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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

《容臺文集》董其昌  

2015-08-16 08:49:55|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《容臺文集》 上
  容臺文集卷之一~六
《容臺集》 
  容臺文集卷之七~十
  容臺詩集卷之一  五言古風 七言古風 五言排律
  容臺詩集卷之二  五言律詩 五言絕句
  容臺詩集卷之三  七言律詩(一)
《容臺集》 
  容臺詩集卷之四  七言律詩(二) 七言絕句 熙山葉太公像贊
  容臺別集卷之一  題(一)
  容臺別集卷之二  題(二)
  容臺別集卷之三  題跋(一) 隨筆 禪悅
  容臺別集卷之四  題跋(二) 雜紀 書品
  容臺別集卷之五  題跋(三) 書品
  容臺別集卷之六  題跋(四) 畵旨 雜記 等
  容臺集後序
  (附錄)

別本 重鐫董宗伯容臺集
重鐫董宗伯容臺集序 黄道周
《容臺集》 上
  文集
  卷之一  序(一)
  卷之二  序(二)
  卷之三  序(三) 題詞
  卷之四  記 碑銘 引
  卷之五  論 評 說 議 奏疏 表
  卷之六  筆斷
  (卷之  頌 贊 箴 露布 考 贊傳)(欠)
《容臺文集》 
  卷之七  策 募緣疏 銘 誥 像贊
  卷之八  墓誌銘
  卷之九  墓表 神道碑 誄 行狀 祭文
  容臺別集卷之一  題跋(一) 禪悅 雜紀
  容臺別集卷之二  題跋(二) 書品(一)
  容臺別集卷之三  題跋(三) 書品(二)
  容臺別集卷之四  題跋(四) 畵旨
  (附錄)

★容台集解説
関于 民抄董宦事件




《容臺文集》 上 (明)董其昌 著  容臺文集  (明)董其昌 著 

  ●目錄

  敘 
  文集 
  別集 

  ●敘

  容臺集者,思白董公之所譔也,大宗伯典□□勑九卿觀禮樂之容,故稱容臺,古禮部尚書兼學士,惟蘇東坡周平園領□,儒臣豔為極榮,吾□南秩宗差冷,自京山夲寧李公與吾鄉思白董公接席而來,皆不久,引年特賜馳傳歸,士大夫高之,亦二百年容臺未始有也,往王長公主盟萟壇,李夲寧與之氣誼聲調甚合,董公方諸生嶽嶽不肯下,曰神仙自能拔宅,何事傍人門戶間,獨好參曹洞禪,批閱永明宗鏡錄一百卷,大有奇悟,已丑讀中秘書,日與陶周望袁伯□遊戲禪悅,視一切功名文字直黃鵠之笑壤蟲而已,時貴側目,出補外籓視學楚中,旋反,初服高臥十八餘年,而名日益重,四方徵文者日益多,自上袞列卿臺察郡邑吏干旄詣門,則公請,贈遠謁貴非公文不賟,則公請,浮屠老子之宮,則公請,子孫稱地上觴文地下石,則公請,籓王戚畹,以及三韓六詔百蠻之長,懸購著作如雞林新羅故事,則公請,三家之村五都之市,朝懷贋蹪而暮獵金錢,依倚生活不勝記,則公請,夫海內交人亦多矣,身當吾世而目見斷楮殘煤,至聲價百倍者,無論京山即弇州,曾若是之烜赫乎,度公所遭,即思王八斗穆之百函,分身應之猶恐不給,而公摇茟萬言緣手散去,侍兒書記竟不知轉落誰何手也,余與公為老友,凡有奇文輒出示欣賞,其他散見于劈箋題扇卷軸屏障之外者甚夥,賴冢孫庭克意料理,懸金募之,稍稍不脛而集,呈公省視乃始笑為已作,不然等身書幾化為太山無字碑耳,公七十有五餘,至今手不釋卷,燈下能讀蠅頭書寫蠅頭字,間遇二三名流巨集抽覽,即推去曰就中無甚秘密藏,不必遊目也,他人皆五金八石,而公之手別具一刀圭,他人皆八陣六花,而公之茟別帶一匕首,凡詩文家客氣市氣縱橫氣草野氣錦衣玉食氣,皆鉏治抖擻,不令微細流注於胷次,而發現于毫端,故其高文大冊,雋韻名章溫厚中有精靈,蕭灑中有肅括,推之使高如九萬里垂天之雲,澄之愈清如十五夜吞江之月,漸老漸熟漸熟漸離,漸離離漸近于平淡自然,而浮華刊落矣,姿能橫生矣,堂堂大人相獨露矣,豈惟臺閣體具存,即漢唐宋以來相傳正始之血脉,尚留十一于千百者,非公砥柱之力哉,往公脩神光兩朝實錄,署副緫裁,當事擬以少宰辭,擬北詹又辭,既而請南乞体,逆魏盜權于府中,東夷弄兵於輦下,士大夫震讋雷霆之威局脊,救過不暇而後歎服公之先幾遠引,坦坦如無事道人,非生平名心淡識力高何以有此,宋禮部尚書倪思云,與其為有瑕執政,寧為無瑕從臣,其公之謂矣,以此而發之心聲心畫,雖欲不傳得乎,若留中奏議纂要如干卷,曾經宣付史舘,尚未流布人間確然,元老晚年之定論,神祖大事記之權輿也,實錄竣期,敢忘嚆矢爾,庭梓之請,俟異日焉
  崇禎庚午七月朔友弟陳繼儒頓首譔

  ◇文集◇ 

  卷之一  序(一) 
  卷之二  序(二) 
  卷之三  序(三) 題詞 
  卷之四  記 碑銘 引 
  卷之五  論 評 說 議 奏疏 表 頌 贊 箴 露布 考 
  卷之六  傳 贊傳 
  卷之七  策(丁酉江西程) 募緣疏 銘 誥 像贊 
  卷之八  墓誌銘 
  卷之九  墓表 神道碑 誄 行狀 祭文 

  ●容臺文集卷之一

  華亭董其昌著 冢孫庭輯

  序(一) 

  ◆序(一) 

  本草綱目序 
  劉向說苑序(舘課) 
  八大家集序(舘課) 
  蘇黃題跋序 
  合刻羅文莊公集序 
  重刻王文莊公集序 
  馮少墟集序 
  皇華集序 
  石居士詩選序 
  方眾甫汝上集序 
  參知陳公遺集序 
  邢子愿法帖序 
  超然堂藁序 
  青藜館詩集序 
  江西鄉試錄序 
  素雯齋集序 
  陶白齋稿序 
  何士抑居廬集序 
  沈公路文集序 
  芝山集序 
  消暍集序 
  詒美堂集序 
  睢陽人物志序 
  漕撫奏議序 
  榆林杜日章三教逸史序 
  程氏墨苑序 
  人日後序 
  袁伯應詩集序 

  ○本草綱目序 

  郡國立醫學,祀三皇神農黃帝,是皆有當於醫,庖羲氏則未有知其繇來者也,吾聞五帝之書,謂之三墳,三墳言大道也,道莫大於易,近取諸身,則為素問,遠取諸物,則為本草,葢說卦所謂於木為堅,多心科上稿者,即本草之鼻祖也,且夫藥不過五行,五行之變為五色為五味為五氣為五性為五用,而五者之變不可勝窮,聖人以卦氣得五行之情,故曰一日嘗七十毒者,此物此志也,神膏傅瘡靈丸療疾非常之事,聖人不貴,一毒妄攻五兵莫慘傷生之事,聖人慎之,慎之必自身始,聖人亦人耳,如以其腹為嘗蹈必死之域,以捄世名之為神,愚莫甚焉,豈足信哉,知禹之言神也,以九疇治水,則知農之言神也,以八象甞藥審矣,陶隱居深於醫,乃語上古聖人方藥主治以識識相因,夫不以腹甞而以識甞,相去幾何哉,亦未為篤論也,泰嬏六經惟易附於醫卜以不廢,故曰執之皆術不執皆道,謂本草為神農氏之易可也,厥初藥分三品以三百六十五種應周天之數,自漢以後代有增益,為圖為註為音義,事類者凡數十家,至近世蘄州李某,悉加結集,又以經史稗官之書廣引曲証,凡四十卷可謂勤且博矣,會西蜀陳文獻公請修一代正史,有 詔求天下遺書,厥子文學某進之闕下,天子為報聞,書藏文淵閣,時方擬撰方伎傳,丁酉三殿災,史事中輟,其副本一鍥於江右,楚方伯四明薛公曰,此楚人之有也,不當楚人得之乎,遂挍讐繕寫以鍰金剞劂,薛公以內艱去,三山楊公繼為左轄,寔終其事,書成屬余序之,余嘗驅車楚之隨州,過厲山見有神農祠,則又大醫王之自出,又讀張文潛明道雜志,云蘄州龐安時隨症絜方輒有神騐,乃知醫統故在楚,楚又著於蘄矣,然神農之佐有桐君雷公所著書,已湮滅不傳,而龐安時惟傷寒一論傳於世,又未嘗進御為君父之効,今讀李君綱目,而古今之醫有所總萃焉,且藏之天府行之四方,而薛楊二公相繼表章以壽楚者,壽海內不可謂不遇矣,李君有子為循,今以明經起家,余故衍三墳之旨,而推本於易敢曰能為神農之言也哉

  ○劉向說苑序 【 舘課】 

  西漢之著書者,自陸賈以下凡六家,而卯金子居其二,淮南王安則有鴻烈解,中壘挍尉向則有說苑,新書云淮南之書俶詭超忽,世所稱挾風霜飲沆瀣者,葢文士多沈酣焉,而向之說苑二十篇網羅舊聞,應規人矩似非好奇者所急也,茲顓刻說苰何也,曰向之此書其合於立言之指者有三,而文詞之爾雅不與焉,裨用一也,述聖一也,獻讜一也,有一於此皆可傳也,矧兼至焉者乎,夫語稱公輸子巧於為舟車,而拙於為木鳶,以非所常御也,顧長康易於貌神鬼而難於貌狗馬,以眾所習見也,向之說苑自君道臣術,迄於修文返質,其標章持論鑿鑿民經皆有益天下國家,而非雕塵鏤空縱談六合之外,以動覩聽者,是為裨用可傳也,漢承秦後師異道人異學,自仲舒始有大一統之說,然世猶未知宗趣,向之此書雖未盡洗戰國餘習,大都主齊魯論家語,而稍附雜以諸子,不至逐流而忘委,是以獨列於儒家是為述聖可傳也,元成間中官外戚株連用事,向引宗臣大義,身攖讒吻,顧所謂三獨夫者,其憂社稷懷忠不效,又進說苑以見志,吾讀其正諫一篇,葢論昌陵論外戚封事之餘音若縷焉,是為獻讜可傳也,此三者鴻烈有之乎,豈惟鴻烈,陸大夫有向之麗而無其實,賈太傅有向之辨而無其識,董江都有向之醇而無其達,楊子雲有向之詣而無其節,知言者必能折衷矣,或曰史載子政自言得淮南王枕中祕書,以黃金不成獲罪,則好鴻烈者宜莫如向,故曾子固譏其言不深純,是不然,夫子政固少好淮南書者,及其義甘不調,齟齬憂患之徧嘗,而學術意見已一變矣,昔派河東文師國語,而非國語,曾南豐文師子政而詆子政,文人反攻固耳可盡信哉

  ○八大家集序 【 舘課】 

  文之有家尚矣,六籍以降作者代興,至班固藝文志始詮別流類,為儒家道家名法家縱橫農襍家,彼其持之有故,其言之成理,瑰瑋俶詭自立堂室,總之所謂家也,乃遠識之士,上下千載文章之變,欲罷黜百家,而獨有當於唐宋八子者,目為大家而行之,何居重經術也,楊子雲不云乎六經為羣言之郭,而劉勰文品首揭宗經,經之於文也祖也,譬之家然有族有祖,而後支分派列,或以官或以地,有亢厥宗者,為大家,若箴銘賦頌祖之詩者也,序記奏疏祖之書者也,為文者卒未有釋上而可訓者也,夫八家者材人人殊,乃其淵源所漸則皆宗經者已,昌黎平淮西碑說者稱其序似書詞似詩,而子厚明允生平蘊藉,見於與韋中立田樞密之書,若王介甫之新經字說,曾子固之洪範解歐陽永叔之童子問,二蘇之易傳古史,不謂之本原六經不可也,故其蘊釀也,厚其鎔裁也,雅其造義也,深其於三代之典型猶有存者,而世不得以意廢之,葢文之有本者如此,明興洪永之間,猶知宗尚倣蘇家,則有若方遜志,倣歐曾家則有若楊東里諸集可攷也,自德靖而後士務速化,好釣奇於是置經術弗問,而取秦漢諸子之文句,比字櫛以相色澤,曰是可超唐宋之乘,吁吾不知此八家者其力固不能爾邪,抑其能之而薄不為耶,且所為罷斥諸子者,為其畔於經也,畔於經矣,而瑰瑋俶詭自立堂室,則猶之有家也,若襲秦漢諸子之餘而寄其門廡之下,是乃嚮者江左西崑之習,而韓歐數公所奴僕命之者矣,何以家為,故讐挍八大家集授剞劂氏俾承學者知通經學古之指焉

  ○蘇黃題跋序 

  蘇門四友,惟山谷學不純,師東坡事之隱,然敵國文章氣節之外,戒行精潔平生皋過,比於露坐科頭者祗小豔詞耳,此真東坡之所畏也,其為文倣蘭亭,敘題跋書畫寥落短篇出於劉義慶世說,雖偏師取奇皆超出情量,動中肯綮,而廣川之藻長睿之博,顧不伙遜席焉,亦得坡公薰染力耳,當宣和時黨禁,蘇黃及其翰墨,凡書畫有兩公題跋者以為不祥之物,裁割都盡,乃以進御,蓋論世者興嗟焉,豈知五百年後小璣片玉盡享連城,如侍御楊公裒成此集也耶,山谷嘗為子弟言,士生於世可百不為,惟不可俗,俗便不可醫也,臨大節而不可奪者不俗也,宋人之以為不祥也俗也,侍御公之結集也醫俗也,世有不俗者定不作書畫觀矣

  ○合刻羅文莊公集序 

  成弘間師無異道士無異學,程朱之書立於掌故,稱大一統而修詞之家墨守歐曾,平平爾時文之變而師古也,自北地始也,理學之變而師心也,自東越始也,北地猶寡和,而東越挾勛名地望以重其一家之言,濂洛考亭幾為搖撼,乃太宰羅文莊先生獨折之曰禪,葢先生束髮登 朝,即以扶世覺民為己任,嘗坐蒲團拈公案,與老衲同參久而見所謂清淨法身者,乃知無善無惡之旨,果與詩之秉彛書之,恒性辨在毫芒灼然不亂,此困知錄之所為作也,嗟乎拯溺者不赴水,捄焚者不蹈火,懼其入而不能出也,使先生入而不能出,則亦慈湖橫浦之續矣,有心哉先生之衛道乎,昔楊子雲著書若法言訓纂酒箴騷賦,皆麗以則閎以肆,而其所自喜者惟太玄,然玄學不大顯而世所傳者,乃其所悔為雕蟲小道者也,先生居承明著作之庭,薄文人不為而大雅之音,春容平淡記序之文贍而有體,銘贊之文質而不夸,奏對之文讜而不激,而書牘二卷所與諸君子諭難往復,尤輔語錄而行所謂有德之言,造道之言,並立而雙美者也,先生且追洙泗而翼之何敝敝焉,規摹秦漢哉,神祖朝有以先生從祀請者,疏留中不報,方今主上營精理道窹寐真儒,講幄侍臣有推崇先正之緒言,以資啟沃者,曠典若有待矣,先生之曾孫珽仕刻此編於舊京,而余適以纂修之命至固以序請,念表章正學有裨世教,非直珽仕率祖之孝已也僭為序之

  ○重刻王文莊公集序 

  王文莊公仕於弘正之朝,是時海內談道者東越未出,談藝者北地未著,自楊文貞而下皆以歐曾為範,所謂治世之文正始之音也,文莊公崛起天地之中,循習先民之矩,其詩文以自得為宗自然為趣,其才無所不騁而馭之以法,不為戰國之縱橫其學無所不闚,而束之以裁,不為六朝之雕繪,於境無所不收而以情附境,不為莊列之虛恢,於情無所不摹而以禮定情,不為屈宋之怨誹,蓋率爾泛應不離典型,寂寥短篇各標閎鉅,若入清廟所見無非法物,若驟廣陌所踐無非坦途,奚以句比字櫛用,非聖之書氣盡語竭逞無窮之辨為哉,試取其合作置諸廬陵南豐兩先生集中曾可區別否,公有言古來文人持論但以自快其臆,不必合於當日之事情,諍臣之獻納,苟出於植黨沽名,則有溷國是而不恤者,蓋百年之前已洞見其端,而今始驗也,非淵識不至此,嗟乎當德靖以來作者如林,以師心擬古上說下教,正始之文幾於暑之裘冬之葛,鮮有過而問者,功成不居,公亦何能自異,及夫模擬之力已窮千秋之論未定,而後人人知循其本,則公之文始懸衡天下,神明再還日月重朗,是集也蓋詞塲之赤幟,非王氏一家之天球已也,公之孫王大夫較讐授梨,張皇貽厥紹聞德言公侯之後,必復其始世家之寶祖硯者,吾必以大夫為冠冕矣

  ○馮少墟集序 

  在昔己丑之歲,庶常吉士二十有二人,天子命少宗伯田公為之師,而金陵焦弱侯以理學耑門為領袖,是時同儕多壯年盛氣,不甚省弱候語,惟會稽陶周望好禪理,長安馮仲好好聖學,時與弱侯相激揚,仲好冷面骨人也,嘗端居晏坐,茹淡寡交,文字之飲鮮所徵逐,吾黨愛周望之簡易,而憚仲好之矜莊,不敢以狎進,私戲之曰此食先??屯肉者,謂其有意於兩廡之間也,余既以請急歸越歲還 朝,遇南昌劉幼安於淮陰,為仲好五岳方寸也,曰三秦大邦,仲好修士且閣試之甲乙不在人後,而有上下其間者,竟得西臺何也,余曰子休矣,謂石渠東觀足滿仲好志耶,居久之,有詔屏逐諸賢者,而仲好亦坐廢,且二十年矣,仲好無幾微牢騷不平之氣,而益湛思於學脉,葢窹寐洙泗折衷濂洛,雖一稟承於先儒而獨證獨剏自為一家之書,今所刻語錄紀敘天牘詩謌雜著十餘萬言,是已異時講學先生微言不乏而徵信,或希仲好獨以躬行為劵學者觀其詶應取與細微之際,無不心折故翕然宗之,曰關西夫子,而朝士想聞其風時以人告冀備 細旃之聽,夫康齋以布衣召見文清以陳臬爰立坐論之任豈復借資於官秩而况仲好固文學侍從之臣乎哉吾以仲好卜世道矣余廻環參究全集宗旨若有悟人而諸序者業先之不復龐贅,獨以諸君子所見者江漢吞天浴日之後,而余所見者岷嶓發源濫觴之初,葢仲好學為聖人之志,定於庶常時而今之充寶光輝不離本來色相也,崔侍御六千里外屬余為序,余既幸附不朽又以慨周望幼安皆不及覩也,嗟乎士固有百不為多一不為少吾己丑同舘得仲好足稱盛矣

  ○皇華集序 

  在昔穆廟隆慶元年歲丁卯,吾師太傅許文穆公時以翰林簡討奉使朝鮮, 賜一品服乘四望車,玉山暎照綵筆縱橫,彼邦驚嘆謂天際真人,片紙隻字珍若瓌寶,及公之行貢球稱幣,修郊餞禮如故事,公一切謝遣鮮人尤嘆服作亭顏之曰郤金,紀盛美昭示世世永勿諼也,又五十八載為今皇帝天啟四年,歲在甲子公之幼子立禮復以中書舍人奉使覘彼邦,請封情事,於時遼左淪喪,舍人雖得輿無所用之,乃絕海而渡間關鼉宮蛟窟駭浪驚濤幾兩月而達,鮮之父老逮見五十年前天使者嘖嘖快覩如文穆再來也,舍人還貢球稱幣郊餞甚謹,舍人指郤金亭而謝遣之,惟是彼邦所鋟皇華集一冊,再拜登受,歸而視不佞昌曰立禮生三歲而失怙,不省先公者容何狀,既展讀此集若傳神照若閒生面,即海外君長奉為瓌□,况吾許氏子孫乎,方當刻寘家廟子不可以□□,葢余嘗走新安吊文穆公之墓,文穆諸子皆如寒畯無厚業,惟清自忠孝之遺獨厚耳,而舍人尤以白眉著,且陸賈使尉佗橐中裝至千金不以傷廉譏,舍人再世再郤金,令絕域知 聖朝有投珠抵璧之臣,真不辱命者至條上方畧,米聚山川箸籌石畫天子下 詔褒美,天官氏紀錄當有不次之擢,與張博望言多鑿空者,豈可同論也,文穆公之家教世澤得此集而益彰,而舍人之恢弘遺緒不愧於李賛皇,范忠宣者,端在是矣敢識之末簡

  ○石居士詩選序 

  石居士詩選者,今大中丞楚陽石公作也,古不有開府詩乎,曷稱居士,葢海內之知石居士久矣,公始為二千石守長,以強直失當途驩,中丞臺以乘墉而攻無弗勝者,竟奪於清議,昨舌自免去,當是時公一似披裘翁此一居士也,公既自吳郡移守會稽銓宰,念淮鹺為天下膏脂處不有修士誰酌貪臬,於是公以憲職領鹺使,會有監司以苛禮裁公不為屈,趣解印歸,當是時一似柴桑翁,又一居士也,公歸而草衣木食大忘人世,臺察守相干旄踵門罕所容接,惟以古道素風為鄉閭表,當是時一似遼東皂帽,又一居士也,公沉冥踰一紀澡修閱一世,以有此居士,譬之喬木焉,封植護持自拱把,以至於參天大不易矣,而奚以崇膴者重公之詩乎,公結髮稱詩以唐為範,其論本朝詩以高楊張徐為正始,雖與七子同世未嘗有所附麗,今讀其未風近體五七言諸什,氣骨蒼勁格律沉雄,往往規摹少陵,即溢為變體,亦在昌黎樊川間,乃其主盟風雅,惟是有絕俗之識,試舉其槩如林泉之作歌,衡泌而適考槃,故其恒也,自公為之則,目營四海心洞九流,非名人貞士不以懷,非存教維風不以紀,一字陽秋亦詩亦史,斯已超矣,塞垣之作宣鬯威靈,鋪張功實,故其恒也,自公為之則箸籌廟筭米聚山川憫征戌之苦辛,憤犁庭之汗漫,葢其原出於采薇杖杜而前後出塞之什,成於主帥之手,抑又奇矣,要以詩品如此自可無翼而飛,孤行宇宙即一丘一壑,且方駕襄陽况清德葢世,勛猷炳焉,若為之鞶帨乎,此之謂不朽已,公名位逾進文魄逾強,取於世有甚寡而斟酌於古人者甚慱,是編而後未見其止錫以嘉名必曰居士後集公之故吾在是知其無以易之矣

  ○方眾甫汝上集序 

  汝上集者,方眾甫守汝時所著詩若古文也,眾甫不嘗剌冀乎,獨稱汝何也,凡眾甫有所撰造,率取吏治之餘,冀之堅汝之瑕也,始眾甫舉孝廉,嘗恨不得速去經生之藩,而一意千秋之業,既解褐意且怒而飛矣,然眾甫不敢易冀,曰吾天子之揆煩吏也,詞客也與哉若之何以挾策者亡羊也,筮仕者以吏為師,以律令為春秋,以案牘為史籍,吾何得獨異,當是時眾甫篇什用希意有所至,而愛有所遺也,及且補官為汝,直游刄治之矣,州將視事三月,老椽吏抱疑牘,嘗之一再不效欺紿意銷,於是訟堂閴然,翰墨間作耆舊傳可續也,山水經可廣也,行春有貢俗之篇,懷人有招隱之賦,弔二劉之故壘訪空同之遺迹,嚮所謂一意千秋業者,至汝乃得之,而其工力之深意,度之矌雕刻萬象,陶鑄往哲微獨傷汝之政,天下高等方駕西京,乃其撰造亦兩司馬間矣,夫州縣勞人臨汝劇郡,他剌史戴星出入,懼不贍舉何問風雅,即閉閣賦詩如簡書何,無論不得如眾甫工也,眾甫信自才抑,可謂知務矣,在昔漢之盛其大夫能賦者,惟遼東河內傳耳,猶有不列於循良所學所用各有當也,間者天下之網至密矣,以繩文吏有過無不及焉,見謂此屬流連景光,厭薄簿領無與百姓之急,自眾甫之集行而課功實者,乃今絕訾於文人乎,眾甫入為司馬郎,憂邊思職日夜討石畫襄廟算,西人既已就馘而東征將士復伸威,真番樂浪之外,夫韓之碑栁之雅,司馬子長之朝鮮敘傳,於以紀成功而師後事者,是在眾甫而眾甫茲未暇也且以汝上集求之

  ○參知陳公遺集序 

  國子博士陳公應 召行有日矣,手詩若文一編以視余,曰此先君子之遺集也,先君子仕於肅皇之朝,為名御史,神祖時江陵相奪情議起,臺諫列名以請,舉朝不與者二人,先君子與焉,以是中考功法,江陵敗,凡抗疏受譴者皆復故官,尋有不次之擢,先君子恥自列不大有所表異,繇縣令平進盤旋藩臬,所至有惠政,尸祝者不衰,以參知引退,樂志著書,覃思雅道五十年如一日也,生平為詩若文隨手散去,家藏所萃十不得七,將授梨而傳諸世子,其為我敘之,余惟撰造之事,非名心甚厲者,不能鉤深抽秘極其才情之所如,又非名心甚恬者不能馳域外之觀,而俟千秋之鑒,先生盛年力古專精靡他,而實際闇然知希為貴彼如近世詞家一吟一咏,輒自標置若建鼓招搖而博一時之聲譽者,於先生何遠也,語曰惟其有之是以似之,且夫忤柄臣之意如汲大夫,而不以氣節名,脩百姓之急如朱桐鄉,而不以循卓名,若此者不謂先生之恬,不可不謂先生之文亦不可也,文人刳心雕腎抉造化之精,類鮮遐筭李杜韓柳是已,惟白香山在九老中年及八十,韋蘇州經歷三唐幾及百歲,今先生所享大年居兩公伯仲間,而其詩品之蒼澹文章之真率,與兩公方駕而馳,不知誰當讓席者,此又公之取於世者尠,而天以期頤成公不朽之盛事也,可以傳矣,國子先生司鐸吾庠諄諄以育材為務,所得奉入以濬百年久淤之泮水,既已臨發又採形家言,崇臺傑閣悉還舊觀,此方士子之去思猶靖江士民之祠先生也先生嘗令靖江云

  ○邢子愿法帖序 

  余為庶常時,館師田公宗伯病且劇,同館議以一人行者,余為請急,卒成掛劍之遊子,愿太僕曾為近體一章,推余意氣論交,自此始已,余出春明過德乎,子愿馳百里觴余,張太學之第,曰此地不乏官舫,今日乃仙人過耳,耳余久臥山中,而馮元成時以小草往來燕齊,得與子愿談對,兩君皆作五君詠,謂李本寧,王百穀,馮元成,子愿與余也,余愧不能當,未有和歌,子愿亦復千古,今王司封結集其書,刻成五卷見寄,且所取惟晚年行押尺牘不矜莊而自合者,尤為具眼,夫子雲之玄,待知異世,林宗之鑒宜取神情,豈特翰墨之林一段奇事,亦子愿書名滿海內,非授梨致石之難,惟是自謂大好者,若水乳和合莫為拈出耳,得司封此舉,如子愿復生,俾余聞廣陵舊曲,真翰墨中一段奇事,亦非直翰墨林中一段奇事也,嗟嘆不足書此以附不朽

  ○超然堂藁序 

  曩余讀書檇李,孫簡肅公猶在懸車,余恥為游大人不獲奉函丈,乃吾鄉龔黃門為余言,孫公天下長者,其他懿行甚備,抑其謙,世無與比,蓋覩公之一體云,而公有子孝廉君,自稱謙所,則所謂或得其骨,或得其髓者矣,已而更稱超然子,昔之謙今之超將無同乎,左太冲曰鬱鬱澗底松,離離山上苗,以彼徑寸資蔭此百尺條,地勢使之然,繇來非一朝,而栁氏家訓以奕世席寵為可畏,曾不如華門圭竇,足自見其所長者,盛滿之難持如此,君簡肅肖子,孝友天篤,畫地而蹈,魚魚雅雅,無衡氣無慆心,庶幾萬石之有慶,建太丘之有二方哉,乃其砥礪行業,攻苦食淡,有寒畯所不能望者,故經明獲雋物望,益起夫楊滇南之博雅,近世鮮儔猶為家世所掩,以君方之懸矣,在易之言謙,曰利用征伐天之道,其猶張弓乎,君之謙也於是乎能超矣,君自以世受國恩志在報主,非肥遯林藪厭棄纓緌而一切逃之人外者,至其輒業以廢蓼莪故耳,余嘗謂丹朱之傲,不必如末世凶德,當繇輕世肆志,不肯以天下為桎梏,想當洗耳赴淵之流,有此學術而濫觴於莊生,橫决於稽阮,遂以風流放誕為事迹,於超而失之,莫斯為甚,何則不謙故也,舜之慎徽,禹之克儉,尼父賛之曰,巍巍乎則超矣,君之超然,以此請以質諸君之子,弘範以為得乃翁心事否

  ○青藜館詩集序 

  唐以詩取士,而詩無當於名公卿何則,凡詩之工,必顓意一行不他遷業,與之相終始而後成一家,故窮而工則為孟浩然杜甫,而不必以詩昌其身也,貴而工則為宋之問王維而不必以詩重其人也,蓋終唐世而稱名公卿者,贄以讜泌以智,三百年無幾而曾不能以短篇隻語挂於間氣英靈諸談藝之口,而曲江庶幾焉,其相業固鼎姚宋而其詩名亦伯仲儲王矣,抑何寥寥也夫為名公卿則無所事詩即為詩而令窮工者能傲之以不專於全才何有耶, 明興尊尚經術而不以詩程,士惟文學侍從之臣以之為本業,然非有興慶龍池之賡歌明河輕烟之寵異如唐者,其迫而後應不過中書省試已耳,春明送別已耳,皇華紀行已耳,且也其官漸貴其去詩漸遠,石室編摩則又遠代言視草則又遠,講幄橫經則又遠至於學士春卿潤色天子禮樂之事,至繁且鉅,當是時而欲與詞人墨客腐毫刻燭爭長於四聲五字之間,豈惟不暇已耶,滸西金齒竟以窮工懷麓鈐山遂成絕響,離合之故與唐一揆矣,君子有遺憾焉,少宗伯劉衡野先生以異才奧學,冠冕詞林,周踐清途二十餘載,高文大冊播於四方,忠言嘉謨動毘 廟社,戊戌春首倡伏 闕之議,請立 東宮天子雖下 詔切責,以此知中外心率奉宸斷,成羽翼功而先生在南宮所條上諸疏,皆凝然獨立不茹不吐為羣小側目,世咸以敬輿長源歸先生,先生雖歸,海內比之惠州衡山,而以出處為世輕重,若無敢以詩人詞客求先生者,先生乃未嘗一日而廢詩沉酣六代函括三唐,色澤高華興寄蕭遠內無涸思外無遺象其伯子裒集所為青藜館集者雖不見先生之全哉要皆極其才情之所詣以窮詩家之變故謂先生為延清摩詰而不得謂先生為敬輿長源而亦不得謂先生以人地重其詩而不得謂先生以文章功業重其詩而亦不得其曲江之流乎自先生之集行而唐以來名公卿所為媿色於詩窮之士者此堪吐氣矣先生嘗自言楊子雲薄雕蟲不為而美新文何敢與吾家中壘外戚封事並故目署其館曰青藜將尚友於古之三益而余心於曲江諸君子者借唐論詩也

  ○江西鄉試錄序 

  臣惟 國家之求士可為勤矣,而 累朝今令至皇上,乃始大備,先時郡國諸生餼於膠庠者,嘗以二十餘年得觀辟雍之盛,葢髮種種短矣,皇上採禮官議有非時之貢著為,今世世守之,先時 國家有大慶典,若 皇子生 東宮 冊立間一廣舉額以示特恩,皇上采成均議兩京益二五十人,著為今世世守之,先時今京朝官典省試,葢其慎也,一再舉行旋即報罷,皇上采科臣議一如兩京成事,著為今世世守之,此三者議如聚訟,葢亦有言不便者矣,悉格不行且皇上神明獨斷,百司建白非盡得請也,顧議及賓興無弗奉 俞旨者籲俊右文之意懃懃懇懇甚休甚厚豈不千載盛際哉夫 國家之法以簡為功以繁為病以紛更為擾,惟是興賢選士自疏而密,遇變則通真才輩出,靡不繇此,鄉比之制 累朝更定,至皇上大備,而又自今歲始,今歲其得士乎,顧臣何能為役,臣東海孤生也,遭上拔擢簪筆史舘,皇上視朝臣承乏傳 冊,皇上御講幄,臣承乏橫經五年所矣,皇上居嚴處深,臣未嘗得一陪法從,惟索長安米是愧,若藉衡文以報萬一,斯臣殫竭駑鈍之日也,其敢弗勉,臣自少時,臣父授以江西諸君子之書,往歲奉 命封 藩吉府,出豫章之境,問所為,走廬陵南豐道者,皆與王程不屬,末繇涉其山川,瞻拜祠下,有遠想慨然耳,若諸士之於歐曾,猶水木之有本源雲,仍之有譜牒也,彼其操觚命牘者,夫非二先生之緒言餘韻也耶,臣得受而縱讀之,錄其尤雅馴者上諸 天府,即神理緜緜,典刑不泯於生平尚友之懷甚愜,其又何敢不勉,在昔歲戊子,司衡江右者,臣之房考也,茲役也,江右人士意且厚,望臣曰夫夫也,其知人得士能不愧師門否乎,臣又何敢不勉,雖然臣所勉竭駑鈍者挍文耳,而臣寔不習於文,臣之所習者應主司者也,非身為主司者也,主司而知文,即取之帖括,與取之德行道藝無以異,葢韓昌黎舉歐陽詹,曰讀其書知於慈孝最隆也,文信國對策王應麟知貢舉,評之曰忠肝貫金石,古誼列龜鑑,此皆遺其皮膚,得其骨髓有神者,告之軼常度遠矣,臣實安能而幾以甄識真才敦在三之義乎,乃臣有以信之諸士者,夫士不自負然後能不負君親,不負君親然後能不負朋友,砥節礪名肩宏任鉅,士自得之其聲光,及舉主者皆其餘也,士寧愛其餘不借臣以知人知文之譽,而本末俱喪徒困臣以所不能,非友誼所有臣可幸無罪矣,此鄉先正若楊文貞以布衣起為名相,况蘇州以掾史起為名臣,彼不階賢科聲實踔絕,豈其取士功令十倍草昧而得才遜焉者,又安事取 累朝科指紛更之為諸士亦勉乎哉

  ○素雯齋集序 

  昌黎論文,謂王公大人非性能而好者不易,以為是何言與前代無論矣,近世若北地關中,規摹左史,毗陵晉江步武歐曾,作者如林,是不一族,豈必窮而工哉,何性能而好者之眾也,原夫撰造之事,以經國為用,以涉境為功,玄圭乘載,禹貢是陳,赤舄秉成,周官用作,五方謠俗,每待輶軒之求,故府圖書豈但閉門之造,或江山為助,或朋簪勝讀,故有一行塞垣骨力遂老,既遊劍外繩削不煩者,此其徵矣,素雯齋集者憲大夫福生吳公之所著也,公雋才天授,奧學人師,皋比多問字之賓通都傳殺青之業有日矣,迨乎平進王塗郎潛民部,盡發金版,仰佐玉鉉,紆衡而談,世務矢筆而進,嘉猷摛雕龍炙轂之詞,折弘羊鹽筴之議,且請蠲左藏以恤東垂,於時羽檄交馳,公亦祝庖兼應令嚴先甲野絕呼庚,後事為師,前籌必驗,覺狼居胥之可封,而十六衛之可復也,至督餉雲中,纂雲紀四卷,考經按傳援古證今,察九塞夷落之情,抒帝王萬全之策,讀其書老馬皆可識途,用其謀天狼,不難坐剪非夫膏肓之砭石,儉歲之稻粱哉,吾嘗謂搏綜之士弗列於藝苑者,束於才也,入理之談弗豔於詞家者,薾於體也,公腹笥淵渟,筆鋩電掣,自子史空玄之學莫不觀其會通,精於擬議攻其堅而不攻其瑕,用其新而不用其故,立一義則連環遂解,搜一隱則華表先愁如水也,因地而異形,如雪也值物而賦象,故夫騷賦古律之什箴銘記序之文,皆得心應手仗境生情,體齊梁之綺靡,兼燕趙之悲壯,東南之美盡在是矣,聞公之試宏詞科也,偶以魯魚之誤缺然金馬之酬,當事者至今惜之,然勛猷日盛名位日隆,閱歷日多醞釀日厚,藏山之副未見,其止騄耳馳於天廄,步驟益閑,黃流薦於明堂,符采倍耀,繼素雯而行者,吾不知其所變化矣,不佞昌二紀還朝,三都卒業,感足音之再聆,歎至美之不餚,聊弁之簡端,試以質之知言者

  ○陶白齋稿序 

  陶白齋稿者,余友章公覲行卷中之什一,其弟子敬所手錄而挍梓者也,何以曰陶白齋者,公覲生平雅慕彭澤香山兩公,故顏其齋以見志,即稿中一片瓣香,白傅六時頂禮柴桑是已,余往同馮咸甫輩結社,廌中晨集搆經生萟各披賞訖,即篝燈限韵人賦詩幾章,每夜分狂飲狂歌,輒抵掌曰此非少陵耶,此非長庚耶,此非摩詰耶,廼公覲奮袂起曰我何如彭澤,何如香山,其弟子敬廼從旁睨眎曰,玄宰得當少陵之骨,咸甫得當長庚之韵,我長公其季孟之間乎,而不佞亦何如孟襄陽云爾,時俱少年負意氣不相下,陽浮慕古人謬自譽詡,人且側目呼為狂生,而公覲負時名,年稍長執牛耳而盟吾黨,吾黨兄事之,呼吾黨曰狂生,庶幾尚友古人哉,母第若而兄堇,堇希陶白兩先生爾也,公覲且先吾黨前茅矣,會子敬挍梓成,而謂不佞當有言,嗟夫非不佞何當有言,廼言吾黨二三知已,社中之繇來廼爾,若夫公覲之詩恬澹閒雅,類陶曠達,豪宕類白則俟知音者,若夫公覲神情類兩公,而色澤象貌有不必盡類兩公者,則亦俟知者毋謂吾黨二三知己,汗私所好,猶然少年時,陽浮慕古人而謬自譽詡爾也

  ○何士抑居廬集序 

  吾友何士抑居父喪甚謹,嘗曰漢原涉有云,先人墳墓儉約非孝也,乃大治冢舍於鳯凰山之麓,賓客會葬如雲,馬踣地悲鳴不得前,松栢楸梧儼然林立,葢士抑之產半挫而哀思終無窮,每當凄霜寒月,呼號墓頭不忍去,間為詩歌文詞以紓寫之,而賡和應酬之章亦復不廢,則居廬草是也,自古喪言無文,故東坡居喪謝賓客絕詩文,晦翁亦以為知禮,而實有不必爾者,昔右軍諸帖半出於問病吊唁,從哀戚中結法,所謂泪漬老筆者,其書獨垂至今,古孝子白華之什,三百篇不載束晳補之讀者,終以未見逸詩為恨,則又何怪乎,士抑之有居廬艸也,余有傷弓之痛,每置不忍讀,即讀之亦不忍竟,然而文詞辛酸聲氣悲婉,如哀螿勞雁使人聞而泣下,將無清歡之言,難擬而愁苦之語易工耶,雖然士抑發乎情止乎禮義,葢古孝子之遺志也,况其言爾雅韶麗,卓然可傳,余職史請授之樂官,以次於白華逸篇之後

  ○沈公路文集序 

  余往與陶周望論文人之病,惟達為甚,周望曰阮公詠懷何鬱鬱奇也,余曰豈未見蘇門時什乎,晉人每謂使我有身後名,不如生前一杯酒,斯語也用之功名之途,則大善不可為著作之林道也,彼潘陸沈謝者流,得一隹語如下一敵國,商一穩字如遇一導師,專似癖莽似癡,多取似貪不讓似怒,烈士殉名與夸士死權等,不如是何以傳不朽乎,蓋周望恬於進力於古。以余為篤論,惜其無年而茲又有慨於沈公路也,公路家承世美,才擅幼清,既游竹素之樊,亦涉園林之趣,性復悁介,深居簡出不為大人游,不懸高門簿,其於稱詩直酬夙好何悖尊生而廣心浩大,不遺餘力纏綿險韻,層累連篇牘發百函箴盈九土諰諰焉,嘗慮目攝者之當吾前,而唇稽者之議吾後也,中歲善病身名孰親,然藥褁與詩筒雜然竝進,吐出肝肺 撚斷髭鬚,不惟若癖若癡,若貪若怒,且兼為四愁為八苦,而著作之興迄不衰止,誰實迫之堅守恒度乃爾耶,籍令公路策足王塗,旴衡詞壘將其道益廣其氣益揚,送別懷人不止眼前儔侶,登高吊古不止封內山川,騁妍抽秘著書滿家,當必有富於茲集者矣,斯文人之習氣志士之深心乎,嗣子穀似博雅紹聞結集授梨傳之海內,俎豆於孫太白王履吉之間嗟乎公路生矣

  ○芝山集序 

  芝山集者,麗江世守生白木公之所著也,德靖間,李何邊康楊扢雅道,海內嚮風已東漸西被矣,未南暨也,自楊用修遠戍碧雞,張愈光鳴皋和鶴滇洱諸侯,有雪山公者起而應之,大曆典刑杜陵膏稪宛然肖也,時則翰墨之場進荒服,而上國化鬼方,而神州絲視染金視鑄,豈不信哉,三傳而為生白公,承雪山之緒而益恢弘之,以忠勤報國以止足禔躬,祖硯可思,書種方茂,枕經藉史,與寒畯爭勞,抽祕騁妍即詞人寡和,今其集具在,張宗伯稱其清新俊逸,澹宕精深,周學士稱其觸景情生木高調雅,庶幾鍾爃之定評,玄晏之篤論矣,乃余讀公集,而更有異焉,夫用修雖博綜四部,而內典諸書取材猶儉,李于鱗自謂秦漢以後,棄之若遺縱旁引竺軋秪收綺語,求如唐之梁補闕,宋之蘇端明無有也,其視公寒山和詩,及偈頌儷語,皆盤旋了義,皈向大乘,作頻伽玅音,具貝多本色,且不廢小果,不住無為,豈直文人慧業,隱然開士宿根,葢染則猶是也,為六銖之天衣鑄,則猶是也,為八璉之法,物有進於詩若文者矣,宜其脫屣軒裳,而獨游埃壒之表也,麗江去吳萬里,公間關遣使,以序見屬,感交道之有神,歎豪傑之無待,聊書此,以附爾史公之末簡云

  ○消暍集序 

  品詩者莫不豔靈運而高淵明,淵明之詠荊軻一似為謝客耶,子房奮而仲連恥,談何容易,是向者魯勾踐所叱也,乃桃源託於避秦,義熙不書甲子,脉脉乎黍離之悲過於秦庭哭,斯亦劍術之精者已,澄江夏茂卿今之柴桑翁也,毘山之隱四十餘年,太夫人在不敢以身許人固矣,太夫人以天年終而蓼莪衘痛誓墓,益堅世莫能窺其際,迨夫大璫扇虛江左,諸賢疇昔所兄事茂卿,師事茂卿者,不能以身體髮膚還之所受,而始知堅臥之孝與鬼神合,其吉凶故以遺榮盡,陶公而以孺慕盡,茂卿者皆目睫論也,兩君子出處之際一如閒雲,一如介石一如連林之獨樹,一如在谷之幽蘭,而間有小異不害為善,學者博極羣書,窮探幽眇而不必不求深解也,禮法自將出言必雅而不必酣歌恕醉也,緇衣好篤求友情敦問奇之,客日進倒屣之禮有加而不必息交絕游也,萬卷可遣良玉必琢雍穆之範在躬絃誦之聲在室,而不必五男任運也,藉令生同時居同地,則把臂入林不再屈指矣,史家獨行文苑傳,每不相兼,蓋忠孝名賢踞百行之上游,見謂撰造亦細事,又或束於才情困於物務,即已遵途未能登極,而茂卿性靈與日力足訂千秋之業,專精靡他美成在久,其文則可信可傳,其詩則可興可怨忠□之篇南史筆,楚臣些鬱勃恢奇助宣名教,顏光祿之五君詠,杜少陵之八哀詩,皆在醞釀中,此可以知茂卿矣,集名消暍,試快讀數過,當有甘露醴泉,從舌本間溢出,不覺躁心之釋者

  ○詒美堂集序 

  昔劉邵人物志,以平淡為君德,撰造之家有潛行眾玅之中,獨立萬物之表者淡是也,世之作者極其才情之變,可以無所不能,而大雅平淡關乎神明,非名心薄而世味淺者,終莫能近焉,談何容易,出師二表,表裏伊訓,歸去來辭,羽翼國風,此皆無門無逕質任自然,是之謂淡,乃武侯之明志,靖節之養真者何物,豈澄練之力乎,六代之衰失其解矣,大都人巧雖饒天真,多覆宮商,雖叶纍黍或乖思涸,故取續鳬之長膚清故假靚粧之媚,或氣盡語竭如臨大敵,而神不完,或貪多務得如列市肆,而韻不遠烏覩,所謂立言之君乎,京兆耳劉祝先生覃精藝苑,垂四十年,方其壯歲登 朝,為時曾幾,即依親子舍衡泌棲遲菽水之餘,翰墨間作,神皇帝嘉其純孝,起之田間,洊歷華要,即不必種桑八百株,辭官八十日而身立四虛,神遊八極,東山之志始終不渝,故其撰造皆肖心而出,即規摩西京出入王謝,兼詞人之長,猶其剩技,惟是冲夷其度,蒼勁其骨遊乎自然之途,而化其鎔裁之迹,則文品之最真者,先生有焉,近代名家此祕鮮覩矣,語曰窮則變,變則通,自隆萬以來歷下琅琊,懸衡天下橫詆前人幾無餘地,滔滔末流且過其曆一二君子有意挽之,乃盤盎之水不能起粘天之波,祗為河伯所笑,先生之集出而談藝者有所折衷焉,變之此為時矣,余且奉研削以從不自知其才之盡也

  ○睢陽人物志序 

  睢陽人物志者,劉文學瓉所撰次也,自元勳大臣至節婦為凡例者十有九,蓋本其祖參知公之緒,而諮詢潤色積有歲年卒成,未竟之志斯已勤矣,殺青既竟以一帙視余,屬弁其首,憶余承乏史局,西蜀陳文憲公疏,修正史詔求遺書,遺書大出而郡乘之可採者,惟徐大宗伯學謨所修楚誌,餘皆悠悠耳,神祖晚年臣下章奏十九留中,獨山陰貢士王應遴修誌兩疏,皆下所司,應遴待詔闕下,即授中舍於一統志之外,幾增過半,會有實錄之役,其議遂寢,及余副春卿領總裁事,海內書籍益復集於禮部,發而觀之如大官之饌,品味雖廣無當郇廚,求如古之先賢,志耆舊傳足備金匱石室之旁搜者無幾也,假令郡國所在有,劉文學之善著書將錯綜人物,彬炳琬琰者在在睢陽豈非史家取材之一快耶,文學之言曰此邦名鉅盟帶礪而銘金石者,世宜無不知,惟是閭巷布衣閨幃煢□苦一世而敦行,甘九死以殉節,有子將月旦之所不聞,士元風勵之所未收者,吾是以表其微過於表,其顯識其小過於識其大嗟乎,文學之用心乃爾,庶幾美人倫厚風俗之綱要也,其所禆益寧史哉寧史哉

  ○漕撫奏議序 

  宋時韓魏公名德之盛,在希文永叔右,而魏公自言生平未嘗以膽許人,膽之為言,孫思邈以前固未著也,抑曾之大勇,孟之浩氣,非聖賢之膽乎,遺大投艱非膽不任,當機應變非膽不决,建威銷萌非膽不振,古社稷臣見理明造事審意,所謂可即赴以全力,遺寵辱忘讚毀,獨往獨來獨斷獨行,雖有樗里不及回智,雖有鬼谷不及造次,非夫骨剛而氣完,孰當此者乎,今大司徒憲葵王公,其人已公自為儀曹郎,已引義直諫力爭建儲,不憚九死,神祖鑒其精忠國,本遂定天下壯之,既繇卿寺領節鉞開幕府畿南,文武具宜不名一器,三輔重地屹焉長城,會淮撫衡陽陳公,予告歸,公用廷推受特簡總漕事,則七省將吏,聞畿南之風烈,稟約束惟謹,若李臨淮入子儀之軍,旌旗一變,葢陳公之政用簡,公之政用肅云,是時淮北薦饑,中使四出,加以遼師失律,奸人生心,飛芻發粟徵兵航海,事有至難十倍往昔,公觀其窽會,屢上封章,如請澄汰,請蠲賑,請寬宗獄,請抑璫橫,請復漕規,請罷海運,諸所條陳,更僕不數,而與當事往復,不難十反,謂明主可以理喻,善人能受盡言,寧直無婉,寧方無圓,為洞闢之門,不為旁出之竇,為離絃之矢,不為處後之錞,為九四之龍,不為兩端之鼠,為上殿之虎,不為轅下之駒,雖批鱗齒馬足為難端裭墨懲貪,誰非怨府,稍一顧瞻輒生回互,公孤忠自信,百慮皆祛竟收獲上信友之效,有如魏公同世,不以膽許公誰許哉,吾聞神祖時,數以軍國重事 命九列大臣雜議於廷,既咸造相顧嘿然莫適,先發此皆國之典刑明,而習於事者,豈汶汶無成筭哉,則寵辱讚毀,柴其中而剛大之氣隱也,繼自今所謂建必然之畫,以破循默之陋者,有稚圭在矣,昔魏公命其子忠彥集諫草七十篇,分為三卷曰庶幾彰吾君從諫之美,且為後事師乎,公之鋟奏議意亦如此

  ○榆林杜日章三教逸史序 

  榆林杜冠軍,自榆陽一再寓書於鄂,曰吾三教逸史也,多病息機坐進此道矣,願子為我精言之,余睹冠軍之多癖也,抑冠軍無乃非情語乎哉,夫達人所以覺世者,詞人未嘗過而問也,彼畢力窮年嘔肝刻腎,片言輕詆白刄,相仇亦大為名所愚矣,雖然不朽盛事,以巧成以愚入,使其名心一解,即五霸之所爭,猶傲然不屑,於著述何有焉,為鄒魯言者曰,詩賦小道也,為苦縣言者曰,名與身孰親也,為竺乾言者曰,綺語業也,各有所遺,則各有所立,所遺者能令人意盡,所立者能令人業遷,則晉之江左是已,逍遙往復酬難百出,支許之玄大暢也,而潘陸之業中衰矣,風雅陸沉將無達之為助耶,吾聞冠軍之先,有征南者,好左氏學,世比之馬癖錢癖,又三百年為少陵,有佳句癖,自謂語不驁人死不休,夫冠軍之病,亦若此矣,冠軍其亦以兩君子之癖為病乎,非耶,不以為病,則安取而以三教之微言為藥,譬如猛士赴敵,一鼓作氣,不鉅鹿之天地震動,則不快,不崑陽之虎豹股栗則不快,而倏焉引桐練絲,求所謂廣陵之曲者,非其倫矣,冠軍而為儒將,為俠客為名士為幽人,吾無所不與,而未以三教史許者,知其沾沾於二祖之癖,而未肯解也,有代冠軍折余者子,言晉事則淵明非晉人乎,桃源蓮社詎必降詩格也,子何不少自為地余不能應

  ○程氏墨苑序 

  物之可傳者若三代之鼎彛,籕之鼓歐之劍斯之璽何之瓦,宋之陶與研皆托於金玉土石之殊質,以久存於世,而世亦處之於藏與玩之間,惟墨不然其試之也如吹竽必一一而吹之,其既用也,如噉蔗至委而不厭,其密移也,如火消膏而不知其成功也,如春蠶之作繭而歸於烏有,以速朽之材,當必磨之會幾無壽類矣,而李廷珪以久特聞,當是時以德壽重華兩宮之購,僅得一笏,其收名定價,與歷代重器埒,而膠煤莖草之壽,亦可以銷金玉而鑠土石者,豈不誠尤物也哉,雖然吾以廷厓者利於墨亡,而無利於墨存也,墨亡則虛無之鄉較量不到,如梁鵠之書,弗興之畫形模永絕名字獨行耳,其何賴於墨存,吾聞廷珪之後有蒲氏之墨,有趙氏之墨,林氏之墨葉氏之墨,皆與之相及,而所謂一點如漆百年如石者,獨以歸廷珪,他人無稱也,則賞鑒之家有揭竿而先之者矣,今程氏之墨滿天下,同能者宜悉力而與之角,乃數年來不聞有超乘,而先者,即諸公詶贈以為橫絕四海不减奚超矣,百年以後無君房而有君房之墨,千年以後無君房之墨而有君房之名,吾於何乎知之於當世之賞會乎,知之君房其無改玉也哉,君房曾有所不釋方氏,而欲窮其伎,故殫精於此以一丸塞其關,男子不具剛腸,但可悠悠視息,何成一事,君房有心人也哉,其墨之傳也,以此君房遊吾郡,無他過從,獨索余試墨,是日池水盡墨,而余為作墨苑序

  ○人日後序 

  翰墨之事良工苦心,未嘗敢以耗氣應也,其尤精者,或以醉或以夢或以病,遊戲神通無所不可,何必神怡氣王造物乃完哉,世傳張旭號草聖,飲酒數斗以頭濡墨,縱書壁上,凄風急雨觀者歎愕,王子安為文每磨墨數升,蒙被而臥,熟睡而起,詞不加點若有鬼神,此皆得諸筆墨蹊逕之外者,今觀察王先生,當人日病不飲酒,莫廷韓令以內府良藥,輒據枕作詩二十餘章謝之,皆風騷鼓吹也,乃與彼二子鼎足立矣,先生性高簡恬淡搆百尺樓,絕塵表有遺世之意,更自稱九霞子,今讀其詩,黃庭內景之微言多有存者,夫先生既已為飧霞人矣,寧俟內府之藥,足起其泉石之膏肓哉,藉有煩疴之士,披覽是詩,五內清凉不啻飲上池水,然則先生病與非耶,是又進於詩者

  ○袁伯應詩集序 

  客歲重九,餘既為袁公伯應制義小引,以專門名家相朂矣,今秋伯應自睢陽寄近體詩一帙,亦以重九至,且屬余序,余與伯應尊公,少司馬同舉於蘭陽陸先生之門,司馬居恒授余教兒法,曰伯樂相千里馬而教其子相國馬,以為千里馬不常即善相無所用之,如伯應之好稱詩無乃非司馬公意乎,雖然時至事起何可執也,盖隆萬之間,士子尺寸功,令宋人註疏之外,一步不窺,二十年來破觚為圓,浸淫廣肆子史空玄,旁逮稗官小說,無一不為帖括用者,若以詩之才情而為文,吾知其俛拾青紫無疑也,且夫以制舉義論,瞿王登壇信陽北地,曾不得方駕,非才不敵拘於時束於制也,假令今有李何降格而為制義,過都歷塊絕塵而奔,豈顧問哉,司馬公海市諸什,所謂清新開府,又建威消萌,聲震大荒之外,世故有文武具宜者,何恠伯應之以制義兼稱詩也,若伯應之詩,鬱鬱唐人世,有鍾嶸自能鑒定,無所俟余評矣

  門人徐士竑
  許 經閱
  容臺文集卷之一終

  ●容臺文集卷之二

  華亭董其昌著 冢孫庭輯

  序(二) 

  ◆序(二) 

  期贈篇序 
  樾舘詩選序 
  鳳凰山房稿序 
  趙升之制義序 
  俞彥直文稿序 
  金伯發稿序 
  戲鴻堂藁自序(即復趙公益書) 
  源遠流長詩冊序 
  呂氏族譜序 
  馬憲副崇祀錄序 
  吳伯實遺事後序 
  志報錄序 
  屠孺人傳序 
  少司徒方采山公九十壽序 
  賀侍御達泉張公八十序 
  封太史見峯張翁八十序 
  封觀察袁頤菴七十壽序 
  唐太公無懷八十壽序 
  封大理寺正楊澄宇公八十壽序 
  封御史左太公壽序 
  楚魏碧山太公暨胡恭人七十階壽序 
  汪隱君繼環五十偕壽序 
  宮保東寧伯壽母百慶錄序 
  壽陳徵君元配衛孺人六十敘 
  壽節婦董母李孺人五十序 
  程母戴孺人五十壽序 
  壽汪母八十初度序 

  ○期贈篇序 

  期贈篇者,吾黨為陸伯生六十贈言也,百年曰期六十亦稱期,吾謂伯生得稱百年期也,凡詞人之年不數甲子,昔老氏著不亡之壽,太易貴可久之,業客養之軀賢愚同盡,惟言立而名成,則與天地絜筭而日月齊光,伯生其人矣,夫大年之不必兼小年,往往是也,前代勿論 國朝詞人如高子業,何大復徐昌穀皆不及下壽,顧其名則所謂彭祖為天者,雖然使騏驥而展十程之力,梧檟而長參天之榦,筆與年俱老,智以耄逾練,是三子者即西京盛唐諸名家不足匹也,伯生乃兼得之矣,其苦心刻腎一似拂衛生之經,其抉指鑿竅一似犯造物之忌,而神理殊超,容顏彌澤,其詩文翰墨則六十化矣,而其人乃始壯也,頃者方括赤縣之內,山經地志萃為一編,曰吾自此褁吾足矣,吾不戶而行天下矣,庶幾達人有道者乎,余謂伯生得稱百年期,以此憶余弱冠時,嘗與陳太史伯求論天下士,太史至伯生,則曰夫夫所謂自致青雲者,非附青雲而名者也,伯求已千古矣,而其懸記之語,伯生竟能不媿,葢自琅琊好以名寵,後進二十年來,吳中談萟之士,無弗伏軾結靷走婁江道者,琅邪又數以言擢伯生,伯生游道甚廣,獨卷其業不以一剌進,已而琅琊賞譽之士,各自以其所詣受名,不以有琅琊故重,而伯生乃以無琅琊故,益重也,伯求可謂知人矣,余故採其言,附於期贈篇中,且以貽長公道冲,使識世交之誼焉,若余之所欲言者,諸士大夫先之矣言正矣,余無以加矣

  ○樾舘詩選序 

  漢武帝房中樂府,取唐山夫人所進十五章,當時枚馬在廷豈無雋響,曾不以被管絃而摐金石,抑何鑒裁之超也,文君以白頭吟少許勝長門賦多多許,故相如心死倦游不復走茂陵道,良以遠山之黛每與時徂,而才情麗藻千載不化,彼宋玉陳王之賦,摹豔質而遺脩能,未為具眼矣,當今閨秀作者不得不推艸衣道人,觀其新集如貽桐汭五言古四篇,綽有韋司直之古淡,而代陶琴代莊蝶等命篇,亦復獨創,大都閨秀之詩,雖饒於才致而儉於取境,未有若道人之鑿空者,豈直緣情綺靡為宛轉之歌十離之什已耶,吾又聞道人竪精進幢被忍辱鎧,師月上而友南岳,不欲僅以詩人傳,何論唐山文君吾過矣,吾過矣

  ○鳳凰山房稿序 

  舉業之變至今極矣,未有知其繇來者也,葢自宋元祐中程蘇為洛蜀之爭,後百餘年考亭出而程學勝,又三百年姚江王伯安出而蘇學復勝,姚江非嘗主蘇學也,海內學者非盡讀蘇氏之書為蘇氏之文也,不主蘇學而解粘去縳合於蘇氏之學,不讀蘇氏書而所嗜莊賈釋禪,即子瞻所讀之書,不作蘇氏文而虛恢諧謔瀾翻變化蒙童小子,齒頰筆端往往得之,所謂有大力者負之而趨雖朝□功□莫能挽也,嘉隆間有歸熙甫者庶幾豪傑之士,觀其所著古文,前非李何後非晉江,毘陵卓然自為一家之書,時人不具眼稍為王李所掩,終當行於異世,今亦如岷江之濫觴矣,熙甫於舉業亦自奇,主司以意求之常誤,收他人為舉首云,余友何士抑其蚤成名,數見困懸書滿海內,主司收而復失之,無一弗類熙甫者,第熙甫自據甚堅,不能遷業,士抑才多而體備,無所不變化,是為異耳,士抑阡其先公於鳳凰山之原,即依山築室絕跡城市,著書其中曰鳳凰山房稿雖極瑰奇哉,而王唐矩矱森然故在也,殆神化至耶,士抑於當世聞人裰科之作少所可意,余嘗謂之日,此事自有主者政繇坡公為政耳,君能奪其幟乎,吾請從壁上觀戰,因讀鳳凰山房稿理此語弁之

  ○趙升之制義序 

  嚴羽卿借禪論詩,余亦借禪論文,三十年前,為趙公益拈洞山宗旨,王唐以來,此祕未覩,公益大有悟入,時方弱冠,遊長安未婚對也,歸而試於有司,傾其曹偶,能已見於時,然不肯竟學,飲酒賦詩,居然作達,余詢其故,日有呱呱者可以付先生衣鉢耳,蓋謂升之也,余既久不談藝,而友人言公益課子綿密,無晷刻寬假,升之嗜書自其天性,不知人間有可縈念事,其為文機神縱宕絕塵而奔,於余所論宛轉關生無復遺恨,筆鋩煜煜光燄萬丈,視余為一灼之火矣,茲鍥行卷,公益獨以淵源所存屬余弁首,余戲評之曰,公益如愚公鑿山,以待其子升之如大令學書,欲勝其父,王幼度聞而笑,曰三十年窠臼,不虞抓倒禪床乎

  ○俞彥直文稿序 

  往聞之先輩云,嶺南廖同野為孝廉,時以行卷謁吾鄉陸文裕公,公謂之曰賢曾讀西廂伯喈否,廖博雅自命不讀非聖書,頗訝其語不倫,又經月後復以行卷謁公,公曰尚未讀二傳奇何也,廖始異其語,歸而讀之,又經月文裕見其文,曰惜也落第二矣,蚤讀之可作會舉首,今失之矣,又江西萬楓潭為孝廉時,間業唐荊川先生,先生命題令作制舉義,萬一再呈卷先生皆不觀,萬不得其故,至於三先生始以筆批抹,惟賞其後段語,則皆一再呈者所未措思也,萬始大服兩公之品騭,何異許負之相人,索紞之圓夢,求之今世不可復得,而余之爽鑒於俞彥直尤甚,蓋十五年前已號於人,曰是當俛拾青紫,不意甲子始發北闈,又落羽歸也,乃余不以一蹷為彥直惜,而反以為彥直幸,曰尤物故在耳,使彥直如廖公為主帥所錄,則無及矣,且夫五都之肆,一物不儲,或屈於三家之村,追風之足且行且息,則十程駑馬先之,吾視彥直之文心益深,文氣益壯,其所著制舉義,有宏肆剽疾鬼起鶻落者,有虛和淡泊餐霞吸露者,有激昂震厲劍拔弩張者,有高華沉重四瑚八璉者,而又衷以游道之見聞,助以江山之悲壯,其在都下所造請往來者,為理朵為經濟為劍俠為空玄,皆在彀中而皆收之以為文用,則余之素奇彥直者,必有一詶,而且藉彥直以為余爽鑒解嘲也,因其授梓諸篇而弁諸簡端

  ○金伯發稿序 

  陸文定公述為諸生時,學使者裁庵楊公之試士也,嘗檄屬吏茅鹿門,沈青霞,第其甲乙試事既竣,觴之公署,沈曰是役也,得會舉首以酬明公之苦心則大善,不知其人安在,楊公曰有之,一在華亭,一在常熟,沈復詢其名,楊以某某對,沈公曰其地是矣,而其人則非,徐以陸瞿兩公之名對,世知青霞之忠節,不知其深於文也,又家侄少宗伯幼海,述趙方泉學使己酉試事竣,入南都,唐荊川先生訪之,坐次詢趙曰解元當屬何士,趙公曰解元有之,邵圭潔,孫樓錢有威,張大韶足當之,唐公曰解元一人耳,安得四,徐曰舍姪一麐頗近之,趙據甲乙考次,則所眾人蓄者,已而亦驗,因歎沈公之鑒栽精矣,乃當時主司一一與之合符,又何難也,今士子一受嗤於拙目,輒不能自信,又何能信主司,往往遷業以迎時宜,受滅裂之報矣,頃臺使奉詔選六郡之士充貢籍,而以吾郡金伯發為冠軍,何必減青霞之厚望,而伯發於此道專精,靡他陳言剗盡過此,以往主持 廷試與棘闈者,怕承明著作之英,與殿學宮端之望,伯發率其恒度,俛而拾尤物以酬知己可必矣,余以談萟日遠,且不蓄筆研,請以此壯其行色

  ○戲鴻堂藁自序 【 即復趙公益書】 

  僕於舉子業本無深解,徒以曩時讀書於莫中江先生家塾,先生數舉毘陵緒言,指示同學頗有省入,少年盛氣不耐專習,荏苒十五年,業亦屢變,至歲丙戌(1586,31岁)讀曹洞語錄,偏正賓主互換傷觸之旨,遂稍悟文章宗趣,因以師門議論,與先輩手筆印之,無不合者,廼知往時著撰徒費年月,當是時苐能多作百首,庶幾成章,擾擾行役惜未究竟,而舊稿亦從此敝菷視之,聽其散軼不復理矣,自余遊長安,客每持余刻稿相質無弗贗者,而里中有訂贗錄贗者不免焉,因用自愧,使吾文如錢王諸大家,即暗中摸索當可了了,何至難鑒定廼爾,不謂足下苦心能滌除,至盡如此集者,自可不須序,序大都諛語耳,海內具眼者多,何必以諛語先之,願足下并破此窠臼,異時足下三都賦就,亦視此榜樣,終不借譽於玄晏也

  ○源遠流長詩冊序 

  郡侯濬源詹公為三衢名閥,兄弟竝守大郡,以卓異競爽,其先世多有聞人,第言其近者,如侯之祖星子公,考司城公行誼政績皆徵信史氏,副在石室有足傳者,侯輯一編曰餘慶錄,郡之士大夫作為詩謌爛然成帙,余受而讀之,其大指謂詹氏百年樹德,而鍾美於後人若執劵,以要於天其應不爽,飲不盡尊以遺子孫則食報之說也,又曰詹氏星子公以來,世載其德日引月長,典型在近,謀室則獲父兄之教不肅而成,重賢疊肖匪顓徼佑於冥冥者,則貽謀之說也詞止矣,不佞昌復何能為役,乃不佞有解於列子之言愚公也,愚公者聚族而撤太行之麓,智叟迂之愚公曰,吾力知不辦是,雖然吾有子子有孫孫又生子子復生孫,吾子孫日增而山不加益善哉乎,列子之寓言也,夫忠臣孝子其意願寧有量哉,所願者無窮所乘者有待,則有累世而克究者矣,星子公暨司城公皆廉平不苛,為古遺愛,惟其營緒未畢,而侯之兄弟乃始以二千石起家,若償其不盡之志者,即繇是日躋顯融要以豐本固基,自親民始三世一轍非偶然也,昔于掾之不讞也,凡一再傳廷尉以不冤著聲,夫陰德有後,則既可高門而俟矣,官何必廷尉哉,葢于公之始願固爾,請以此佐士大夫之論可乎,憶不佞取道三衢,衢之人為言侯內行之備也孝哉,事嫡母絕不異所生,侯有長子而三衢人若弗聞也者,繇其以兄子為家督也,亦足發明詹氏之家法矣,法得并書之

  ○呂氏族譜序 

  三代之宗法,至唐猶有存者重門第也,自石晉以後,中華有左袵,而崔盧顏柳諸著姓散處五方,不復可屬,於是宗法益廢,雖然宗法廢矣,而所謂奪宗者豈盡廢哉,范希文歐陽永叔是已,讀希文謝表,引朱家張祿以寫其門閥之流離,既可歎矣,而先憂後樂之事業,殊絕一代,推其祿入為義田以贍其宗,而范氏之子孫一在洛陽,一在吳中,振振緜緜至今甲天下,讀永叔隴岡阡表,煢煢藐孤奉□母畫荻之教,非喬門明甚,而以犯顏敢諫為忠,以救時行道為賢,摛其雄筆作為家乘,貫珠舒錦雲漢為章,而廬陵之歐至今甲江西,然則記云尊祖故敬宗,敬宗故收族者,視其三不朽何如耳,何必著姓又何必以宗子重哉,今少司徒御史大夫呂公之族譜,其義例一凖於遷史,若世系之繁而不雜,取諸年表,家傳之廣而能嚴,取諸世家,話敕之詳而謹取諸策文,大傳之贍而核取諸列傳,祖禰之潛德爍懿神照如生,宗支之細行片長甄收必盡,以至女師婦順又倣劉向范曄之凡例,而為立傳以補史遷之未及,與永叔所著同不朽矣,抑公之服官諫垣,與希文同視師秦塞,與希文同或頌四賢,或驚一范績效已著者弗復論,茲冲聖鑒知?以天下咽喉,東南半壁,公綢繆乘土建威消萌,克壯文武之猷,益酬孝友之志是譜也,旂常鐘鼎以耀之天球弘璧以傳之,公家師尚父之世業,在無問宋事矣

  ○馬憲副崇祀錄序 

  歲在乙巳(1605),余以挍士至於鼎州,鼎無真守,而攝守者為言前守馬公之賢,此方士民去後益見思也,又八年而吾郡別駕馬公以廉善著,詢其家世,則鼎守即公之尊人云,公暇日手一編示余,曰此先大夫祀於學宮之公牘也,余披誦之,馬公非獨循吏,且為貞夫為修士,所稱獨行君子不愧衾枕者,而俎豆於先賢,自司馬子長以來,與公而五,又何嚴也,嚴則核核則重矣,嗟乎表鄉之賢杂,則養之庠殁,則祭之社所,關風化非渺也,乃鳴珂之里吹竽多濫,有司以此其臨子孫,以此幹蠱,使秬鬯無色,江蘋蒙恥,今之祀典能如關西之祀公者有幾哉,公雖已社於鄉,而遺愛在鼎,鼎之士民必有如桐鄉之祠朱邑者,生於秦仕於楚,皆尸而祝之,社而稷之,亦可慰於九京也已,別駕公紹承家訓,處脂膏不自潤,如胡質陳寔父子,而清皆畏知卿不慙長,若考作室,厥子乃肯搆者乎

  ○吳伯實遺事後序 

  中舍吳德聚為其伯氏修身後名也,徵言於聞人幾遍海內,伯實為不亡矣,仲虛沒而仲虛之子猶以未究,厥考之志為憾,於是走雲間請陳徵君仲醇為傳,而屬不佞題其末簡,余方有入閩之轍,伯實懿行具徵君傳中無庸理前語,重以漫衍矣,顧讀徵君傳,於兩君相友愛三致意焉,且夫弟弗恭厥兄,兄弗友于弟,豈非以利哉,懸鶉藿食形影相依,列鼎連阡鬩墻斯起,財之所處爭之所生,孝弟之所繇衰也,伯實與伸虛皆有聲太學,傾海內賢豪然,伯實不難以賈而佐仲之儒,伯實有西河之泣,聞仲虛得雄即破涕為笑,此殆神情所發,非象恭免取者,不謂程卓之家居有田薛也,新都多素封,饒為節俠事,藉令百里,誦德千里,誦義而一門,雍穆未之有聞,安所稱仁義之附耶,故世有知伯實之風者,在此不在彼,即他懿行可槩矣

  ○志報錄序 

  人言婦人之賢不著於閫外,而自古之賢婦人厥有稱者,范史蔚宗特為列傳,使與名臣良將逸士鴻儒並傳不朽,婦道果不在於湮滅無稱也,第其所稱必有奇節偉行,而所謂奇節偉行者,大都生不辰而罹世難,崩城哭市舉其一隅矣,假令平居而履順,何從有令名乎,繇斯而言,雖謂婦人之賢不著閫外可也,董生曰余誦詩至鷄鳴之三章,觀其婦人所以朂其君子者,在親賢敬士,而至於捐珥問佩之殷,至乃聖人錄之以勸婦順,而存教於來世,此豈有非常之事哉,不可以論當世之賢婦人乎,欽甫徐君之配陸孺人之賢,余不能知而知徐君有日矣,君起家貴冑,自其弱冠固已屏去狗馬聲色之娛,嚴事各宿寓情經史稱佳公子矣,比其先公捐賓客,君家道漸中落,而君先後太夫人朝夕之奉,下及應供門第之紛慁嘗綽有餘,閒不知所自顧徧交國中之賢豪,與之欣賞奇,又揚搉雅道,即國中所稱賢豪之士,揣而知其為君友也,問君所以,則皆孺人之助,無論捐珥問佩,又身持君之門第,俾君不顧於內,而併力於賢人君子可不謂尤難哉,孺人殁矣,於是君以所來吊,且祭者列敘其人勒而成書,曰使三藐孤知報乎,余以謂凶唁死吊人道之常,而厚之符也,於孺人則無與,惟是披覽斯編者,見君之所交皆魁人名士高流勝輩,足發明君之多賢友,而用以知孺人之助,則孺人之賢將於是著,異日職管彤之筆者,其有取乎爾,此則君之所謂報乎,余家姪原正君之甥也,君方鼓盆而家侄病臥,欲有論著未能也,俄而家姪長逝,余義益不可辭不文,聊序之,嗟乎使家姪不死,其有以道揚孺人之徽言懿行也哉

  ○屠孺人傳序 

  老子曰正言若反,左氏曰違而道婦事姑如子事父一也,惟以室無勃蹊,唇無相稽而已乎,則媚子諧臣皆忠孝所收矣,必不其然,以余觀於屠孺人所為成其姑之賢者,何其曉解大義也,先是子上早世,徐夫人抱遺孤授之書,多六朝麗語,余見長公年八歲,次公六歲,皆美秀而文,出言必雅有詞人之致,及徐夫人殁,孺人所以訓兩孤者,去其抽黃對白,而為紆青拾紫之業,二孤是以一出而游子衿間,試輒先其曹偶,向使守緒言而不變,則二孤固詞人也,不乃近於屠龍技乎,長倩與范夫人相莊如賓落落,熊夢夫人常餚姬姜以進,長倩以為傷於恩,而薄於厚不甚暱就也,竟夫人之世不育,夫人殁而後宮之寵始盛,一旦得雄當中分兩孤之貽,而孺人所以奉諸姬者益有恩意,若曰先姑廣嗣之志,我其代終焉,嗚呼春秋莒鄫之書,詩人小星之詠,非通經學古者知此乎,葢孺人為康僖公之孫,康僖公閨門雍睦,閫教嚴整,女自屠出者皆為女師,為節烈,而孺人其尤著者也,孺人今年四十,以公家之旌則未及,以子姓之奉觴上壽,則不忍御,曰我未亡人也,不必諱亡,如有所謂生壙志者,受而藏之足矣,長倩是以悲其志而敘之而余,特表其大者,以補長倩之逸如此,余於孺人之考思韋君同出於汪先生之門,汪與長倩同門,戊子之冬,四人者時時徵逐輦下,子上類交若之著膝,而余以為近彥輔之玉潤,是以締姻好,余因言婚店老人,又作彤管編信史也,是為兩孤序之

  ○少司徒方采山公九十壽序 

  聞之論語讖曰,堯游首山觀河渚,乃有五老游河渚間,為昴星之精世紀,曰堯治天下大和,景星曜於天甘露降於地,朱草生於郊,鳯凰止於庭,嘉禾孳於畝醴泉湧於山,大抵皆寓言也,極治之世則朝有純德之臣,野有不二之老,是為王者永年之符,故諸福之物難致之祥無大是者,詩稱嶽神騷喻芳草推此類也,堯之瑞史不勝書,即河渚五人者莫知其誰乎,非進而咎繇稷契諸臣,則退而被衣齧缺子州支父之流耶,且夫虞夏商周之盛,未有遺年者也,天子親袒割執爵而獻,老更有廵狩之事,則就而見九十者,亦曰其有能稽謀自天,豈其山澤之臞有鮐其背,而自勤萬乘為,今天子久道成化和氣翔洽,蓋亦有承命之符者,四齊得其一,則有若海豊冢宰楊公楚,得其一,則有若御史大夫蒲圻謝公吳得其二,則有若大司徒石埭畢公少司徒新安方公,此四老者皆九十歲矣,天子採郡國議以璽書問舊臣無恙,皇華之使束帛加璧,賁相望於域中,然功令以列爵為等於新都,若有待者,海內猶未慊焉,曰此四皓也,而憲老之典故不足公所乎,董子曰,是何以知方公,方公者持盈者也,嘉績多於先朝止足,堅於末路典型樹於鄉閭,風采聞於朝陛,是皆與三公者同,雖然三公者名位已極,而可益也,公名位未極而不可益也,公通籍時,分宜為相,餌之以巍科而不得,困之以簿領而不得,天下以此高公之識,冢宰操熱柄舍人子張甚郡國吏事之甘,公一裁以禮廚傳乾餱平平耳,失冢宰懽鐫一秩公不為意動,天下以此服公之執,江陵引民譽以自附,而不能先也,公在南都竿牘絕於輦轂,落落穆穆枯朽自墮,失相臣歡,五請而得謝政,天下以此重公之品,有其摧之氣,乃益增有其鍊之節乃益明,故四公均之完人,而公之磊軻特著,將其閱世險夷異乎,公少而苦吟,白首不倦三朝以來作者四起,公自堅壁壘不與俱波,心無亂營美成在久,公今開九袠計公攻詩之日,且七十年,詩人之曆,未有過者,惟韋應物近之,上自天寶下至元和,綿歷三唐才不可盡,大雅君子,千載比肩矣,以純德不二,則如彼以氣節文章,則如此此之謂不朽,不朽之道國爵并焉,不軒冕而貴,不華袞而榮,易曰謙尊而光,光之章徹也,而謙復為滿,繇斯以談公,何所藉殊數矣,憶余為庶常,祖餞海豐出春明,角巾塵尾如昨日事,石埭八十懸孤,有授簡於予,以佐兕醪者,公讀之以為知言,及余視學三楚下教邑中,錄蒲圻公孫充博士籍曰,非尊齒也獎恬也,乃茲以汪君之請頌方公,余生也晚,遂得論交四公間矣,非際休明曷紀人瑞哉

  ○賀侍御達泉張公八十序 

  余以萬曆丙申持節封吉藩,浮江東歸,阻風石鍾山下,時湖口令謁余,稱侍御張公達泉者,今之東方生也,盍訪諸,余使候吏挾剌通謁,公出而肅客若有夙好者,造膝數語不知席之前也,公時年七十有一,其顏如酡神氣勃勃步履矯捷,或曰脩容成氏之術,公亦不讓不習,至問其多男,則是年有夢熊之祥者凡三四矣,余少而學道,乃學所聞若黍珠河車規中肘後金鼎玉液之秘叩公,願知所裁,公曰否否獨黃庭閉子精路可長活,一語從事有日耳,語曰巧者不過習者之門,吾二十餘而登朝,三十而棄官,四十而術成,術成而耑志一行耳,目不旁漏精神不亂營者又凡三十年,以有今日也,凡子之所言者,巧也非習也,子而為我則不能吾而事子亦敗矣,余洒然異之,道出池陽,客有知余自公來者,曰侍御觴子乎,余曰然,又曰侍御亦用家樂歌舞為讌乎,余曰無之,容曰然則侍御下客子耳,余應曰侍御不以我為彭宣而莊事我也,此故不足吾所乎,自是數跡公事於海內之知公者,今年四月公壽八十矣,公之姻家許使君,先期徵余言為公祝,余實重公微使君請固將有言也,公生於江右,江右士大夫皆斤斤墨守程朱氏學,於達生之旨大有逕廷焉,即知公者見謂解徽纏外形骸自適,其適云耳,余聞公繡斧按浙,在肅皇乙卯丙辰之間,時制府胡公方特其功高寵盛,目無直指,每有公讌佯為酒狂,今壯士席上舞劍,或縛材官當筵貫耳,且聲言手刄之,直指為罷歡,厥明折節請罪,直指顛倒於機穽中多所易侮,公年少寡言正色,既受事風稜肅然,胡公大見嚴憚,終公之任浙,不聞制府中酒如故時,繇公氣吞之也,使究公之用是不當勝胡公耶,公之鄉有媚津要托於聞人之戮者,公每持論鄙不齒,曰吾遭時太平比封君秩,不能敝衣糲食廢後房絲肉自苦,亦何至為得罪名教也,公之雄才直氣此窺一斑矣,然則直以公為達生者是與非耶,善乎夏侯太初之言東方生也,以濁世不可以富貴也,故薄游以取位,苟出不可以直道也,故頡頑以傲世,傲世不可以垂訓也,故正諫以明節,潔其道而混其跡,清其質而濁其文,非公孰能當此者,公亦歲星精耶,八十猶始壯也,而奚足以為張公壽,吾又聞至人與道轉化不主,故常繼,自今公且進久視,而為超生游恬淡之園,證離微之奧,有望真人之氣者,曰湖口有河上公柱下史也,則余不得窮其際矣

  ○封太史見峯張翁八十序 

  祝觴之有辭也,亦猶詩騷之遺乎,有天道焉有地道焉有人道焉,恒升者殽於天,岡陵者紀於地,松喬者稽於人,三者備矣謂之善禱,其昌非曰能之,間為長者効茲,張太公八十壽而不任觴語也,盖公之壽道多矣,請重以漫衍而幾其或中乎,余聞之天官書曰,東璧二星主天下之文,又云進賢一星在平道西,太微垣東其星明而潤,主賢人對策白雲氣入進賢,賢相出,太公有子君一以賢良對策為天下第一文章,行業冠冕承明著作之賢其象耶,文皇帝掄方聞之士讀中秘,凡二十有八人,二十有八人者,應列星之數也,則公之甥錢稚文,又裒然為庶常首,若斯者千里得之猶為比肩,歷紀得之已為希覯,况二賢競爽七載相望,金鼎玉鉉屬毛離裏者哉,公之子壻錢肇陽出為循吏,退明聖學,物色隱隱動少微間,而公之子若甥重賢疊肖,弓肴叶於太史聚星之占者,公其歲星精耶,此或可以為公壽乎,而未既也,公之先為東海公,始卜兆于鳯山,其繇曰鳯皇于飛和鳴鏘鏘,三世之後莫之與京,再傳而為黃門為侍御,雖皆民譽猶若弗克當者,至於公而士之子為士耳,百年不飛一飛冲天,百年不鳴一鳴驚人,自君一出而鳯山為我明之高岡,張氏之韋杜坊矣,鳯山以西為天馬山,居於兌位,兌為少女,故公之甥家實成其宅相,今天子惟吉士用,亦何啻武皇歌天馬來耶,其南則為神山,三神山之一也,羽人彭氏居之,世所稱隔以弱水,而太公所扶笻唫嘯於斯者,肇陽亦官於蓬萊,今乃時選杖履從之矣,太公其嶽神耶,此亦可以為公壽乎,而猶未既也,龍門之史日月並曜,顧亦多創於史談,談有子長為之子,而禇少孫為之甥,至如太公近之矣,抑談述六家豈不有味乎道言哉,封禪之不從而自傷留滯非達也,太公不醜窮不榮通,日者君一御公於燕邸,受天子顯休命官庖,上尊甘毳之為養而不忘菜羮也,五城雙闕鉅麗之為觀而不忘衡門也,朱纓華轂賢豪之為造請而不忘存衣交也,盖幡然以歸君一是以為六月之息,凡以安太公耳,夫去徤羨專精神談公能言之,太公能持之,豈不博太真人耶,此可以為壽乎,而猶未既也,余海上人也,則請言東海,夫東海公之澤遠矣,百川注之不知何時止,而不盈者也,然自公之微而人疑廉吏之不可為,自公之振,而人信仁者之必有後疑,則驟興者耽耽而信,則樹滋者蒸蒸矣,為人孫者,以率厥祖為人父者,以翼厥子吾師乎,吾師乎表東海者,其太公乎,公之大年禮所謂國有福事則慶賀之者也,在詞林盛事有,廣陵李文定公以廷魁都上相為尊,人奉八十觴至今豔稱之,余謂李氏如月之既滿,張氏如川之方至,雖八袠齊年,而太公之用物,未宏吉祥所止,恢弘祖烈沐浴主恩紹明素業,襲天地無疆之休更二十年,而埜史佐酌,則又有三不朽事以詫公家之盛,何言李氏哉

  ○封觀察袁頤菴七十壽序 

  藩臬之有長也,皆坐論者也,長以下或有四方之事焉,袁大夫於楚臬觀察使矣,轉餉之役以大夫之重,而護之至於淮徐,非故事也,是時選人有所推擢,待詔久不下海內,藩臬半虗署而楚為甚,不得不以大夫往,而大夫居江陰得過里門,省覲太公頤菴先生,於是太公七十矣,懸弧之辰大夫椎牛繫鮮,徧召族屬與太公素所厚善,奉觴上壽,雖留連家慶不廢簡書,豈非吉祥,善事天與之合哉,夫天之合者不自意而偶得之之辭也,乃大夫非偶得之也,先是大夫自儀郎為齊臬,十年而晉其長,聲績籍籍起為東諸侯冠,直指倚大夫才不可旦夕去,乃大夫有幼弟遘危疾,太公以遽人告,曰事急矣,即有他虞不能獨生,大夫朝發椷而夕請檄以歸,幸相保而喜可知也,凡兩閱月始受事濟上,直指亟相勞問,介弟無恙乎,太公亦無恙乎,大夫謝曰幸父子相保公之惠也,其以為曠官而討之則何辭,直指竟用是小有言曰,若袁觀察者,其才守無間然矣,其急弟而以官從之,無乃為非情語乎,太公聞曰吾不能譽兒直指能譽吾兒者,且夫才守無坫而重之以孝友,則完行也,古有囓指心動者非人子也耶,大夫以此更量移入楚,君子謂大夫之孝也,與太公之達也兩相成者也,大夫之行意於齊也,今之滿志於楚也,亦兩相成者也,藉令大夫重於違直指寬於應太公,且遂晉東藩伯,或領節鉞而中州而秦晉,其不為楚有明矣,楚觀察使且不得轉餉,不入楚其有轉餉者哉,故曰袁氏之吉祥善事非偶得也,不佞又聞太公之愛子也,天下無有,太公為諸生以文行先其曹,偶一再詘即不更試,而勇於退,曰吾有子可教也,中年有鼓盆之戚,即不更娶而勇於鰥,曰恐其虗吾子也,太公有幽憂之疾成癥瘕者數年矣,既大夫領鄉薦,報者入門不知癥瘕所繇,去及大夫計偕公送之而泫然謂所親曰,兒身委縣官矣,非吾有矣,大夫之釋褐於三百人中最少,其才品為當塗所急,而故迂其途為學博士為國子先生,為迎養地,太公則數遺書命之曰,寧鈍毋巧,寧闇闇無赫赫,大夫自筮仕後二十餘年,十一命而至觀察,其於進退之際綽如也,皆太公之教也,嚴君平曰,人不婚宦情識减半,太公為諸生時已近之,雖以子貴無豔心無驕氣,其淡素殆天性也,恬愉交養而天和不滑,太公之引年其可量邪,大夫之行也,中丞梁公餞之幕府,酒數行梁公出所謂百餘歲老人者,見大夫曰願太公壽如老人,老人者中州人也,江陵劉宗伯習之者三世矣,多禁方有卻老術,大夫請緒言而獻之太公老人曰太公年幾何曰七十,老人曰吾孩之矣,飲噉視聽如故乎,曰太公五十後更善匕箸,自著漫抄十餘卷,嘗篝燈熒熒作蠅頭書,老人曰吾七十時饒為之矣,雖然太公貴人也,能如吾之草木食乎,曰不能雖然太公能節嗇能如吾之混迹卑田乎,曰不能雖然太公能忍辱能如吾之巖居川觀乎,曰不能雖然太公能深居老人曰可矣,大夫又言曰太公節嗇矣,然而好施予忍辱矣,然而好名節深居矣,然而好公正發憤,老人曰若是吾不如太公矣,太公受氣養德,皆與吾同而功行過之,吾藏燈者也,而太公益之膏傳之火矣,吾如童山能不鑿焉,太公者觸膚興雲者乎,而又况於使君助之以雲四岳而雨天下者乎,是將久視者也,吾無所效於太公矣,請解吾之衣以衣太公,至百歲而貽以刀圭之藥,此亦入楚而後有之者也

  ○唐太公無懷八十壽序 

  往余以使事出常山,君公觴余萬峯之巔,酒三行楊觶而屬之曰,異日者吾將奏滿書也,若以天子而華袞,外臣之父則惟子代之言,余唯唯應教,既君公與余先後皆中讒歸,歸而望衡對宇於龍門之里,兩人數相過從,余時談莊談騷廣,君公之意太公隔垣而聽之,輒稱孺子可教,於是太公年八十矣,二三子徵言為太公壽,西至於吳苑,東至於勾章,北至於燕山,短章大篇雜遝逓進,於以頌盛美而祈恒升甚備,君公猶顧余尋其緒言,曰不得於朝盍謀之於野,余敢不從諸作者之後,余聞孔子曰邇之事父,遠之事君,三百篇尚矣,詩以後學者尊騷,比於經於莊周之書見謂遺棄人倫,禮法士弗道也,廼余以為慈孝之經子父之鵠,惟□近之而騷無得焉,夫馳驅王事者,猶軫陡岾之思,安有一行放廢不勝牢愁,而以親之身為殉者,當時宋玉之招其辭俶詭,幾無遺象特為靈均,外陳四方之惡,內述宗國之差而已南陔自華之義何闕如也,縱曰資於事父,亦何至傷厥考日莊生雖棓擊曾史。乃其指與騷殊矣,輕天下細萬物盡人間世,可欣可戀之事不足以滑其和,而一歸之於重生,重生者重所受之生也,不敢毀傷無大是者,此慈親之所安也,而百福之所同也,雖然如以已養養親,又孰與以親養養親,且夫孺仲之遯也,元亮之高也,一當父子之間,猶不能混貴賤等賢愚,而受之以達生之愛,况末世之波流乎,林回棄千金之璧,丈人駭重淵之珠,此之寓言可為父鵠矣,竊意彼伯庸者無亦蒿目,而憂遊方之丙者乎,以今觀於太公有異焉,太公讀天下之書,博聞之士不能傲以所不知,而不以資進取,一似逃名者,清而容物貴而能下,郤車徒步入市不亂羣,一似和光者,棄損淫俗室無姬姜,獨睡三十五年,每以張蒼東方生之事為可深恥,一似重積者墻東之隱,深於嵁巗,二千石以賓禮寡之固匿不出,里中兒不識太公作何狀,一似閉關者窮亦樂通亦樂,而氣冲然而衷坦然,自署曰無懷,吾聞無懷者意恚不見於色,堅白不形於心,漸毒不萌於重形,有動作心無好惡,是上皇之風,而莊生所謂博大真人也,以此安君公之養,不亦相成乎哉,藉令太公不具達人之觀,君公雖日夕溫凊澣濯修人子之節不樂也,欲使恬愉交養而和理出其間難矣,吾郡東隅厥有神山,說者曰三神山之一,是多壽民,或曰三神山隔弱水三千里,大抵皆寓言也,忘機如太公弱水可航,神山可履,羨門可侶,屈子曰彷羽人於丹丘,莊子曰八千歲為春八千歲為秋,行於太公見之哉,君公請理余語奏諸太公,復謂孺子可教否

  ○封大理寺正楊澄宇公八十壽序 

  昔李蕭遠著論,以為人之升沉修短,一制於命,雖鬼神莫能預,聖哲不能謀,而劉中壘則云,人有隱行者,必有昭名有陰德者必有陽報,稗官所記更僕不數,若寒士不達,先習岐黃,貧衲無徒聊飼鳥雀,雅報不爽,若響應聲是則食料之簿,何必夙定於冥中注生之籙,亦可游移於司命,其然其不然平原,夫五等列爵伯,稱養人,九兩繫師任稱得眾,天之好生必有所寄明矣,故知渭川千畝竹,江陵千樹橘,安邑千樹棗,陳夏千樹漆,其物皆衞生之上藥,其地皆不老之福庭,顧人用之何如耳,余素抗此說,今於婁東大理楊公而益驗,先是二十年前楊公六十攬揆之辰也,王文肅公修酌者之言,頌公篤行甚備,而尤重公好施,曰饑寒借財吉凶借力,捐田贍族立祠收宗,散粟賑荒,皆古人厚德錄所載,而是時公之王母介福已及百齡,識者曰,寧人之孝上格於天,是母是子一體綿算,無問壽種,抑語有之,行百里者半九十,蓋陡太華者,每歇腳於青坪,游武夷者,或廻舠於五曲,藉令公意稍滿假施有倦勤,藉老氏寶儉之言,詘馮驩市義之策,夫誰能禁之,夫誰能訾之然,而公以修塗在前觀成在後,所為資無匡困倒廩傾囊,行之十年七十不已也,又行之十年而八十不已也,方且習為日程,守為家法,為九族被為三黨府,是二十年之中人,嚮其惠者不知其幾,公積其功者,亦不知其幾,同於壽者壽,亦得之報以大年何足疑乎,婁東之族雅重清議,其尸祝瑯琊太原兩先生,以厚德不以尊官,楊公內行純備日引月長,彼都人士事之莊信之,固隱然與前諸人老相埒,公第不卿相耳,即不卿相,而七十餘家待以舉火,如晏相國五百畝義田,世世相承,如范龍圖無翼而能飛,無根而能茂,尤其難者也,吾聞婁有毛翁百歲■〈禾卓〉稧吳中國慶再見於公矣,公季君菃仕類文園,義同卜式,其人如玉厥貢惟金,皇華之簡書有期,南陔之笙歌先奏,授簡祝觴愧非惇史,敢廣文肅公之旨如此

  ○封御史左太公壽序 

  御史大夫左公之友沈黃門周侍御諸君子,儼然造余請修祝觴之言於左公,公盖冡宰,趙夢白業先之矣,余何能為役,雖然余交於大夫甚習,又聞太公事甚悉,不能辭也,盖記有之曰孝子之事親也,樂其心不違其志,則養志尚矣,抑父所不能得之於子,子亦不能得之於父者,惟志為然,七十子之徒惟曾參為養志,唯曾點為嘐嘐乎,古人之志故童冠與偕而畢由求萬人必往,而藐晉楚,不可謂同不得謂異,此其家風也,而養志之凖也,世既晚,士鮮聞道,於是世祿有驕子,而驟貴無賢父,方且駟馬高盖以耀閭里,朱門華屋以鳴得意,素風不著浮榮幾何,則又有鑒於高明之瞰,而懷盛滿之損者,屏門而居擇地而蹈下里,門之車同野老之席,自以為無患,與人無爭哉,而忠孝之大節,社稷之閎議,槩乎其未有聞也,吾是以有感桐城左太公之事,太公有丈夫子九人,皆雋才,而蒼嶼為長公,先奉廷對,官中書擢侍御,太公寓言詔之曰,吾家自丘明以來,代有聞人,始祖戴國公,當隋之亂,以一布衣聚豪傑保江南六郡,所全活無筭,自唐迄今廟食不絕,靖難師起有長一長二者,忠憤激烈,魯連抗東海,留侯椎博浪,庶幾似之,此皆無翼而飛履險益壯,况御史藉天子之寵靈,以澄察抨剌何所不得勉之哉,太古久遠之事,吾不能知,韓范富歐亦人子也,盖蒼嶼雅稔庭訓,至是益自發舒,思所以慰太公者,會先帝鼎成,聽政之謀起於宮禁,貂璫神叢大臣首鼠,時乎時乎會當有變,公與黃門楊公排閶呌閽,天日重朗,太公聞之喜曰,吾所望韓稚圭者今竟酬矣,及蒼嶼受特簡挍士畿輔,是時士習驕悍多不受大吏約束,公標正學杜私門簡厥修亦簡,其不修進厥良以率其不良,寬嚴用中,蒸蒸顧化,太公聞而喜曰,吾所望為歐陽子者,今復酬矣,居久之蒼嶼進臺僉自念受冲皇異知,無以稱塞惟是紀綱之地,將上報主下報親,無可解者,寧忤羣小而口誅筆討,何可以不如彥國之直,寧忤執政而超遷序,遷何可以不如希文之爭,盖孤立行意超然於市恩避怨之外,而朝士上書巧詆蒼嶼,亦上書乞身,太公聞之益用喜,曰顧吾子不愧韓范諸君子耳,豈憂蔣之奇梅詢輩哉,乃天子心知蒼嶼精忠讒不得入,而言者為正人發其私,不容於清議,又以銜恤歸偃蹇,越二旬始發人持孝經律令相劘切,且咋舌去,去之匝月而太公之仲子發解京省,又匝月而為公八袠,攬揆之辰吉祥善事一時駢集,公之加餐進酒內恬外愉,綏福履而介眉壽者,盖不待修能經鳥伸之術誦,八瓊三疊之文,而吾以其志之得養覘之矣,公元配周太恭人年亦七十有六,九子皆太恭人所生,自昔多男子者皆稱螽斯鳲鳩以為壽,太恭人則否豈左氏所引鳯凰于飛,和鳴鏘鏘之繇乎,不然何以一將九子如鳯德也,更四年而設悅則野史修酌者之詞以進

  ○楚魏碧山太公暨胡恭人七十階壽序 

  余往視學楚中,所物色茂異,官於江以南者甚眾,自以荷衣蕙帶謝軒冕之交,即舟航所經潛為催榜,不令郵人得迹之以是為常,而魏使君令吳江,前後四載,僅於徐中丞官舫一覿面,使君敘余有一日之知,延款甚洽,竟其在事未嘗報謝,禮故以簡為貴也,使君自南曹陳臬中都,而余有鄉舉門下士彭令在使君部中,始有尺牘相屬,彭令入長安為言使君政術風義甚具,今年春使君之太公與恭人七十偕壽,其懿親胡文學請余文祝觴,則又為言恬脩雅尚甚具也,太公家世景陵右族,其事厥考,泗濱公至孝不愧曾閔,泗濱公博學明經,晚而廷貢司教鐸,初命新安再命秦中,三命鞏昌,太公嘗間關御車,隨身所到即為子舍浣牏上食,左右奉養,雖坐冷無氊,苜蓿作飯,形影相依未嘗頃刻離也,然以是不能竟學,絕意進取。而是時使君頭角嶄嶄秀穎非凡器,太公曰亢宗有人吾志足酬矣,遂專意訓督名噪黌宮,以己酉舉於鄉,庚戌成進士,筮仕蕪陰,公一往省觀其廨宇如水訟蕳刑清,曰習為吏矣,即駕而歸,既而使君政聲鬱起,以煩劇改令吳江,以治行高等擢南尚書郎,尋陳臬中都督餉浙省,金陵武林,海內所稱江山清美,華實上腴,公泝漢沔沿長江順流東下,不啻御風,非有輪蹄跋涉之勞如嚮曩入歙入秦者,使君又數迎致官邸,太公乃偃息山樊,杜門掃軌食武昌之魚,若兼珍之味,飲竟陵之水,若內法之尊,日與次公研經論史,魚魚雅雅不知車上儛何狀也,余以太公恬修雅尚,質之楚國先賢,其純孝類老萊子,其忘機似漢陰丈人,其偕隱鹿門,類龐公,龐公求全於亂世,故以水深林茂為樂,太公遭時聖明,父作子承 恩綸舄奕元方季,方將相踵顯融,馳驅皇路,何必减伏龍鳯雛,羅拜床下哉,道家所謂忠孝度世,不導引而壽者,太公得之且進而與大椿氏以八千歲為春八千歲為秋者齊年,其在斯乎,其在斯乎,懸弧之日,胡文學試函余語侑康爵太公當輾然而有會否

  ○汪隱君繼環五十偕壽序 

  太史公稱人富而仁義附焉,夫登高而呼則不疾而遠,濱河而飲則盈量知歸,其為德之易固也,乃箕子之衍五福,先壽與富華封人,亦云彼所稱素封者,豈天之私人乎,何取精之多也,不佞嘗讀道言,老子在黃帝時為廣成子,在周為柱下史,在春秋為鴟夷子,在戰國為鬼谷子,在漢為黃石公,其說邈悠無所稽信,顧范大夫之霸越也,翕張強弱之間,可不得老氏之用哉,彼曰既已用之國,又以施之家,脫屣卿相三致千金,能致之又能散之,即衞生之經不問可如其合矣,何則盈則虧極則反,天之道也,計然之策雖末業乎,其執天之行與黃老家不殊奇可使贏促可使延矣,且夫百髓九竅外衞內營,當其穉有壯之用,及其壯為衰之候,豈非貴徵賤,賤徵貴之意耶,內景經日積精累氣以成真寸田,尺宅可治生,今夫涕泪吐洟眾所屑越也,而有道者寶之,聲色滋味眾所競騖也,而有道者捐之,則豈非賤取如珠玉貴出如糞土意耶,不然至人食乎清而游乎清,而少伯末流僅同程卓,則必有以矣,新都汪隱君以孝子為政,其事厥祖有囓指心動之奇節,蚤歲為家督以廉賈,聞鬪智智勝爭時時會,贏得過當,愈於纖嗇推其餘以收卹宗親,振故人之急推劍市義,弄丸解紛歲劍出米數百斛為粥,以食餓夫,繕治津梁以費為惠鄉里稱為長者,至於室無姬姜門無淫朋,內行純備恭儉惟德,不惟貨殖傳所云法孔氏之雍容已也,君自四十以後即有意於達生,嘗曰仲長統欲噓吸精和安神,閨房保壽命之期出宇宙之外,獨力不能買山隱耳,吾幸自饒給於所謂良田廣宅,背山臨流者,豈復有恨哉,而能自苦畢世為於是擇有心計者主出入,而脫身就閒,築亭臺於蔭山之麓,花木蔚映魚鳥留連,壺觴唫嘯甚樂也,閔孺人與君偕隱,能助君施君之謀於室也,嘗獲於是皆五十矣,君有子太學履康,從余游茲歸拜慶,而清溪諸太學諸君子屬余言,以先酌者,余則愧惇史,抑三天子都黃帝鍊鼎之墟,木公金母之自出得全,全昌汪氏有之矣,履康翩翩雋才一日千里,傳曰明德之後必復其始,自今尚有國之顯休命以寵光二人川至日升何可量哉何可量哉

  ○宮保東寧伯壽母百慶錄序 

  余觀東寧集氏之百慶錄,而知國家之異數加於元勳世冑者,雖同姓諸王孫不若也,夫 王潢至貴重也,然厚於馭幸,而簡於辨賢,竽有混吹柄無專授,此長沙有廻袖之請,而子建抱摧鋒之愧也,有如東寧以河山帶礪之盟,兼于城腹心之寄,入則弭金貂備宿衛,出則佩金虎護橋陵者有之乎無矣,且也堂簾既遠,金玉其音衣租食稅之封鮮,詢事考言之典,自非助餉九邊,貢金三品則 優詔不渙於大廷 璽書豈頒於外服,有如束寧之歲,閱上聞 恩綸輒逮進文階,而冠率府自禰廟而及慈幃使杞國崩城之節託錦綍而不磨其姜泛栢之詩載管彤而益耀者有之乎無矣若夫小山叢桂之侶竟以凶終唐邸鬪鷄之檄亦為釁始出城之禁不解越境之交閴如客有遊梁恐騁妍之不贍人雖同世或授簡以無從有如東寧友天下士聚四表歡繡虎雕龍盡出宗工之筆家雞野鶩齊登遺母之羮即曰酌者之言取而無禁乎不知青萍見賞於孟嘗綠綺持贈於平子藉令悅禮敦詩之譽未弘結客好文之道未廣列鼎陳茵可佐如松之祝廻鸞翔鳳足舒寸草之酬則何以聯淡水於同心致琳瑯之觸目者也顯親之孝斯為大矣若乃老姥陰符之經百言衍道百言衍法西母朱陵之果千年一實千年一開事類於齊諧旨乖於魯什者存而弗論可也

  ○壽陳徵君元配衛孺人六十敘 

  余友陳徵君仲醇,避俗逃虗,志在五岳,晚而買山東余之麓,貯書萬卷游詠其中,經其門閴若無人,入其室其人斯在,幾與世相忘矣,非直忘世也,殆亦忘家,雖與其元配衛孺人相莊若賓,而自其山居之後,鄉城相距十八里,一歲不過再三歸,孺人時以春秋上冢為留憩山莊者數日,此外罕睹其面,與城市之人罕覩仲醇者等,仲醇又不治生,即海內束帛加璧千謁輻輳筆潤有餘,遑遑與九族賓朋仝其饑寒,隨手散去橐空而止,鮮有歸遺細君者,以閨閤之恒情論,不幾似太常之妻,北門之室乎,而孺人以端莊靜一之德,拮据內政嗃嗃如也,雍雍如也,安其荊布有六珈之華,饜其脫粟有八珍之旨,子婦皆武其儉素,佐以力作,大者蘋蘩小者機杼,無不贍舉,仲醇是以無內顧而偃息於一丘一壑之間,仲醇即不一丘一壑乎,簪屈子遠遊之冠,策盧敖鄧林之杖,凌華嵩而躡衡岱也,男婚女嫁中壼足倚庸詎如尚平畢也,次且老疾俱至,而臥遊為乎,孺人今年六十矣,計其于歸以來四十年中,合符古賢媛而過之者有三,其始當仲醇才名方噪,俛拾青紫之年,顧不難為,孟光之勸,隱然而勤身家,秉先廬無恙,不至寄居皋伯通之廡,此其賢一也,仲醇中歲所謂同學少年爾汝交,而金蘭好者相繼登華貫,有乘車戴笠之異,而孺人曾不豔稱焉,有似於王仲孺婦,然諸郎君皆浩然充然,無憔悴可憐之色,不至如仲孺子蓬頭歷齒,動父子情,其賢一也,晚歲則為龐公之偕隱矣,然龐公不入城,以全家往鹿門故,而仲醇之不入城也,并不入室,孺人即屏居肅穆,而有林下之風又其賢一也,孺人第少藋茀耳,往者臺察以有道薦仲醇於 朝,將修吳與弼陳憲章故事,此何必非藋茀,仲醇同學有若方眾甫,學憲唐元徵,宗伯楊彥履,宮輸范長倩,學僉其夫人,則既藋茀矣,而栢舟之外皆成逝波,有如孺人之琴瑟並奏,集於百祥者誰哉,又况乎仲醇述作大業不朽,則孺人之徽音懿範與之同不朽,西池之紫霞,上元之雲璈不足為孺人頌也,結悅之辰諸加子試理余語而前奏之,當陶陶然盡康爵矣

  ○壽節婦董母李孺人五十序 

  在昔乙未之歲余奉 詔為南宮同考官,初入棘註書三房序齒也,次日改注書一房序官也,大學士新建張公忽邀余,請曰鄒宮允以春秋一再分考矣,今且復然,顧其額少鮮肯易者,公有意乎,於是余復註春秋第一房,及揭卷之夕,有董叔弢是時方以科塲為懼,府恒門第是抑,余亦不能自固,袖其卷不出,同官惟袁伯修不直余,謂何乃作昧心事,而陶周望宣言曰,董年兄不及吳年兄矣,叔弢故崇仁吳所取淛省第三人也,俄而太原傅商盤亦得李鴻卷袖之不出,新建張少師曰廢則俱廢耳,李鴻者申文定公之壻也,戊子之役,人以是點余座師黃宮詹文定去國而鴻得雋正宮,詹辯誣之日,余安忍負黃公,葢叔弢之間關得一第,以此叔弢雖無祿,蚤世傳其公車之業,籍籍稱才子,才子余藉以有得士名,未嘗為舉主累云,去乙未三十餘年,而叔弢之元配李孺人以完節旌於朝,今年秋為五十設帨之辰,於是叔函之弟遐周索余言為壽,則十年前朱少師已立傳矣,何俟余言,乃余有感於邯鄲淳之碑孝女也,謂崩城哭東坐臺待樹之烈出於高門大國者,非難出於草茅露屋者,為難詞則玅矣,論則未公,夫酖毒生於晏安,而奢麗稔於世祿,豈不自古記之哉,余嘗遊行天下,至閩之建陽朱紫陽夫子過化之邦也,邑宰吳天洪為言,此邦五百年無以節烈表宅者,驅車山東有丘少司冠橓者 先朝遺直也,其長子以辛未成進士,丘公有西河之泣,吾鄉陸黃門樹德唁之,詢及婺室丘公,曰嫁之矣,黃門大駭,丘公曰嘻栢舟之詠,錄於聖人,懷清之臺築於天子,此光岳之間氣可槩望之人人乎,若丘公者可與衡節烈之概矣,孺人所生所歸皆世代簪纓之家,所謂高門大國者,當代鮮儷,十六而嬪十八稱未亡人,有嚴姑無血胤,孺人不恤九死忍死,以成夫子之孝,廣夫子之慈,茹荼食蘗三十餘年,皎如一日,且儉而能施,終抱遐周之子收陰德報,而 朝家旌典,適與繼絕會假令叔弢今日,而在孺人魚軒藋茀,鸞章鳳誥與令妻世婦班中宮內朝之列,亦尋常榮際耳,能獨持門戶馨香發聞動於四岳,奏於春官達於宸聽,表於七里揭日月而敝金石否,世人豔稱甲乙科然明經三歲以數百計,制科三歲以三百計,而節婦被旌不能過數十,豈非以其重若此其多若彼哉,是昔者叔弢以高第彰孺人之勸學,今者孺人以旌典彰叔弢之刑,于叔弢有孺人為促後之延董氏有孺人為衰中之盛,譬夫西域之樹半榮半瘁,豐城之劍一升一沉,雖形若支離而神理暎發繼自今孺人且日討斷機畫荻之事,以祖之硯父之書,觀藐孤之成而終叔弢之緒,是女氏之不朽道也,即不佞為叔弢舉主,亦有榮施尚何南岳西池之謬,悠足為節婦道哉,遐周試以質之朱少師,謂可佐康爵否

  ○程母戴孺人五十壽序 

  夫祝母氏之遐齡者,非真仙曷以哉,金母上元莫稽往牒,至於南岳東陵,則固為人婦為人母,非人倫道絕者也,然其教不大闡,而因果福田之說頗足以惑里俗,於是有布黃金造瑞像,輸長腰供香積,名為佞佛,而祗以重僧人之貪業耳,晉江王道思抗論,謂金天氏之教有禆於中閨,此何以稱焉,太史公曰吾聞新都程母戴孺人之事,而有味乎,道思之言也,孺人生有至性,及笄歸程隱君恪恭婦職,修瀡蘋蘩罔弗潔虔,程故素封,範鑰會計罔弗贍,舉夫子遘疾籲天而號,願百身代且刲股肉以一杯羮進而弗藥也,生平儉素無他好,顧獨好金天之教,若有宿本自其中年已割帷房之愛,清淨自居繡佛一龕,栴檟一罏三業誓斷四偈時參,竺典貝書具通大意,吾聞彼教有云作有義事,是惺悟心解之者曰資生治產,皆與實相不相違背,孺人之閫政近之,又云戒生定定生慧,故學士牽文句者受障深,而婦人女子行一意者取道疾,孺人之信心近之,方且為鹿門之□□□為臺山之姥,而詎若愚婦之佞佛乎哉,孺人有丈夫子四人,皆負倜儻才以孝友聞於里,即孺人空諸所有而家益立,茲當五十厥子至善君謁本寧李先生及余文為壽,李先生所為孺人壽者,在方之內而余所為孺人壽者在方之外,亦以鹿門臺山之壽,壽於南岳東陵也

  ○壽汪母八十初度序 

  夫室有交讁,則偕隱者著,家有小慈則勸學者稱,王君公所以能遂其高者,用婦言也,歐陽子所以能顯其名者,稟母教也,若汪母太孺人之事更有異焉,太孺人始為汪氏婦,孝廉公故食貧,落落窮巷糊其口,於都養數不得志於名塲,倦游矣,太孺人慰之曰,以君之才豈長貧賤者,幸勉事背城之戰,則請枹鼓以助,盖廢簪珥資斧其行,孝廉公氣乃壯趣治裝應臺使者,月旦竟以遺珠售片玉,家聲繇此而大,當是時太孺人豈不能作逸妻語哉,顧孝廉公飛鳴有具頭角未呈,假令以運命之說,懷安自墮則南金竹箭終為無踁之寶,而蓽門圭竇皆為伯通之廡矣,太孺人成汪之功豈在舉主下哉,太孺人晚而賦栢舟,有丈夫子四人翩翩名士,佩服義方唯謹思日孜孜及親,而仕無如數奇何大懼無以樂母心者,太孺人則寬之曰,榮進有時豈能越春而為夏哉,汝家里號鳴珂,居題通德貴盛矣,寧必人人朱丹其轂若等寧謂奉母氏答劬勞者,必五鼎食六珈衣乎,則更有進於此者勉之足矣,余不盡識諸公子而交於穆溟,穆溟,仁心為質蘊義生風,季布之喏信於鄉邦,第五之名不减驃騎,即太孺人之所為剉薦留賓,隔闈辨友者槩可知矣,太孺人年登大耋,神明益王,嘗質明攬衣剌斷家事,衣布食淡抑絕甘濃,戶樞不朽衛生之經也,飲尊不盡重積之旨也,皆壽道也,古之女貞有夫與子,而度世者惟魏華存元君,今之元君不在南衡在黃山石岳間矣,乞余言以祝觴者汪太學元霖於穆溟為族弟,素受太孺人卵翼恩者也

  門人徐士竑
  許 經閱
  容臺文集卷之二終
●容臺文集卷之三

  華亭董其昌著 冡孫庭輯

  序(三) 
  題詞 

  ◆序(三) 

  少司空祝耳劉公八十壽序 
  朱襟江侍御六十敘 
  望江兄九十壽序 
  賀楚方伯霖宇梁公晉中丞序 
  賀郡司理徐碩菴奏最序 
  賀漕撫李公考績晉副都御史序 
  送郡司理毛孺初應召北上序 
  送聶邑侯入覲序 
  賀郡司理吳茲勉最績序 
  賀侍御潘翔公迎太公冏卿入朝序 
  吳玄水禮部得子序 

  ○少司空祝耳劉公八十壽序 

  少司空祝耳劉先生者,通籍四十年侍養二十載,海內之曾閔也,其昌與同官陪京,先後引退今,年八十矣,懸弧之辰許文學請余修酌者之詞,余曰何以余詞為哉,孝子德至於天則天苞見地符出,故孝經有援神契翼經而行,今在祝氏矣,子知之乎,文學曰何居,余曰孟夏之月天子發德音下明詔,若曰余一人未收列聖養士之報,豈忠孝之率不先與子大夫有以終養在告者,將尊寵之以為臣鵠,所司核實以聞,大哉王言所以鼓廉恥之陶冶,明崇獎之凖的,謂孝祝之援神契非耶,而安取以余言壽,世之言壽者眾矣,嵇叔夜則言養生有主,討芸餌朮熊經鳥伸亦足長年,此宜於山澤之臞,縉紳先生莫能從也,李康遠則言運命有定壽考康寧,鬼神莫能預,聖哲不能謀,其說近之,而非所以論於盛世極治之世,則嚮用五福威用六極一受成於皇極之主,而司命為無權,且夫瑞草嘉禾無情之物,猶應聖主之念而生,何論壽耈,否則衛武之九十,太公之百四十召公之百八十,何以皆在周道方隆,文武成康之世,豈非賢聖繼作而錫福者厚與,耳劉在終養諸君子中如連林之有松栢,羣岫之有嵩華,而主上窹寐黃髮,勤思憲老與耳劉之八袠,會臣主之精神若隱隱相通者,而知自今以往,耳劉之為九十為百四十為百八十,皆以聖主無涯之養錫孝子無涯之年也,謂余不信請徵以近事,西虜跳梁朝議推轂行邊,元老有及新城王少傅者,言官以篤老難之,天子不為動及 召見平臺,少傅趨鏘閒雅,調對精鑿雖借箸之籌,聚米之論無以過之,天子大悅賜鵲印佩龍文而出,西虜怵於先聲退兵六百里,當是時非主上神武獨斷,幾為言者所誤,再索而得耳劉亦如是矣,此二老者一如疆弩之末猶貫七革,一如吞火之世獨嚼寒氷,皆聖世之瑞也,文學歸試理余語佐三雅何如

  ○朱襟江侍御六十敘 

  箕疇嚮用五福厥有壽康,夫壽康自稟異氣,非人主所得用者,疇何以稱焉,盖大臣之威福庶官之淫朋皆凶德也,同於凶者凶亦得之,且將犯天下之不祥,雖飛廉而彭祖乎,猶為夭耳,惟皇極之主能蕩平正直操威福之柄,塞淫朋之門使其皆為攸好德以迎善氣,故有道之世其君子之有年者,君予之也,宋玉憫屈原以忠信見疑,作為大招至言四維上下皆不可處,此其坎壈牢騷何知年壽而易之,嘉遯詩之考槃有進,於此者方且易臞為肥即隘為寬啜其菽水有芝朮之功安其圭竇有樓居之樂休休焉衎衎焉吉祥止而神明宅此則幽人碩人之自為大年若有不出於君者矣雖然君猶天也吾身非君有孰有之哉蒙莊者流既以君臣之義比之逃雨而猶以江湖魏闕為重傷而無壽類此不可聞於蕩平正直之世矣余同籍朱君采天下士也以清節直氣有聲西臺伏蒲之論流傳海內更僕未數既而繡衣持斧澄按江南風采稜稜為國家圖永賴業有端緒會天子誚譴言官二十餘人公亦在謫籍中得電白尉三吳士民以不竟公之德澤為恨而公夷然就道瘴海炎方顏如紅玉歸而築宮於山水奧區所謂趙王孫故宅者讀書談道教養子弟郡國守相于旄相属罕所容接時以春秋勝日與名僧韵士往來湖山間意豁如也臺省之薦賢以公為舉首者無虛歲而若弗聞也者銓衡之啟事以公為司馬宗伯之属者無虗月而若弗聞也者其容色溫然而不怒其文章議論依於大雅平淡而無孤憤怨悱之習所謂幽人碩人者非公耶公之同鄉有朱大復祠部以言事歸里中習餐霞服炁之術能經旬不食冬夏一衣公平平耳烟火裘葛不廢而精神色澤與餐霞服炁者等即余與公巖居相望會於苕霅會於具區會於西湖或十年或五六年或三四年談容酒德與夫撫膺擊節鬱勃忼慨之氣猶是君采也今年六十矣子月二日為懸弧之辰其二難襟海中舍五臺憲副等属余祝觴焉余以為凡祝多溢辭如蒲柳而松栢之也朽散而杞柟之也繁星油雲而景慶之也皆傳其溢也夫既已松栢矣杞柟矣景星慶雲矣必也試之烈風棟之明堂見為王者之上瑞而後不虗三者之用以公精魄才氣若此海內之仰挹快睹若彼是且煩之以政事而不傷於佚縻之以好爵而不傷於高寵光之以名譽而不傷於達而岡陵恒升諄諄若八九十者於義無取矣離騷不云乎老冉冉其將至兮恐修名之不立彼為習於怨者名立即牢愁解矣公不為愁且怨而一日賜環大酬愛君憂國之志所為恬愉交養何啻挹浮丘而侶羨門者壽又何可量耶請與襟海兄弟為約今而後無復以下澤款段驕公以蓴菜鱸魚餉公余亦無以雨簑煙笠求公以驚猿怨鶴怖公惟挾班竹管筆書公出山後事更三十年而為公賦抑之詩者與朱文寧祭酒共之矣

  ○望江兄九十壽序 

  吾兄望江公,以名德躋大年九十矣,攬揆之日子姓咸造,選扙履稱兕觥修憲老之禮焉,余諗於眾,曰此家門之盛,二百餘年所希覯也,請逓言公之所繇壽者,而余採為祝觴之言可乎,於是有為公之子行者,若而人前致辭,曰某等習公之忘機矣,然行年七十而嘗若有踧踖者,則以母沈孺人立孤輕趙客,抗節邁共姜,而未有報也,自緋伯待詔公車,上書 闕下,當時百司庶府之疏,神祖十九留中,獨公父子以孝情格天,事下大宗伯議,大宗伯移文直指覈實以聞,而得建棹楔表宅里,徼天子之譽命,以酬罔極之恩,慰風木之恨,而公之胸中始無一事,寢不夢覺無憂,為嬰兒為赤子,古有終身慕者,年百有十歲,是公之壽道也,有為公之孫行者,若而人前致辭,曰三十年為一世,公閱三世五朝矣,自甲寅乙卯之後六十餘年,重熙累洽潤澤豐美,間者邊陲衣袽齊蜀黔巫日尋干戈,而壽夢之區樂郊樂國天官書占云,歲星在吳,又云老人星在斗牛間,堯之瑞應所,謂民之子八九十者,歌擊壤時也,斯不亦壽而康乎,有為公之曾玄行者若而人前致辭,日齊桓有云多壽多辱無為貴壽矣,三鳯既邈羣龍代興,今者承明著作之庭石室蘭臺之選,虎竹熊幡之任,逄掖子衿之英,里號鳴珂居題通德,公惓惓以振族之思觀,亢宗之盛而喜可知也,緋伯博於學,瞻於詞,公侯之後必復其始,行且致身日月之際天子詢家學所自有 詔,即公之居授經如毛公九十故事,斯不亦壽而榮乎,語既咸請余致辭,余聞論文者有筆,隨人老之說而知登年之為載德助也,彼其側身澡行,欲善無厭者,嘗一日而懷千載之圖,豈不知晦朔不知春秋者,可窺其藩哉,諺曰天有記性無急性,無急性故蚤計者,嘗失之目前有記性故倒行者,難待之定後吾視公質行可以鎮浮厚道,可以祛鄙,徐公之雅,尚通介有常,任安之交情寒暄無變,雖自其性得之哉,而亦以閱歷多造事熟,前有典型後有烱戒,故得效之方佩若上藥已事之美護,若瓌寶,譬之松柏之節久而愈堅,薑桂之性久而愈辣,醇醪之味久而愈和,蓋以德致壽,還以壽養德,所得於切磋琢磨者九十年如旦暮也,談何容易,余少於公二十一年,昔余有感於鴟鴞之章,而公為賦無衣,蓋其厚之一徵也,及是家慶為歌抑之詩,以侑康爵而屬緋伯紀之

  ○賀楚方伯霖宇梁公晉中丞序 

  楚庶宗之變也,諸大臣議以為春秋之義,將則必誅楚氛甚惡蔓圖斯晚,社鼷不灌屋鼠不薰,八議所云非其大者,請無牽於宗正條,而一以司馬法從事,於是檄四省集大兵為掎角勢,天子環顧廷臣獨念撫楚莫可遣者,時梁公以方伯守土荊南,先是以平苗功奉璽書賜金,且需次領節鉞,適與楚事會,天子廼俞廷臣請以中丞節授公,公朝受命而叛者夕伐謀見,疾馳而入幕府,而士民喜可知已,曰公不從澧州來,其從天而下耶,是時伏戎在萑悍宗在堞,方屬耳目新帥以為意嚮,公至則皆慴伏不敢動,曰是夫四征不庭慣經行陣者梁公耶,庶宗寡援則大窘,公廟筭百出,則又次第就械無迯罪,天子以一中丞節勝于十萬師,而方城鄂渚之間謐如矣,故事大中丞自藩臬晉者,同官徵言志喜,於是諸大夫授簡,不佞昌曰待子久矣,其無辭,不佞服膺公教甚深,且賴公定楚而入危之誡,又何可以不文辭也,往讀史至漢文時,謀國之臣孰與晁賈哉,賈大夫不難繫單于頭而抱火積薪之慮,惟諸侯王為諄諄,又家令之疏備邊詳哉乎,其言之也要以安宗廟而尊天子,舍削六國無足事者,帝心奇其才莫能施用,竟成六國之禍,雖然帝之所能者損萬乘之重,以重細柳而已,若曰吾有真將軍者,豈憂諸侯王哉,譬之治病脛大如腰指大如股者症也,或言分之便或言削之便者,禁方也而條□則醫也,二子者試方者也,試方者人費試策者,國費得國醫事幾矣,藉令動六國之兵而應以棘門霸上之將安在禍小乎,故曰安危在出令存亡在所任此,文帝之明而熟於計也,嗟乎國家日不乏謀議之臣,至如威名折衝信命殊俗,功能日著可當縣官緩急者,曾幾何人,又以遭時泰寧兵革不試,士大夫優游文墨拱手而取大官,他故勿論郎如大中丞,是古天子所使,王官監於諸侯之國而分陝之寄也,鑿凶門樹大纛將以虎符徵發,而稱主帥乎,居則討軍實而銷民萌,有急則撤患於肘腋之間,而制變於呼吸之頃,此寧渠可嘗試者,廼其道甚廣其途甚夷,主爵者率以寵名譽之人,而酬敭歷之績軍旅之事,不必其有聞也,其故難言哉難言哉,公以文章學術起家望郎當西夷弗靖,天子命重臣行邊,公應詔與俱重臣竟賴公策敵王所愾用,是結王知起士望今國家屢有征伐之事,公未嘗不在其間,三韓之役松山之役播酋之役皮林之役,公或調兵食或設方畧,或視戎行或募死士交河飲馬瘴水墮鳶,公所為間關而策馭也,氊帳酪漿刀耕火種,公所為跋踄而問俗也,飛芻度嶺積甲齊山,公所為拮据而先事也,赤白探丸癸庚譟野,公所為指顧而應猝也,公筮官郎署而幹濟有元老之猷,近試三輔而經營在玄菟青海之外,旅進藩臬而物色在河魁中,執法之官是故人知天子一日而驟貴公,不知試之三十餘年不為不久,人知公不戰而成功,而不知公之所為百戰功,皆今日收功地不為不難也,且庶宗幸而濫觴已耳,即瀾倒滔天而其敢死孰與虜酋,其獷猂孰與猺燹,其貪忿誰與脫巾之卒,公能折其所難何論易者,於條侯曷讓焉,若乃盈廷言戰,賈生之慟哭也,劉氏安矣而晁氏危矣,則西川謂耶,總之皇上善將將得聖人之威矣,葢宸濠之亂,王公瓊在本兵,曰無憂業有王伯安在,今公之講白沙氏學,與王同公之澧王之贑,其地同王先濠而後苗,公先苗而後楚,其事又同,儒者之效覩矣,漢事云乎哉旦夕者,天子錫師中而寵公於將相間,則有穆如之頌以俟君子

  ○賀郡司理徐碩菴奏最序 

  陸士衡文賦曰,課虗無以責有文誠有之,仕亦宜然,彼賢人可久之業,太上不朽之事,皆契在獨知藏無朕迹於德,謂之隱於善,係之陰何嘗稟成於朝署,司命於主爵哉,而或者謂朝槿之可常信,夢蕉之足據,所保者在此即所捐者在彼,而廉恥節義無所不捐矣,則蹠實之為患不可語於達人之觀也,吾郡大夫西安徐公筮仕時,嘗為廬江司理,繡衣持斧為崔大夫,自牧伯守長以下,慮無不搏心先意自全威稜之下者,而公平視之,無所阿,邑適有徐守之讞相忤棄其官歸徐守者,江右汪君心淵也,始東方妖賦壓彭城境,此南北咽喉關天下安危不小,賴徐守善為兵多方畧,扼其進賊委城遁去,張睢陽輩人也,而失驩於備兵使者趙君,趙中之於崔,將行貪吏之罰,須眾理官閱實其罪,法在重辟中,眾莫不心傷其冤,乃與慷慨激昂明其不然者,徐公也,是役也,公仁心為質蘊義生風,陰德通於神明,令望重於山岳,所保甚多所捐甚少,惟一官耳,嗟嗟倡而和者何人哉,崔既入操國柄,羣好輔之,長夜漫漫孰知其旦,賴聖朝更化羣公訟言 賜環有命,復為松借,則與公同解褐者,皆已駸駸日月之際,公無幾微厭薄故官,而識益練而神益完,有泣罪之仁,有定亂之畧,有平方告母之孝情,有不茹不吐之風采,譬之陡羊腸過灧澦,而結靷九土,揚舲百川易於履平地也,三年報績特尋常事,以公始念不及此,故同官觴之以志,彈冠之慶云,昔漢于公以官殉,覆盆炫耀史冊更千載而有錢若水,又更五百載而有公與之鼎立,奇男子,故自不易食報當,亦殊絕,今天子褒誅獨斷遠過漢宋,彼于公之高閥,若水之急流其足為公稱哉,其足為公稱哉,敬因郡伯諸公祖之請,而揚厲公之百一如此

  ○賀漕撫李公考績晉副都御史序 

  楚之貢浮于江沱潛漢則禹之道也昔也逾于洛今也泝於淮故楚之轉餉者歲詣淮受教令於幕府以開府視淮亦猶賜履之地乎大中丞修吾李公以撫兼漕事久矣日者天子以璽書晉公為左副都御史而楚之藩臬使喜可知也曰公今真為漕矣楚賴之矣又曰上今用公矣世賴之矣授簡不佞昌曰庶其善頌乎不佞何能為役憶讀公之撫漕疏而能言之士方公於汲長孺陸敬輿郭令公韓魏公張方平者核矣斐矣如以古之事詞止矣不可以加矣請言今事可乎在昔永嘉張文忠公自郎官佩相印嘗 召對便殿抓髯言事俶儻不小拘公旁顧一二宦竪則佯作踧踖狀上怪問故公對曰臣何敢失此曹意內庭數武地如萬里矣因極言鎮閹所在暴橫非聖明滌蕩海內終不見天日世皇感動為盡罷諸鎮守者夫李元禮一世龍門裴晉公四朝元老竟拱手於宦官輩而文忠以一言除數世之患偉矣社稷功也雖然公有社稷功而於賢人君子肯許以社稷臣哉遇合太奇寵數太盛不知者既忌其徑之捷知之者亦愜其報之稱尚安得而以名歸之故夫歷邅廻嘗險阻有蹶而起有前而卻朝廷之注嚮與海內之清議兩相畸亦兩相激而鬱勃不得宣者此亦名臣之資也中丞公得之矣公以直言極諫浮沉中外二十餘年最後領節鉞未幾片語出宮中賜之玦其事甚秘世莫能知也公請去不得請代不得嘗以身在去與代之間可去則權輕可代則責亦輕而稅璫增者乘公兩輕之勢磨牙張距以吮淮海維揚之血公亦不量孤危而日夜以討璫為事如臨堅敵旗鼓間諜靡弗用也如薄猛虎網羅弓矢靡弗設也卒持其陰重罪大困稅璫使不得生還禁禦當是時海內扼璫者若清原若江夏若南康皆不能以一矢加遺守土大吏至褫冠帶受辱其次三木囊頭受辱其次緹騎圜土受辱而雷霆之威獨霽於淮上識者曰上之知公雖三旌九遷不過也主上雖心識公而未嘗驟貴公公雖受譽命而以年以資未嘗踰於恒調之尺寸公在鎮先後著功實如馭將吏懲貪墨議河渠護 陵寢靖叛萌賑流散不止為漕而獨敘其所為漕者若曰程績而酬則爵祿不足也以故天下之賢人君子皆信公重公於公之當去也昌言於朝以規於公之不遂去也昌言於朝以頌即鑿橫門建大纛盡護東南諸侯股肱倚之咽喉仰之於公豈有不足而公議之鬱勃猶若有不盡釋者公之功名於是為盛哉抑公不獨自成其名而已也聖德亦光焉矣皇上異時不嘗逐三大璫乎保之敗也則權相隨之鯨之敗也則少宰隨之誠之敗也則臺諫官隨之夫自宰執而卿貳而臺諫莫利其比璫也□上之明也公之終有譽命以此故夫分過於君謂路馬不可問逆鱗不可批密雲不可雨明夷不可日中者皆誣上者也布衣輕俠尚有名爻安有網恢恢綬若若而匿瑕暢美莫望之臣子者皇上紹烈祖之休於公乎白矣書曰嘉謀嘉猷惟我后之德其在斯乎其在斯乎繼自今公益有無窮之間主臣俱美中外禔福洛脩貢江獻珎寧獨惠於楚於漕已也

  ○送郡司理毛孺初應召北上序 

  睦州毛氏兄弟鼎立孺初公後起為吾郡司理凡五年聲籍甚天子用所司剡薦以異等召云始公之入吳也其仲司諫氏贈之言曰行矣毋愧龍圖之樹其伯天官氏贈之言曰行矣毋愧桐江之絲公拜受教而為董子理之也董子俯而思仰而嘆曰善哉繇天官氏之言可以清繇司諫氏之言可以任雖然嚴子為傲爵祿者也於先憂何當即於理官何當也公曰唯唯否否夫嚴子者果以其傲爵祿為高已乎其言曰懷仁附義天下悅趨勢順旨要領絕此古之遺直而范氏之宗也凡任天下者固必有所捐國家之謀肉食者鄙功名之會金注者惛故可餌以祿者即可怵以害可縻以爵者即可撓以法非夫泥塗軒冕而能當官立節者天下無有昔范公為諸生則以天下任吾為理而任豈稱早計哉桐之水以礪吾齒耳葢公之持論若此其理郡率以此言為劵較然不欺其志焉公身兼數器而棘木之聽自其顓職亭法處事片言立斷刑書既定即豪貴大俠力能得之監司臺察者不能得之公監司臺察亦借公自解曰是無如司理何有宰相子方操熱柄為吾邑宋氏關白公抵其書摽其使曰而公與吾無生平而書偽也邑有人奴埒素封與故主抗輦下貴人至為擊一學使者去賴公窮治竟斃於法於是江以南搶地呼天之屬願一當松郡理死不恨而公以為無冤民易無冤士難今夫司屬之殿最寄司理筆端一不當令蒙惡聲此寧有兩造為閱實者公故具鑒裁而不以脂韋先悃愊凡所品騭要於至核即臺察亦無以奪也計公在事以廉成平廉最著以疆直行仁恕疆直最著弓旌未及而風稜岳岳已動朝著矣遭時休明箕穎為拙雖江湖客星皆耀於鉤陳太微間假令子陵而在能逃諫議徵不就否宋時自希文出士始知重氣節今天子高居法宮積牘如山不復决慮無弗伏闕諫上殿爭蒿目以修社稷之急而天下脊脊多事何也豈其迹於任也而不大有所捐與豈其知趨勢順旨之非希文而不知懷仁附義之為真希文與昔富鄭公之賢也欲有所誅進而希文持之日恐人主手滑此以知其不好激也石徂徠之直也為四賢詩而希文嗛之曰天下事為鬼子壞此以知其不好譽也若希文者真能捐名者也語曰貪夫殉財夸者死權烈士殉名夫名美物也而權利之委也故遺利而後可以遺權遺權而後可以遺名遺名而後可以憂可以任公所試之理而效者也吾終不以羊裘為潛以龍圖為見以施於郡理為公之細而効於臺諫者為公之宏公行矣不煩改步矣請亦以余之言為劵而質之公家伯仲徵余言者華亭聶侯青浦韓侯署上海許公皆漸於公之家風者也嚴以子陵名范公所嘗守郡者也

  ○送聶邑侯入覲序 

  聶侯以述職行矣,歌驪之日二三子講德焉,行人吳子諗於野史,董子曰國有六職令則兼之,吾以是程侯抑何恢恢,游刄也,侯寬然長者,鑒裁內運,每延見士大夫考政問俗,即能得其人於目睫之外,造請不廢陽鱎自遠,不可得而親不可得而疏,是天官氏之職,侯克舉之也,侯下車之歲大浸,稽天請命兩臺發粟賑荒,鄉三老義士所在施粥糜,閭井相望,侯身自勞來,眠食幾廢,所活餓夫不可勝數歲,不為虐邑故苦踐更邇議,均役官與民視田受役,幾無等,侯覈富民田隱沒盡出,逾故額六十萬,於是中產以下皆得免役,而縉紳亦不至大困,行法之平為江南最,是司農氏之職,侯克舉之也,學使者檄郡縣挍士所在讙譁,山苗澗松今古同嘆,侯謝絕請託,精心品藻,白屋寒畯,遂無留良,明鑑空懸,飄瓦不怨,是宗伯氏之職,侯克舉之也,勾攝之役日引月長,動盈四百,侯汰去過半,昔之賜張狐假而食者,轉而歸農,又捕賊曹符檄所向,輒命為盜藪蔓延,周內莫可誰何,侯絜法定令落其角距,餱糧以時萑苻息警,是司馬氏之職,侯克舉之也,侯嘗謂欲省獄訟,先省鋖贖,非兩臺監司大吏所召捕未嘗逮人於庭,亦無一役輕下閭里,爰書已入欲解則聽之未嘗引繩批根,見法輒取也,是司寇氏之職,侯克舉之也,澤國奧區,溝洫是下,有逸文急先時澽治以勞遠人,自侯建議壹用土著,畚插在前餉饁居後,事集民安百世永賴,浦滙一役,眾稱聶渠,是邦土之職侯克舉之也,夫國家以六曹盡天下之事,而以縣令習六官之事,如侯者得其一察已足孤行,况兼總條貫左右具宜,不為天下循良冠乎,董子曰似也子,知侯者請更有進焉,吳子曰仕於壯縣者,處脂膏中,耽耽逐逐富民是求,彼官於家人極於病,葢有之矣,侯淡素自將氷壺,天子開明堂覲羣后,修漢故事,有以邑宰進大農少傅,如桐鄉密縣者,必聶侯矣,吳子以為不虛美,請書之上有逸文司理臨川吳公,始下車擁書萬卷,焚香諷誦,或見謂公文人薄法吏不為也,是時積案如山,老吏抱牘而進,冀窺使君辦治,若何公縱觀有頃手數牘,曰是行禽敗常者,案之是封豕荐食間左者,案之是城孤家於官府者,案之是鬼蜮鬪兩造而噉其肉者,案之餘錐刀雀角,非國法所急不足煩乃公三尺須其改悔,將有縱舍觀者慴伏,公嘗端居燕坐,或十日不决事,或一日决十數事,或十日不判牘或一日判數十牘,皆洞肝披膽引經貫律,莫可上下,諸奸人莫利當公,而旁郡有不平願得赴雲間嘉石死不恨,公自以鎮靜坐消告訐俗,而諸御史臺或移文申令巖然不為應,豈其治絲而棼之耶,久而知公之指在不擾,交章剡譽矣,若乃衷褐於繡設菜過鮭,士大夫竟三歲不能以二簋事公,何論庭實,至問之市肆經年不取尺布矣,間之侯吏所過乾餱弗具矣,問之閽吏坐無附耳之交門

  ○賀郡司理吳茲勉最績序 

  今郡司理之攷績也則猶古者計獻弊訟登中於天府之遺意哉其具成牘以詩戍毛舉縷悉然不敢深言於慎測之情不敢侈言於不冤之誦懼其迹於夸也監司臺察則既有品題矣而不必其該也束於裁也太史之代言則既有寵光矣而不必其肖也淆於同也是將安所懸衡乎吾聞之言彌繁知彌觕言彌簡知彌精夫攷績虞法也有虞氏嘉美咎繇非即今之制詞乎而其言曰風動風者一字褒也後王重之曰明清猶雨暘燠寒各司其用非風敵也又重之曰訖威訖富是猫明庶廣莫之屬風之一德也且夫風之為言未施而民信先聲而奪人故足術也威富已嘗我而後訖焉晚矣江以南故嚚于訟松為最又隸於舊京往往奸人不得志則走諸御史臺聲冤泯泯棼棼不可窮詰檄符一下胥吏伍伯之倫因緣為奸利中產立盡下有逸文骫法無奈其為骫法者何故煦然以春肅然以秋皆風之德也此於法不得達之朝聽而不聞不見之績無大是矣華亭令鄭侯上海令鄒侯署青浦倅馬公樂公之政成而屬不佞昌為頌昌心儀公最久又野史得深言侈言猶不能肖公之什一試以諗於代言者或禆諶我可矣

  ○賀侍御潘翔公迎太公冏卿入朝序 

  今天子登崇茂碩服在大僚藩臬守長聲績著聞者起拜九列所以均勞逸示風勵也於是觀察麓泉潘公入為太僕少卿趣裝有日矣公之仲君侍御翔公在 輦下方清宮以待而同里同官若奉常尹公霍公金吾萬公侍御翟公皆翔公之所兄事弟蓄者聚族而迎太僕獻幣羞璧徵辭以先之不佞昌辱有家侄羽宸之年誼且交於翔公至習不敢辭盖國家有勞臣有世臣勞臣者身兼數器慮在四方環應無窮刄游靡缺受於才者也世臣者鶴鳴子和前喁後于二人有懷一人思媚漸於教者也受於才者以為臣鵠漸於教者以為子鵠兩者鮮兼而得全全昌古今不數有莘之隆尹相太甲陡相太戊姬氏之盛魯公拜後周公拜前而伯冏之作太僕正也穆王命之曰世篤忠貞世篤者繼繼繩繩自一世至於世世而効一官營一職何論焉語曰子之能仕父教之忠孰與以身教乎又曰上臣以人事君孰與以子事君乎太僕公登朝以來其官則自邑宰郎署守長藩臬幾十政無所不周歷其地則自畿輔河洛關陝幾萬里而無所不馳驅其宦蹟則自簿領錢穀河渠刑法軍旅之事幾百試而無所不贍舉以故公勞臣無兩要以教忠亦無兩彼其夙夜奉公者即為式穀優游布政者即為家謩而翔公之所傳者不止青箱書治縣譜也公茲入矣翔公奉膝下歡歌白華朱芾之詩上松栢岡陵之頌若石慶之為萬石涴牏若元方之為仲弓御車於情豈不誠展而非公之所厚望於翔公者何則萬石君雖孝謹乎以歸老不事事仲弓則僅僅穎川長非如公父子在日月之際也吾意公必以生平所敭歷所咨諏若土風謠俗吏治邊情地險物力家庭告語皆可入皂囊之封章備繡斧之撿察而嚴君諍子自相師友則朝常廟筭國事人才外臣所百聞不如一見者侍御當熟數於趨定之前所為塞淵之助不少也茲非世濟之美而社稷之福乎哉且夫御史單車行部攬轡之日則忘其家雖甚嚴重視他官獨難於將父既並立於班行矣而乃公駕車則乘驄者當改步如中州侯公官太常秩三品其次公以侍御為六月之息束於制也翔公為名御史籍甚西臺久矣尋當有不次之擢是父是子相從於槐棘間此其合則其邸而居分則秉鉞而出而且有長公孝廉將以賢良方正奉對大庭為石之慶建為陳之二方吹箎吹塤肯堂肯搆家聲功業焜燿乎三晉媲美乎高陽世臣哉世臣哉試采之為藩氏世家竊自負於惇史矣

  ○吳玄水禮部得子序 

  古者卿士大夫燕享之詩恒曰萬壽無期萬壽無疆上壽百二十歲耳何以侈言萬也夫人未有中古而生者皆於上皇之世自今而遡之赫胥大庭猶旦暮也非以子而孫孫而子乃為大年耶且也君父之恩大矣與天地竝夫惟子而孫孫而子則以無涯酬罔極其願始鬯故以千金之璧易赤子憑者不為以松喬之年易嗣續智者亦不受也蓋三代之宗器若雲雷之尊饞父之鼎一柱之爵狸首之豆所以銘功而昭德者命之曰子子孫孫永寶用豈非以忠孝之種足重耶余友吳禮部伯玉年逾壯未舉子太夫人憂之即同儕友生無不為伯玉深念也獨不佞昌以為伯玉法當多男子或詢之故曰吾非祠官安知高禖之應吾非太卜安識夢占之祥耶抑男之為文也從田從力從力則熊羆之偷也從田則豈有畛甽疆畔哉方寸是已吾視伯玉仁心為質欲善無厭養志承歡今之曾閔且樂道人善如鄭當時恢弘博愛如孔北海崇獎後進如龐士元赴人緩急如原巨先嘗以宗社大計閭閻隱瘼默贊當事已見施用而不居其名此其為田沃而不磽坦而不棘而又拂以溫風潤以甘雨知其必有穫也或曰海內聞人若弘農宋公延津李公蒲坂楊公富平孫公此皆天下長者何以靳之血胤哉余曰之數公者與伯玉固異矣其成名也若俛地拾芥其得志於王塗也若康莊騁絕足計其當伯玉之年所受國家之恩澤海內之休問幾於滿而不可以復益矣伯玉以鴻漸之資困於黌挍公車之業屢變憂患之途備嘗四十登朝十年奉使僅僅得虞曹即又篤念太夫人倚廬自北請南依遲子舍家無厚業蕭然書生此其於諸公謙滿之數何如也耕堯之田而有九年之水耕湯之田而有七年之旱過此以往皆逢年之日矣多男不亦宜乎或曰然則人之所易伯玉何獨難也曰器以晚成為大物以罕見為奇力以挽回定數為強德以動天地感神明為盛豈不戞戞乎其難之哉章文懿公以六十舉子陸文定公以五十八重賢疊肖巍膴耆頤兩翁兼得之始未嘗不邅廻而後乃備福也吾謂伯玉之逢年亦如此矣於是社友何子張子輩理余語前為伯玉壽且歌斯于之第八章而退

  ◆題詞 

  茶董題詞 
  酒顛題詞 
  崇蘭帖題詞 
  刻六龍解題詞 
  賀千秋印衡題詞三則 
  遠遊篇題詞 
  江南春題詞 
  臥游冊題詞 
  王竹塢詩冊題詞 
  楊女郭節婦傳題詞 
  彤管遺徽冊題詞 
  吳長卿飽菜軒題詞 
  方旦心平平草題詞 
  漱六草題詞 
  陸洛誦文程題詞 
  唐名必文稿題詞 
  夏彛仲文稿題詞 
  朱伯升制義題詞 
  原孚姪制義題詞 

  ○茶董題詞 

  荀子曰其為人也多暇其出入也不遠矣陶通明曰不為無益之事何以悅有涯之生余謂茗椀之事足當之葢幽人高士蟬蛻勢利藉以耗壯心而送日月水源之輕重辦若淄淆火候之文武調若丹鼎非枕漱之侶不親非文字之飲不比者也當今此事惟許夏茂卿拈出顧渚陽羨肉食者往焉茂卿亦安能禁一似強笑不樂強顏無懽茶韻故自勝耳余夙秉幽尚入山十年差可不愧茂卿語今者驅車入閩念鳳團龍□延津為瀹豈必土思如廉頗思用趙惟是絕交書所謂心不耐煩而官事鞅掌者竟有負茶竈耳茂卿猶能以同味諒我耶

  ○酒顛題詞 

  淵明恕醉與漁父獨醒正言若反即復餔糟啜醨所謂寄大夢於桮棬而德義之矩自在也顛何容易知此則知文成之辟穀圖南之愛睡皆真能顛者茂卿其酒人之雄乎若夫醉鄉之天地騰騰兀兀近於天全微細披剝乃是無記所攝故凡夫醉於無明二乘醉於涅槃惟大聖人能飲酒不及亂茂卿深於法喜故為下此轉語中下之根欲讀酒顛請從酒誥入

  ○崇蘭帖題詞 

  父子書家自羲獻後有歐陽詢歐陽通徐嶠之徐浩本朝則吾郡莫方伯與其子廷韓耳余師方伯而友廷韓每論兩家之書吾師則應規入矩騫翥廻翔似正反奇超俗即雅廷韓則風流跌宕俊爽多姿醞釀諸家匠心獨玅廷韓如五陵豪俠寶劍金丸意氣自喜而吾師則以溫伯雪子正容對客望之意消廷韓游道既廣鑒賞之家無不遍歷吾師人地高華知希自貴晉人之外一步不闚故當時知廷韓者有大令過父之日然吾師以骨廷韓以態吾師自能結搆廷韓結字多出前人名跡此為甲乙真如羲獻耳猶憶吾師崇蘭館集成是時作者甚眾獨以集序屬余時為諸生遜不敢應至今猶愧延陵之劍乃書翰小道何足為師門知已効也庚申八月七日之夜夢吾師命余作草書詰旦君全索弁語漫以應之

  ○刻六龍解題詞 

  韓退之為文王拘幽操寫姜里柔順文明之致奕奕有生氣雖然退之猶附贅哉六十四象皆拘幽操也彼蒙難解憂克永觀省日以易道自占曰豈吾不登於岸乎豈吾剛柔進退之間不合符於天則乎不然豈其聖明而感格若斯之難也斯以為聖學一變而小雅再變而離騷則善於怨而已矣自屈子以來孤臣遷客憂讒畏譏有能明道著書而不為牢落懟憤之語者誰乎東溟先生六龍解乃其待命九江時著撰也窮天人之奧旨啟玄空之秘扃足使公明結舌輔嗣解頤談易之家卓踔孤出斯已奇矣乃先生爾時秉直蒙忌進退維谷意尚有所謂牢落孤憤者而橫口所之絕無衡氣唯覺憂時駴世之微旨朱絃疏越一唱三嘆令人可歌可舞可悲可涕耳先生不獨以此誡世而又以自省其於六龍之旨反覆剖判有惕若之象焉淵乎遠矣其作易者之憂乎不佞素治管氏易茲讀先生六龍解更有會於心乃知焦延壽所傳於京生者末矣為刻而傳之於世教庶有裨云

  ○賀千秋印衡題詞三則 

  吾松顧氏印藪出其印學盛衰之繇乎何言乎盛三家之村不能見秦漢之制得一印藪遂可按籍洞然漆書點畫易摹也鐵筆鋒稜易衷也覆鈕位置易循也五十年來承用之塗漸廣而習者之門亦六通四闢岣嶁石鼓可鞭箠驅矣故曰盛雖然雕葉耳如畫家之論形模禪家之參死句吾見狸德之執飽何取鷙鳥之成行今之盛不為衰之端乎故昔之印藪不如今之印衡印衡雖一家之書具有血氣印藪則百補之衲都無神明

  呂不韋云人不寶國之連城尺玉而愛已之蒼璧小璣秦漢之私印其猶蒼璧小璣乎但人有其寶不必其用也自勝國時趙子昂吾子行周伯琦輩始拈出用之書畫書畫之與印學非夫合之雙美離之兩傷者耶故以蔡中郎之工篆隸而不能挽六朝印學之衰者於時書家如王謝白事皆自欵其名無所事印也以李陽氷之工篆隸而不能挽李唐印學之衰者於時書畫家如虞禇李范真蹟并不欵其名無所事印也此道復振於文壽承許元復有以矣

  畫家有神品玅品能品逸品小印亦有之若余所藏李斯之九字小璽人巧極天工錯非神品乎趙武趙嬰張良王陵叔孫通賈誼衞青李廣張蒼王成張衡之在方為珪在員成璧非玅品乎其餘皆能品矣惟是昔人有云失於自然而後神則逸品又在神品之上雖非篤論如上界之有散仙厭薄天事西來之有初祖直傳佛心品最為貴僅見於梁伯鸞之一顆文壽承為陳淳刻道復氏近之矣千秋具眼人也庶攻此以拔新都之幟

  ○遠遊篇題詞 

  修微才竝左芬禪參月上枇杷花下鄙之而不居蕋珠官中招之而不往沾泥栁絮無復隨風凈土蓮臺時常入定今將遠尋廬阜問法憨師孤雲何依明月獨舉雖多求友之情寧無懷璧之慮哉惟此行卷作護身符星河在望猶垂機杼之文弱水難航遙出步虛之響但使異雞反走即知黃鵠雄飛上官之秤豈有神鎚夫人之城屹焉天險暫遊萬里其在斯乎

  ○江南春題詞 

  莊與騷皆楚人之作也能讀莊者可以讀騷所謂寓言十九者非耶梁昭明序陶徵君集而少其閑情一賦彼真以溱洧為淫風而九歌之解珮捐珥為周秦行紀之儷也固矣吏部徐大冶為舍人時和倪瓚江南春之詞每韻八首又廣之為四時而夏秋冬各八首雖文生於情而意若有託非僅僅比紅詩香奩集等者且窄韻奇語疊出不枯如渡瀘之師七縱猶擒如桃源之路再入不誤先時和者皆自廢矣豈非兼葭白露獨寫伊人之懷鐵心石腸不掩廣平之藻者乎大冶之佐天官之業亦可知矣余既為補圖復為此弁之大冶家世中吳而居於楚其所得於莊騷者多也

  ○臥游冊題詞 

  趙文敏問畫道於錢舜舉何以稱士氣錢曰隸體耳畫史能辦之即可無翼而飛不爾便落邪道愈工愈遠然又有關棙要得無求於世不以贊毀撓懷吾嘗舉似畫家無不攢眉謂此關難度所以年年故步余友孝廉李長蘅故自清士承先世之業與兩兄太史黃門之家聲廣交好客賓至如歸其點綴一石一水直寄興耳即唐解元自稱愛寫青山賣者長蘅了不屑也以故無賛毀於胸中如意自在甚恬甚曠與畫家臨摹伎倆日刻相遠耳又况其公車之葉號為專門詩騷子史博通淹貫一一發之於畫寧不超超逸品耶此二冊皆長蘅與鄒孟陽同遊蘇臺武林之筆大都宗法黃子久者十之七旁涉倪迂梅道人者十之三一一紀歲月游蹤宛然廣陵一曲叔夜猶在孟陽無限感慨五百里貽書來弁數語未知黃癡倪迂輩有此身後交態否

  ○王竹塢詩冊題詞 

  感恩殉知捐軀明報動於俠腸者也懷賢好德觸事激昂動於正氣者也今以竹塢生為郭宗伯之死友其義誠高要亦荊卿貫高輩所辦余所為竹塢多者謂宗伯之賢宰相不能知而生能知之宗伯之冤同朝不能訟而生能訟之不可怵以死不可啗以官是為天地正氣與叚太尉安金藏足比肩鼎足立耳嗟乎平津之客怙勢排賢一轉眼間富貴安在惟有青史唾罵千載不磨視竹塢生被三木身瀕九死丈夫英槩可歌可咏相去何啻霄壤哉余侵尋世難而有感於交態之變者聞竹塢生之事益用壯之因讀諸君子贈言題於簡端

  ○楊女郭節婦傳題詞 

  楊女郭節婦謐貞烈事具顧宗伯錢太史傳中詞止矣而核矣無以有加矣乃讀節婦遺姊妹書有云我為讀書所誤汝曹慎勿讀書則自其乃翁尚寶公以及諸贈言者皆未下註腳使揭日月而行天幸余獨知其解敢惜疣贅語云求忠臣必於孝子之門余亦曰求烈婦必於孝女之室然而事勢不能兩全者陵母之自經趙苞之臨敵義有所重而情有所割也烈婦之意曰殉夫則不能事父修地下之諾則不能承膝下之歡彼蓋鴻毛一死而昊天二人云爾不然烈婦之所捐軀而立節者將以為婦鵠豈不以厚望於骨肉乃稱誤哉昔者孔子嘗自稱誤矣曰罪我者其惟春秋使春秋果有罪則烈婦之讀書果成誤也嗟乎三光五嶽之氣鍾於烈婦而五經十七史之書亦證於烈婦無論腹笥萬卷如蔡文姬李易安者面甲十重即唐之魏鄭公我朝之楊文貞勛名事業炳炳古今猶將慚退三舍書何誤於烈婦哉傳稱烈婦以三十六而圽余謂心死為真身死為幻烈婦自許郭郎一死之後已自無生九年之中日日皆死日也大抵驟死易徐死難何則死生於情驟則激久則夷夷則悲心漸微而可以鞠子教兒為解故謂烈婦為三十六而死者此數甲子語也實與郭郎同逝久矣兩史公既表烈婦之節余又闡其孝總之烈婦所謂虛名世有以死而博虛名者無有哉時烈婦之叔父弘聚司教吳中余為言如是弘聚曰九原有知必且謂生我者父母知我者史公矣屬題於簡端

  ○彤管遺徽冊題詞 

  婦德不著閫外而范蔚宗後漢書特為立傳至與魁士名儒勞臣戰將竝垂不朽嗣是作史者種種幽閑端操照彤管而蔽金石矣朝家踵古定制凡臣子奏績則以 璽書褒美而及其母氏之聖善蓋舘閣之選實代 王言夫蓽門圭竇之行得一旦達於天子猶稱遇主况女士耶繇斯以觀謂閫德不外著者不類然也吳縣曾侯之為令幾三載矣侯之政成則曰繄母之教常咨嗟感泣孺子慕無已時茲譽命且逮矣而痛母之不待也復念代言有體束於體無以廣稱母氏之慈盍請於當代作者令人騁厥秘思抽厥妍詞圖張百目之羅務在多獲庶幾罔極是報惟余與侯有一日之知最先授簡告余曰先生昔領史局召生也晚不及徼一言為 恩綸光吾毋之不逮養與不逮先生文俱千載遺憾雖然得先生為前茅以丐諸作者是吾母之賢上以達於朝而遠以傳於後胥是賴也嗟乎今典綸制者如林安取求舊若以謀之埜則余固埜史或可為傳信者藉矣題曰彤管遺徽俟海內諸公詩若文成編而序其端余不敢讓

  ○吳長卿飽菜軒題詞 

  吾友吳長卿,天下士也,胸中有數萬卷典記,亦有數百萬甲兵,當事者壯其請纓,俾之剖竹已脫穎矣,而薦士者為當門之蘭,所薦者亦有批根之剪,斯五岳方寸之不平,六月扶搖之蹔息也,今者作倅漢東,獨標廉善顏其廨宇曰飽菜軒,以彼才情雖叔夜餐霞不足為其秀,子卿齧雪不足為其貞,菜則安取焉,將藿食之憂殊異肉食之鄙,而淡然無味乃為天人之糧耶,其義則具陳徵君之記矣,因為題牓而漫弁數言

  ○方旦心平平草題詞 

  方內制義各有偏,至吳以韻,致越以色,澤楚以才情,閩以結搆中州,以蘊藉其大都也,若夫出於封畛會成一家,惟天下士能之,中州闤闠伊洛人知有程氏兄弟學,而不知蘇氏秦代兄弟,故其文脉也驅縱橫之筆鋩,以發理學之旨趣,吾見之方使君其出入變化不主故常,亦已奇矣,使君顧自命為平平何耶,蘇子瞻蓋得竅於國策者,其論文曰筆勢崢嶸,詞采絢爛漸老漸熱乃造平淡,實非平淡絢爛之極也,使君之所謂平平者如此,中州之文自使君一變為海內宗矣,使君今之作者當與其鄉大復蘇門竝驅,何論制義論制義則高何二君子弗如也

  ○漱六草題詞 

  余友何士抑為文,奉先輩律令甚謹,毘陵以後,尚有典刑,十五年來,海內習舉子業者,皆知有何氏學,所謂斷然自為一家之書望,而可識別者也,頃過武林客以漱六齋稿視余,余乃不知出自誰手,客曰士抑也,又曰子何以不能辦其為士抑也,余受而卒業焉,乃嘆曰嘻士抑實捨法矣,吾以法求之,故失士抑,雖然微士抑幾不能辦是甚矣,捨法之難也,兩壘相薄兩雄相持,而俠徒劍客獨以魚腸匕首成功於枕席之上,則孫吳不足道矣,此捨法喻也,又喻之於禪達磨西來一門超出而億刼,修持三千性相彈指了之佛頭,坐斷文家三昧寧越此哉,然不能盡法而遽事捨法,則為不及法,夫士抑能盡其法者也,盡法者游戲跳躍無不是法故,其意象有神其規模絕迹,葢其業在與謙應德之間,今而後吾睹士抑之難窮也,士抑以此爭長海內,海內益尊士抑旗鼓一變矣

  ○陸洛誦文程題詞 

  平原之墅有四山焉,曰機山曰橫雲曰陸寶曰崑山,皆以陸氏兄弟名,而崑山者亦世所稱比玉意也,陸生洛誦搆草堂,實當平原村肘腋向背,茲四山云入其中,軒楹一啟則山光嵐色,面面攢映,盡有羣峯之勝,令人起青霞思焉,顧獨理世外業可耳??慁以經生義不韻也,陸生者特好於是治經義,其經義之至者,又都於是得之,余嘗一再過,生輒為余奏其文,每奏一篇而聲殷殷振林木,余為篇篇稱善已秋深生忽哀,其文四十餘首出示,余將傳之,生季弟叔交聞而曰,噫嘻吾家白眉誤矣,問其所以則歷指而謂余曰,此非平原村乎,此非機雲諸山乎,吾嘗吊古懷賢,臨村墟訪其遺蹤,登羣山想其標韻,當日兩賢敝精銷魂為文章,役樹赤幟馳英聲者,皆就煙空,惟河山寥閴,墟落不移,一一鶴聲唳江月耳,彼將為勝業者也,猶尚如是,况經生業直土苴乎,亦奚以傳矣,余應之曰固也,然之兩賢所為詞賦者,亦土苴也,此中江山墟里,自古有之顧,必藉兩賢名,兩賢不存而河山之名千載如故,則土苴之為傳也亦遠矣,今之為土苴者,即昔之為土苴者也,詎無傳乎,余又聞是編生將挾之南走越,越多名公將必有鑒識,如張丞相者見而奇之,稱為雲間生文賦者焉,叔交曰有是哉

  ○唐名必文稿題詞 

  吾松自唐文恪公,以有臚入承明著作之廷,後來詞饌,不佞昌與楊太史高,太史徐宮詹,張宮諭錢宮久相踵不絕,然或若虔之刀,或若燕之函,求若王氏之青氊者未有也,今名必舉於鄉,為文恪之從孫,其行卷滔滔洪遠,奇正相生,余評文恪之文如四瑚八璉,可施宗廟,名必之文如于將莫邪,陸劇犀兕水斷蛟龍青氊舊物行有望矣,杜子美云爾家最近奎三象時論同歸尺五天,敢以為前導入都門請以質之,宮允當擊節否

  ○夏彛仲文稿題詞 

  書當快意讀易盡昔人以為一恨,余性嗜書,而厭苦帖括,今日徐伯雨以一編見示,自謂不能卒業,驟披一二多非常調,不勝伎癢,反覆終卷恨其易盡,因質作者,則夏孝廉彛仲也,彛仲弱冠神清,玉山照映筆端有口縱橫不羈,實為文中之豪,余一見目成以為棄繻生,衞洗馬季孟間,溫陵蔡公於童子科擢為第一,未幾得雋易於拾芥,而舉主林太史張黃門國土之知,猶為未盡者,假令見彛仲大全,又不知作何甲乙矣,武塘文藪廷魁解首,間歲相屬,惟禮闈大物尚有待耳,彛仲勉之,雖楚材晉用未必不為峯泖生色也

  ○朱伯升制義題詞 

  江以南治易者皆為朱氏學葢弇州先生導之先生眼白千古獨折節朱定國以為天下士鳥衣諸郎奉為人師長公伯升玅擅家學頃以省覲來余得讀其近製姿態橫溢而典則森然窮微之思出以流易雕繪觸眼天真躍如其書家之子敬乎評書者謂右軍靈和太令俊逸是父是子竝稱神品而子敬意更廣焉孫虔禮非之余曰此所以為子敬也若純作父書安取屋上架屋山陰過父僅成穎川慙長耳定國為靖江令為吾郡司馬籍甚循異每論舉子業輒勃勃色動恨知昔落落連城莫酬酬之其在伯升乎余聞伯升孝友大節有進於文者姑論其文若此

  ○原孚姪制義題詞 

  余家從子行在賢科籍者五人,自庚戌原漢宗伯奉 建對,至癸丑厥有原孚,雖書種不荒而鳴珂落落,若以制義論,原漢少年盛氣,一往即詣美成在久原孚顓門矣,余林居課兒,原孚在家墊多所揚扢,余調不入時,然所受人之徽言,未嘗不為原孚盡也,原孚攻苦茹淡,自其性,然其為孝廉數年,出無車食無魚,不脫酸子故步,既解褐同籍力待詔,試宏詞科,原孚寓書於余曰,周文襄選吉士,猶疏請改官,冀一當世用,豈異人哉,其雅尚如此,夫文章佳處無不可學,惟濃之與淡自肖其神情,非學所及遠,公開社進淵明,而退靈運,甚解詩旨知此者可與論厚孚之意矣

  門人徐士竑
  許 經閱
  容臺文集卷之三終

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