屏老宿闲相过,东阁郎君懒重寻。以郎君加于东阁下,犹言宰相子也。与汪龙溪云:东阁郎君之未有用之,皆无病。今竟以东阁呼郎君,岂为父者不能专招贤之责,子得以盗其权耶?

○严更

《西都赋》:卫以严更之署。注:严更,督夜行鼓也。【凤麟按:李善注:“薛综《西京赋注》曰:严更,督行夜鼓也。”】此卤部中所谓严更警【凤麟按:底及学海本皆作“长”,误。】也。【凤麟按:《宋史》卷一百三十:“凡卤簿、乐舞之类,率多未备,严更警场,至就取中军金鼓,权一时之用。”又一百四十:“元符三年七月,学士院奏:太常寺鼓吹局应奉大行皇帝山陵卤簿、鼓吹、仪仗,并严更警场歌词乐章,依例撰成。灵驾发引至陵所,仙吕调《导引》等九首,已令乐工协比声律。从之。”吴自牧《梦粱录》卷五《驾出宿斋殿》:喝五使姓名,更互喝叫不停声。或作鸡鸣,是众人一同喝道。自初更至四更一点方止,此谓之禁更。前人诗咏之曰:将军五使欲来时,停着更筹问是谁?审得姓名端的了,齐声喝道不容迟。又置警场于丽正门外,名为武严兵士,以画鼓画角二百,其角皆以彩帛如小旗脚结其上。兵士皆小帽、黄绣抹额、黄绣宽衫、青窄衬衫,日晡及三更时,各奏严也。每奏先鸣角二声罢,一军校执一长软藤条,上系朱拂子擂鼓,时众鼓手观其拂子,随其高低,以拂子应其鼓声高下。宿太庙,宿郊坛青城行宫,俱用严更警场也。”(参见《东京梦华录》卷十)严与【凤麟按:四库本作“戒”。或即“武严”也。】严及【凤麟按:四库本作“三”。】外办同【凤麟按:《新唐书·肃宗纪》:“(开元)二十五年,皇太子瑛废死,明年,立为皇太子。有司行册礼,其仪有中严、外办,其服绛纱。太子曰:此天子礼也。乃下公卿议。太师萧嵩、左丞相裴耀卿请改外办外备,绛纱衣为朱明服,乃从之。”】唐制日未明七刻槌一鼓,为一严侍中奏开宫门、城门【凤麟按:杜佑《通典》卷一一四《銮驾出宫》:享日未明七刻,搥一鼓为一严,三严时节,前一日侍中奏裁。侍中奏开宫殿门及城门,馀并与圆丘仪同,唯祭官称享为异耳。”】五刻槌二鼓,为再严侍中版奏请中严,群臣五品以上俱集朝堂未明一刻槌三鼓,为三严侍中、中书令以下俱诣西阁奉迎。严即严肃之义,今以办严为办装,因讳而改,恐难例论。【凤麟按:高似孙《纬略》卷七《三严》:“续时令仪唐制日未明七刻搥一鼔为一严侍中奏开宫殿门及城门未明五刻搥二鼓为再严侍中奏请中严臣五品以上俱集朝堂未明二刻搥三鼓为三严侍中中书令以下俱诣西阁奉迎銮驾出宫诣太极殿。《西都赋卫以严更之署注曰严更督夜行鼓唐制所谓严者亦以鼔也”】

○鼯鼠五技

《本草》谓蝼蛄为鼫鼠,即《荀子》鼯鼠五技而穷者谓之鼫鼠而引鼯鼠事,全不可晓。《荀子注》称:鼯能飞,不能上屋;能游,不能渡谷;能缘,不能穷木;能走,不能及【凤麟按:唐杨倞注作“先”。】人;能穴,不能覆身。【凤麟按:《说文》:“五技鼠也。能飞,不能过屋;能缘,不能穷木;能游,不能渡谷;能穴,不能掩身;能走,不能先人。从鼠石声。”蔡邕《劝学篇》:“鼯鼠五能,不成一技。五技者,能飞不能上屋,能缘不能穷木,能泅不能渡豀,能走不能绝人,能藏不能覆身是也。许氏《说文》言:今河东有硕鼠,大能人立,前两脚于头上跳舞。善鸣,食人禾黍。逐则走入空树中,有五技。【凤麟按:晋陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷下樊光谓即尔雅鼫鼠也许慎云鼫鼠,五伎鼠也今河东有鼠,能人立,前两脚於上跳舞,善鸣,食人禾逐则走入空中,亦有五伎或谓雀鼠,其形大,故《序》鼠也今河东河北县也,诗言其方物,宜谓此鼠,非今大鼠又不食禾苗。《本草又谓蝼蛄为石鼠,亦五伎,古今方土名虫鸟,物异名同,故也。”】《本草》之论,其果然耶?【凤麟按:今本《神农本草经》无,乃出陆《疏》。】《尔雅》于:天蝼也。【凤麟按:《尔雅·释虫》:“螜,天蝼。郭璞注:蝼蛄也。《夏小正》曰:螜则鸣。”】不闻有鼯、鼫之说。疏曰:一名硕鼠。作于本朝诸公,非正文也。于鼫鼠注虽引蔡邕蝼蛄之说,郭璞以为形大如鼠,头似兔,尾有毛,青黄色,好在田中食粟豆,关中呼为鼠,【凤麟按:《尔雅·释兽》:“鼫鼠。”郭璞注:“形大如鼠,头似兔,尾有毛,青黄色,在田中食粟豆。关西呼为鼩鼠,见《广雅》。音瞿。”又:“鼩鼠。”郭璞注:“小鼱鼩也。”邢昺疏:“蔡邕以此为蝼蛄。郭云:形大如鼠,头似兔,尾有毛,青黄色,好在田中食粟豆,关西呼为□(字左鼠,见《广雅》。□(字左,今本作鼩,误也。”】则与蔡说不同。于鼯鼠夷岫注云:似蝙蝠,肉翅,飞且乳,亦名飞生,音如人,食火烟。【凤麟按:《尔雅·释鸟》:“鼯鼠,夷由。郭璞注:状如小狐,似蝙蝠,肉翅翅尾项胁毛紫赤色,背上苍艾色,腹下黄,喙颔杂白。脚短,爪长,尾三尺许。飞且乳,亦谓之飞生。声如人呼,食火烟。能从高赴下,不能从下上高。”】又与不类。郭璞《鼯鼠赞》曰:鼯之为鼠,食烟栖林,载飞载乳,乍兽乍禽,反【凤麟按:《艺文类聚》卷九五引作“皮”。】藉孕妇,人为大任。《鼫鼠赞》曰:五能之鼠,伎无能【凤麟按:《艺文类聚》卷九五引作“所”。】执,应气而化,翻飞集,诗人歌之,无食我粒。是鼯、鼫判然二物,非明矣。前辈诗用鼯处极多,韩愈诗:猿呼鼯啸鹧鸪啼蛟龙出没猩鼯号。李白诗:鼯啼桂方秋饥鼯呻。杜甫诗:抨弓落□(字左右穴。今杜甫《自阆州领妻子却赴蜀山行》作“抨弓落狖鼯饥鼯诉落藤。苏诗:鼯号古戍饥鼯嗅空案。俱不及于五技。黄诗虽云五技鼯鼠笑鸠拙”,亦不以为前辈尝以蔡说为非《本草》必因邕而附益之。不然则蝼蛄之五技偶与鼯鼫同,因以名之。若鼠头、兔尾、人立、跳舞与飞乳、人音,决非蝼蛄,明矣。【凤麟按:《尔雅》之鼯鼠,一在兽,一在鸟,盖陆机所谓名同物异者也,不足深辨。】

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