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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

霏雪録 [明]镏绩 撰  

2015-08-04 21:06:00|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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霏雪録

[]镏绩 

【提要】

    臣等谨案:《霏雪录二卷明镏绩撰绩字孟熙山阴人先世自洛阳徙越其父涣毛氏诗》,元时尝为三茅书院山长绩承家学与子师邵皆有才名此书多杂志旧闻及辨核诗文疑义绩尝与元末诸老游故议论颇有依据然随手缮录未加简汰又毎纪梦幻诙谐之事不能尽纯如称其逺祖马牧君事金太祖有纪信之节元修三史时史臣责赇于其祖不肯遂不得书此事论史者俱未之及然当时秉笔诸臣如欧阳玄等皆一时名士恐不至是或出于一家之私言未可槩信也此书成化间尝刋行有胡谧后序称绩所着尚有嵩阳稿诗律》,今俱不传云。乾隆四十二年五月恭校上。【凤麟按:此以影印文渊阁四库全书本为校。】

霏雪録卷上

余读史记·秦本纪》,帝舜曰咨尔费赞禹功其赐尔皂游尔后嗣将大出【凤麟按:《索隐游音旒。谓赐以皁色旌旆之旒,色与玄玉色副,言其大功成也。然其事亦当有所出。”】乃妻之姚姓之徐广引皇甫谧云赐之玄玉妻以姚姓之女也【凤麟按:《集解》引徐广曰:皇甫谧云赐之玄玉,妻以姚姓之女也。”】余以为不然》,诸侯取天子之女辞曰请君之玉女与寡君共有敝邑事【凤麟按:《礼记·祭统》:“既内自尽,又外求助,昏礼是也。故国君取夫人之辞曰:请君之玉女,与寡人共有敝邑,事宗庙社稷。此求助之本也。”郑玄注:“言玉女者,美言之也。君子於玉比德焉。”】盖尊贵之耳何广谧皆不之考而妄为是臆说耶即为玄玉当与赐皂游连书何故于妻女之间赘一玉字世称太史公善叙事其深僻又如此哉

人问谓门下士为桃李出处或举桃李不言答之非也。《史记·李将军列传》:谚曰桃李不言下自成蹊说者谓桃李本不能言但以花实感物故人不期而往其下自成蹊径也以喻广虽不能出辞能有所感而忠心信物故也【凤麟按:《索隐案:姚氏云桃李本不能言,但以华实感物,故人不期而往,其下自成蹊径也。以喻广虽不能出辞,能有所感,而忠心信物故也。’”】此桃李正指广耳狄仁杰荐姚崇张柬之等或曰天下桃李尽在公门【凤麟按:《资治通鉴·唐纪则天顺圣皇后久视元年》:或谓仁杰曰:天下桃李,悉在公门矣。’”】此其出处也乐天和令公緑野堂令公桃李满天下之句是唐人已用之矣【凤麟按:白居易《奉和令公绿野堂种花》:“令公桃李满天下何用堂前更种花。”】

李长吉诗七星贯断姮娥死”,七星北斗也相连属也姮娥指月而言其意谓七星不断姮娥不死期君之寿与造化同终犹云泰山如砺黄河如带耳吴西泉以七星为劔名失其旨矣 
  起复者丧制未终勉其任用所谓夺情起复者也如欧公晏元献神道碑》:明年迁著作佐郎丁父忧去官已而真宗思之即其家起复命淮南发运使及史嵩之丧父经营起复是也今人不考例以服阕为起复误矣宋制衔上亦带书起复左仆射中书门下平章事臣赵普是也【凤麟按:宋赵升《朝野类要》卷三:“已解官持服而朝廷特再擢用者,名曰起复。此二字,或已年及致仕,或在降责中,朝廷再擢用之谓也。”】

嵇叔夜絶交书卧喜晚起而当关呼之不置:《东观汉记汝郁再征载病诣公车尚书勑郁自力受拜郁乘輂白衣诣止车门台遣两当关扶郁入拜郎中【凤麟按:见李善注。】张诜曰汉置当关之职欲晓即至门呼人使起然当关盖司门之人也唐李商隐诗云当关莫报侵晨客”,又不遣当关报早霜”,是使此也

僧亦可称郎如支郎之类是也 
  僧亦可称君如齐已送惠空北游君向岘阳圣境”,又欧阳詹送闻上人嵩山丹梯石路君先去之类是也 
  谢灵运拟魏太子邺中集诗云哀哇动梁尘”,【凤麟按:谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首·陈琳》:“哀哇动梁埃,急觞荡幽默。”李善注:“《法言》曰:哇则郑。李轨曰:哇,邪也。”】又云余哇彻清昊”。淫歌也不宜于魏太子用之【凤麟按:本咏陈琳诗,作者误记。】 
  魏文帝诗所忧非但一”,江淹杂体诗寻念非但一”,契阔岂但一”,言非一端也 
  魏文帝尝言三世长者知被服五世长者知饮食【凤麟按:见《与群臣论被服书》。】谚曰三世仕宦方会着衣吃饭本此 
  诗人多用荳蔻梢头事葢比少女也。《本草》:荳蔻未开者谓之含胎花言少而娠也
  菆宫丛也谓用木丛棺而四面涂之也。《天子之殡也菆涂龙輴以椁加斧于其上毕涂屋【凤麟按:《礼记·檀弓》:“天子之殡也,菆涂龙輴以椁,加斧于椁上,毕涂屋。”郑玄注:“菆木以周龙輴,如椁而涂之。天子殡以輴车,画辕为龙。”“斧谓之黼,白黑文也。以剌绣于縿幕,加椁以覆棺,已乃屋其上,尽涂之。”】 
  鲁哀公诔孔子曰天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉尼父【凤麟按:《左传·哀公十六年》:“夏,四月,己丑,孔丘卒。公诔之曰:旻天不吊,不慭遗一老。俾屏余一人以在位,茕茕余在疚。呜呼哀哉!尼父,无自律。’”】盖圣人之行巍巍荡荡岂容议而谥之哉但因其字而名之曰尼父而已耳

物能复本形者则言化。《月令》:鹰化为鸠则鸠又化为鹰【凤麟按:《礼记·月令》疏引《周书·时训》曰:惊蛰之日,桃始华,又五日仓庚鸣,又五日鹰化为鸠,至秋则鸠化为鹰。”】田鼠化为鴽则鴽又化为田鼠其不能复本形者则不言化如腐草为萤雉为蜃爵为蛤皆不言化也【凤麟按:《礼记·月令》疏:“凡云化者,若鼠化为鴽鴽还化为鼠,皇氏云:反归旧形谓之化。按《易》云乾道变化,谓先有旧形,渐渐改者谓之变;虽有旧形,忽改者谓之化;及本无旧形,非类而改亦谓之化。故郑注《周礼》云能生非类曰化也。”】

效贡陈献也唯禽兽可言所谓效马效羊效犬之类【凤麟按:《礼记·曲礼》:“效马效羊者右牵之,效犬者左牵之。”郑玄注:“效犹呈见。”】虞文靖题黄筌夫容乳狗诗云西旅当年效贡来是也

杯言挥者谓振去余沥。《》“爵者弗挥是也【凤麟按:《礼记·曲礼》疏:“何云:振去馀酒曰挥。’”】渊明诗一觞聊可挥”。
  河中桑落坊有井每至桑落时取水酿酒美甚故呼为桑落酒后语讹为桑郎又转而为索郎。【凤麟按:宋蔡寀之《碧湖杂记·桑落酒》:“杜诗运:坐开桑落酒,来把菊花枝。按贾思勰《齐民要术》造酒门有桑落酒、神麯酒,其名不一。又云:桑欲落时,造黍米酒,可得永年;造神麯酒,春秋二时造者,皆得过夏。然桑落时作者,乃胜于春。又有造桑落酒麯法。老杜或本诸此,注所谓桑落酒者,恐未必然。”(《说郛》卷二九引)《水经注·河水四》:“民有姓刘名堕者,宿擅工酿,采挹河流,酝成芳酎,悬食同枯枝之年,排于桑落之辰,故酒得其名矣。然香醑之色,清白若滫浆焉。别调氛氲,不与佗同蘭薰麝越,自成馨逸。方土之贡选,最佳酌矣。自王公庶友,牵拂相招者,每云:索郎有顾,思同旅语。索郎,反语为桑落也。更为籍徵之隽句,中书之英谈。”《齐民要术》:“十月桑落初冻则收水酿者为上时春酒正月晦日收水为中时春酒。”《洛阳伽蓝记》:“河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月,时暑赫晞,以甖贮酒,暴於日中,经一旬,其酒不动。饮之香美而醉,经月不醒。京师朝贵多出郡登藩,远相饷馈,逾于千里,以其远至,号曰鹤觞,亦名骑驴酒。永熙年中南青州刺史毛鸿宾赍酒之蕃,路逢贼盗,饮之即醉,皆被擒获,因复命擒奸酒。游侠语曰:不畏张弓拔刀,唯畏白堕春醪。’”】
  洽恰唐人语也乐天樱桃诗云洽恰举头千万颗”,通作狎恰退之华山女诗云狎恰排浮萍”。【凤麟按:韩愈《华山女》:“广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。”朱熹注:“资或作恣。狎恰,唐人语,白乐天《樱桃》诗:洽恰举头千万颗。或作恰似,非是。“众”字原缺,据《韩愈集》补。乐天诗名《吴樱桃》。 
  传神谓之写真亦谓之写照杨诚斋题刘敏叔所画三老图(周益公兄乘成居士周子中乙巳生益公丙午诚齐丁未郡人刘讷敏叔写为三老图刘郎写照妙通神”。
  脚婆即今之汤婆温足器也山谷诗云千金买脚婆夜夜睡天明”,【凤麟按:黄庭坚《戏咏暖足瓶二首》,前二句为:“小姬暖足卧,或能起心兵。”】曾文清茶山又易为锡奴【凤麟按:《东南纪闻》卷三:锡夫人者,俚谓之汤婆,鞲锡为器,贮汤其间,霜天雪夜,置之衾席,用以煖足,因目为汤婆。清赵翼《陔馀丛考·竹夫人汤婆子》:今人用铜锡器盛汤,置衾中煖脚,谓之汤婆子,或以对竹夫人。按此名虽不经见,然东坡有致杨君素札云:送煖脚铜缶一枚,每夜热汤注满,塞其口,仍以布单裹之,可以达旦不冷。然则此物亦起於宋,并名当亦已有之。按范石湖有脚婆诗,则是时并有脚婆之称也。”】
  少陵已上人》,六一居士谓僧齐已也齐已南唐人姓胡氏家益阳出家于大伪山寺性耽吟咏而项有瘤■(字上,时号诗囊乐山水不事请谒与郑谷沈彬僧虚中同时去少陵逺甚欧公一代伟人不应如此谬误恐别是一人【凤麟按:胡应麟曰:巳上人欧公作齐己,非也。己与贯休同出晚唐,乃郑谷辈同时,何缘与杜相值?”】
  戴胜织纴之鸟一名戴鵀即头上胜也【凤麟按:尔雅·释鸟》郭璞注鵀即头上胜,今亦呼为戴胜。”】
  僧称支郎始于汉不特指支遁也。《髙僧传优婆塞支谦一名越本月支国人来逰汉境初汉桓灵之世有支谶译出众经有支亮资学于谶谦又受笔于亮亮学异书通六国语时人语曰支郎【凤麟按:慧皎《高僧传》卷一:“先有优婆塞支谦字恭明一名越本月支人来游汉境。初汉桓灵之世有支谶译出众经。有支亮字纪明资学于谶。谦又受业于亮博览经籍莫不精究世间伎艺多所综习遍学异书通六国语其为人细长黑瘦眼多白而睛黄时人为之语曰:‘支郎眼中黄形躯虽细是智囊。汉献末乱避地于吴孙权闻其才慧召见悦之拜为博士使辅导东宫与韦曜诸人共尽匡益。”】
  尝见画古帝王手持一杖过头首施一物如银锤様因阅朱子语类》,旧见外朝官以上前导一物用水晶为之谓之主斧【凤麟按:《朱子语类》卷七:“旧见升朝官以上,前导一物,用水晶为之,谓之主斧,今亦无之。”】
  》:伯氏吹埙仲氏吹篪盖伯仲是兄弟之字字伯者谓之伯氏字仲者谓之仲氏也【凤麟按:郑玄笺云:伯仲喻兄弟也。我与女恩如兄弟,其相应和如埙篪。以言俱为王臣,宜相亲爱。”】传曰叔氏其忘诸乎檀弓叔氏専以礼许人注云叔氏子游字【凤麟按:《檀弓》:“司士贲告於子游曰:请袭於床。子游曰:诺。县子闻之,曰:汰哉,叔氏!专以礼许人。’”郑玄注:“当言礼然,言诺,非也。叔氏,子游字。”】以例言则字季氏者亦可谓之季氏欤
  北方风俗士女以正月十六日用旧厯日纸九道为绳乱结以首尾聨属如一者为兆谓之结羊肠诗人有结羊肠词南中亦然【凤麟按:元揭傒斯《结羊肠词》:正月十六好风光,京师儿结羊肠。焚香再拜礼神毕,翦纸九道尺许长。成对绾双双结,心有所祈口难说。为轮为镫恒苦多,忽作羊肠心自别。邻家女儿闻总至,未辨吉凶忧且畏。须臾结罢起送神,满座欢欣杂顦顇。但愿年年逢此日,儿结羊肠神降吉。”《北平风俗类征》引《燕都杂咏注》:“妇女结羊皮一条,对解之,名解羊肠,旧俗也。”】
  唐李商隐诗木棉花发鹧鸪飞”,又王叡诗纸钱灰出木棉花”。南中木棉树大盈抱花红似山茶黄蘂花片极厚非江南所艺者【凤麟按:《广志》曰:木绵树,赤华,为房甚繁,逼侧相比,为绵甚软。出交州永昌。《吴录·地理志》曰:交阯定安县有木绵树,高大,实如酒杯。中有绵,如丝之绵。又可作布,名曰緤,一名毛布。”(并见《太平御览》九百六十)】
  唐人悼亡妓断肠犹系琵琶弦”,琵字当读如丞弼之弼【凤麟按:刘熙《释名》:“枇杷,本出於胡中,马上所鼓也。推手前曰枇,引手却曰杷。象其鼓时,因以为名也。”应劭《风俗通》:“批把,谨按:此近世乐家所作,不知谁也。以手批把,因以为名。长三尺五寸,法天地人与五行,四弦象四时。”据此,或当读如“弼”。
  保辜字后汉时已有此语【凤麟按:汉史游《急就篇》卷四:“疻痏保辜謕呼号。”颜师古注:“欧人皮肤肿起曰,欧伤曰保辜者,各随其状轻重,令者以日数保之,限内致死,则坐重辜也。”】
  古人首服多用白如白皮弁白接■(字上白纶巾白氎巾之类初未尝讳也但以疏细为吉凶之别白皮弁以白鹿皮为之而加饰焉【凤麟按:《春秋传》:“遂墨以葬文公晋于是始墨。”杜预注:“后遂常以为俗记礼所由变。”今丧主臂黑纱,即晋俗,而衣履用白者。
  孔氏自子思以下同用子字子思之子白字子上子上之子求字子家子家之子箕字子京子京之子穿字子髙子髙之子字子慎子慎之次子字子襄然则王氏之之奚足讶哉【凤麟按:谓王羲之、献之、徽之、澄之等也。】 
  尔雅》:山有穴为岫谢玄晖窓中列逺岫”,此用字之误惟陶靖节云无心而出岫”,乃不背理耳
  借书四痴五说不同李济翁资暇集”,《玉府新书”,严有翼艺苑雌黄云当作”,酒器也按山谷胡朝请借书目诗句云时送一鸱开鏁鱼”,当从严说为是鸱夷亦酒器【凤麟按:唐李匡乂《资暇集》卷下:“借借(上,子亦反;下,子夜反)书籍俗曰:借一痴,借二痴,索三痴,还四痴。又案:《玉府新书》杜元凯遗其子书曰:书勿借人。古人云:古谚:借书一嗤,还书二嗤(嗤,笑也)。后人更生其词,至三四,因讹为痴。唐段成式《酉阳杂俎·贬误》:“今人云:借书还书等为二痴。……古谚云:有书借人为痴,借人书送还为痴也。”宋吕希哲吕氏杂记上予小时,有教学老人谓予曰:借书而与之,借人书而归之,皆痴也。’”宋袁文《瓮牖闲评》卷六:“瓻,酒器,古人盛酒以遗借书者也。故古语云:‘借一瓻,还一瓻。’然《唐韵》云:‘瓻大者一石,小者五斗。’如此则以书借人者得酒甚多。《广韵》:“瓻,酒器。大者一石,小者五斗,古之借书,盛酒瓶。”《艺苑雌黄》:“李济翁《资暇集》云:假借书籍云,借一痴借二痴,索三痴,还四痴。又《玉府新书》:杜元凯遗其子书曰:书勿借人。古谚借书一嗤,还书二嗤。后人更生其辞至于三四,因讹为痴焉。《缃素杂记》载此二事,云痴之与嗤,其义略同。或曰:佣书者之误。予谓此二字皆非。按《广韵》云:瓻,丑饥切,酒器,大者一石,小者五斗。古之借书盛酒瓶,则借书一瓻,当用此字。或又用鸱字者,鸱夷亦盛酒器也。所谓鸱夷滑稽,腹大如壶,尽日盛酒,人复借沽,盖此物也。山谷诗云:愿公借我藏书目,时送一鸱开鏁鱼。’‘莫惜借行千里远,他日还君又一鸱。然则借书一鸱,用鸱字为胜。”】
  今人言使酒者为有酒徳是本无逸》“酗于酒徳哉”。【凤麟按:《尚书·无逸》:“无若殷王受之迷乱,酗于酒德哉!”孔安国传:“以酒为凶谓之酗。言纣心迷政乱,以酗酒为德。戒嗣王无如之。“使酒”前似夺“不”字。】
  予携学生李英游、何鹤坡隐居适秦生武来语次谓予曰:“‘学而时习之’,注云学之为言效也’,某尝闻顾进士观曰:‘北人学字皆作去声读效声相近故着之为言字以别之徳之为言得也同例。’”予语之曰:“非也先儒自有成说胡氏泳曰某也正训也犹某也无正训借彼以明此也某之为言某也前无训释特发此以明其义也为言谓其说如此也引经传文以证者此字义不可常训通也果如观言之为言,‘不无之为言也之类岂亦声相近耶?”武乃服予辨始悟观之妄也武又问唐彀斋文如何【凤麟按:唐之淳,名愚士,號萍居,臥遊居士。《明史》卷二八五《唐肃传附》:“子之淳,字愚士,宋濂亟称之。建文二年,用方孝孺荐,擢翰林侍读,与孝孺共领修书事,卒于官。予曰:“唐君思精学博且又得乎家传人未易及也。”武曰:“顾谓唐君作髙氏墓庵记》,有子孙勃兴之语草木可言勃兴人岂可言勃兴此不考古之病也。”予复语之曰:“此自有来歴。《春秋内传尧舜罪已故其兴也勃焉【凤麟按:左传·庄公十一年:“禹、汤罪己,其兴也悖焉桀、纣罪人,其亡也忽焉。”】又昌黎诗有勃兴得李杜之语此其证也。”此观后生浅学正坐不读书之病反率尔讥评前辈非徒自妄又以罔人予特识之以为后进之戒
  世称丈夫盖周制以八寸为尺十尺为丈人长八尺故曰丈夫周家十寸八寸皆为尺以十寸之尺起度则十尺为丈十丈为引以八寸之尺起度则八尺为寻倍寻为常【凤麟按:《国语·周语下》:“夫目之能察也,不过步武尺寸之间其察色也,不过墨丈寻常之间。韦昭注:“五尺为墨,倍墨为丈八尺为寻,倍寻为常。”】
  尝见有作简谢卜地人其中用羊眠鹤飞事乃章得象母夫人练氏尝活建州一城之命其后子孙衣冠相继【凤麟按:叶梦得《石林燕语》卷十:“章郇公高祖母练氏,其夫均,为王审知偏将,领军守西岩。一日,盗至,不能敌,遣二亲校请兵于审知,后期不至,将斩之。练氏为请不得,即密取奁中金遗二校,急使逃去,二校犇南唐。会王氏国乱,李景即遣兵攻福州,时均已卒矣。二校闻练氏在,亟遣人赍金帛招之使出,曰:吾翌日且屠此城,若不出,即并及矣。练氏返金帛不纳,曰:为我谢将军,诚不忘前日之意,幸退兵,使吾城降,吾与此城人可俱全;不然,愿与皆屠,不忍独生也。再三请不已。二将感其言,遂许城降。均十五子,五为练氏出,郇公与申公皆其后也。”王偁《东都事略·章得象传》(卷五六):“章得象,字希言,世家泉州高祖仔,事闽为建州刺史,遂居浦城。其夫人练氏,有智识。仔尝出兵,二将后期,欲斩之,夫人救之得免。二将后仕南唐为将,攻破建州,时仔已死矣。夫人居建州,二将遣使厚以金帛遗夫人,并以一白旗授之曰:吾屠城,夫人植旗于门,吾以戒士卒勿犯也。夫人反其金帛并旗弗受,曰:‘君幸思旧德,愿全此城;必欲屠之,吾家与众俱死耳,不愿独生!二将感其言,遂不屠城君子知其后必大。世传白羊眠处鹧鸪啼章家坟是也【凤麟按:明郑瑄《昨非庵日纂·径地》:母死,子遇一仙人指山下地曰:白羊眠处鹧鸪啼,此贵穴也。葬之,五世出宰相。’”郎瑛《七修类稿》卷二七:“世人皆知陶侃葬母之地乃老人所指牛眠处也而不知羊眠者乃章得象母陈氏尝活建州一城之命其后子孙衣冠相继。世传白羊眠处鹧鸪啼章家坟是也。又孙锺设瓜三异人示锺葬地已而皆化白鹤飞去锺于其处葬其母后权皓四世鼎峙于吴【凤麟按:刘义庆《幽明录》卷二:“孙锺,吴郡富春人,坚之父也。少时家贫,与母居,至孝笃信,种瓜为业。瓜熟,有三少年容服妍丽,诣锺乞瓜。锺引入庵中,设瓜及饭,礼敬殷懃。三人临去,谓锺曰:‘蒙君厚惠,今示子葬地,欲得世世封侯乎?欲为数代天子乎?’锺跪曰:‘数代天子,故当所乐。’便为定墓。又曰:‘我司命也,君下山,百步勿反顾。’锺下山六十步,回看,并为白鹤飞去。锺遂于此葬母,冢上有气触天。锺后生坚,坚生权,权生亮,亮生休,休生和,和生皓,为晋所伐,降为归命侯。” 
  虞阁老题画古木诗云后主拨镫法”,盖江南李后主云书有七字法谓之拨镫法曰擫送也末句云空令没骨画”,乃徐熈子(阙)画花不用墨笔但以丹粉色傳染而成谓之没骨图也【凤麟按:宋郭若虚《图画见闻志》卷六:“李少保端愿有图一面,画芍药五本,云是圣善齐国献穆大长公主房卧中物,或云太宗赐文和。其画皆无笔墨,惟用五彩布成,旁题云:翰林待诏臣黄居寀等定到上品徐崇嗣画没骨图,以其无笔墨骨气而名之,但取其浓丽生态以定品。后因出示两禁宾客,蔡君谟乃命笔题云:前世所画,皆以笔墨为上,至崇嗣始用布彩逼真,故赵昌辈效之也。愚谓崇嗣遇兴偶有此作,后来所画,未必皆废笔墨。且考之六法,用笔为次。至如赵昌,亦非全无笔墨,但多用定本临模,笔气羸懦,惟尚傅彩之功也。”】读为”,杨铁厓与顾玉山聨句云书出拨镫侵茧帖”。【凤麟按:《说郛》卷二九引《桃源手听·书法》:“钱邓州若水尝言,古之善书,鲜有得笔法者,唐陆希声得之,凡五字,擫、押、鉤、格、枑,用笔双鉤,则点画遒劲而尽妙矣,谓之拨鐙法。希声自言昔二王皆传此法,自斯公以至阳冰,亦得之。希声以授沙门辩光,辩光入长安,为翰林供奉。希声犹未达,以诗寄辩光曰:‘笔下龙蛇似有神,天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手,应念江头洴澼人。’辩光感其言,因引荐希声于贵幸,后至宰相。刁衎言,江南后主得此法,书绝劲,复增二字,曰导、送。今待诏尹熙古亦得之,而所书为一时之绝。李无惑工篆,亦得其法。查道始习篆,患其体势柔弱,熙古教以此法,仍双钩用笔,经年,手始习熟,而篆体劲直,甚佳。”(江少虞《宋朝事实类苑》卷五十略同)】

戸钩钥属也今人亦用之谓之门钩李益有诣红楼院寻广宣不遇:“隔窗爱竹无人问遣向邻房觅戸钩。”【凤麟按:李益《诣红楼院寻广宣不遇留题》:“柿叶翻红霜景秋,碧天如水倚红楼。隔窗爱竹有人问,遣向邻房觅户钩。”】

三昧出释氏书乃梵语也此云调正直又云正定亦云正受圭峰疏云不受诸受名为正受又逺法师云夫称三昧者何专思寂想之谓也思专则志一不分想寂则气虚神朗气虚则智恬其照神朗则无幽不彻【凤麟按:大智度论》卷七:何等为三昧?善心一处住不动,是名三昧。晋慧远《念佛三昧诗集序》:夫三昧者何?专思、寂想之谓也。”】
  王摩诘诗云裁衣学水田”,谓袈裟也按章服仪云条堤之相事等田畴如畦贮水而养嘉苗譬服此衣生功徳也一作■(字段上毛下(字沙上毛下音加沙葛洪字苑始改从衣耳具云迦罗沙曳此云不正色从色得名亦名色衣
  皮日休元逵上人种药诗药名却笑桐君少”,唐·经籍志桐君药録三卷葢桐君山名在严州昔有人采药结庐桐木下指桐为姓故山得名云【凤麟按:《本草抄义》桐君乘绛云之车,唤诸药精,悉遣述其功能,因则录之,呼为《桐君药录》。(《医家千字文》原注引)明徐春甫《古今医统大全卷一:少师、桐君为黄帝识草、木、金、石性味,定三品药物,以为君、臣、佐、使。撰《药性》四卷及《采药录》,记其花叶形色,论其相须相反,及立方处治,寒热之宜,至今传之不泯。”】

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