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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

东维子 五  

2015-06-25 21:56:44|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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石林茅屋记
维阳刘士衡有宅区,在井邑之中,而扁其燕处之室曰石林茅屋,客抵其所咸讶其矫诬,曽无异乎索车水中求鱼木末也,士衡则曰吾井邑,其居山林其心也,太原赵子期既为作小篆书其颜,而又因武夷蒋思文来吴求志于予,予谓世之人于可欲,所在未尝不奔而逐,逐而得,或至决性命而后厌止,山林枯寂非欲之在掇之弗去,非心逰于逐物之外者,不能取人之,所不取也,士衡宅市井争夺之场,而独取人之不取,于争夺之外,吁,若士衡者,岂诚市井之人哉,予因士衡之逰心,将以诱夫见欲而未化者也,夫石林茅屋在大山硐谷之所,其去士衡之居,计其道里之劳,莫知其若干舍也,而士衡以一逰心得之,若身倚枯株,首载断茨,不知华吾堂者,为金碧朱紫,逺吾亭池者,为珍木异卉也,嘻,使移是心于玉山珠海,则玉山珠海入吾帑,移是心于玉堂金马,则玉堂金马列吾舍,是掲鉴招景开谷纳听之象也,而士之能悟士衡之悟者或寡矣,故予重言之,使见欲而未化者,知天下之尤物,足以易吾之境者,皆士衡之石林茅舍也,书其言为记至正八年春二月初吉

  苍筠亭记

  毗陵路义道由郷选司椟史予姑苏,会府年劳满而因家焉,舍东筑亭为宴游所,亭前树竹数十挺,苍翠入几案,翛然林下风也,吴兴赵雍为书苍筠名其颜,义道屡觞予亭之所,遂征记余谓竹之为物草木耳,然有异于草木,登圣贤之经传者,其徳也,故咏于诗者曰瞻彼淇澳绿竹漪漪,有斐君子如切如磋,此卫之诗人以竹之色兴武公切磋之徳也,记于礼者,曰如竹箭之有筠贯四时,而不改柯易叶,此礼君子又以竹之筠喻夫中贞外韧之徳也,竹之见于诗礼者如此,则古之君子取于竹者有在矣,世之取于竹者异乎君子之取直玩物之私尔,若晋之七贤唐之六逸是也,甚至遗落世事蔑弃礼法相与沉湎景光,以为旷逹,是竹亡资于人,人覆累乎竹也,吁竹之所见如此,世道之不幸抑甚矣,今义道之取于竹也,抑取诗礼之所取者欤,抑徒取其七贤六逸之逸游者欤,吾闻义道自其祖以来,三世以诗礼传其家,义道方延海内师以训其子,于是亭也,左右图史,客至相与谈,道义顾瞻筠之苍然者出于条蕬荣瘁之外,不啻若友然,则知其取于竹者在诗礼之所记録而咏歌者谂矣,使凡今之人一庭一户,有取于竹者皆如义道也,其不为世道之幸乎哉,书诸亭为记至正八年春二月初吉

  李氏全归庵记

  昆昜李靖民氏既葬,其考蒙齐公于鹿山先茔之祔其冢舍,曰全归,葢取公埀终语以名镌石,且继之以铭,顾未有记者以之属予,曰吾子辱与某友幸慈而畀之言,不唯其不肖孤之光,先子有之,将不悼其龄不六十也,予唯曽子之言曰,父母全而生之子全而归之可谓孝矣,又曰不亏其体不辱其身可谓全矣,然其全有二焉,全体也性行也,性行弗全而谓体全,其全弗当也,曽子之启手足全也,而慎五孝以恐,恐乎虑辱其身以及其亲者全之至也,按铭者言公生宋末年十三丁改物之会,不幸大军掠之以北,遂为帅者辉和尔氏家儿,服其巾裳习其语言文字,越七年始获南旋,而母夫人逝矣,公泣血追服葬祭皆如礼甚,又十年朝廷开国字学,诸郡公以通国字者为本郡学教授,居官六年托试弦之史译,实剏于公书上吏部,将改调而公无仕志且寻隠竹林,期尽其余龄,属纩不乱语,诸子不及家事,惟诵曰鸢飞戾天,鱼跃于渊,又曰全吾生以归之期从先人于九京也,公之始末如此,或者病其出与处迕行与性乖,谓之全果合子舆氏之训乎,余曰孝有幸不幸,父母俱存室家胥庆服勤以终养,不服闇不临危以保其遗体,此人子之至愿,及变故猝至不获保有其身而隔截其亲,此人子之不幸也,公之不幸丁虏身乐正子之不幸丁创足也,公之不幸曽何伤于孝乎,追服葬祭之尽其礼曽何惭于性之全乎,君子道贯精粗行周隠显公之史,译成而身退仕止久速之各适其可也,又何惭于行之全乎,若是则公之奉身兢兢获归全于地下,从先人者非徒以全体为幸也矣,靖民闻言起再拜曰吾先子之全归,微斯文几不免,父母既没慎行其身,不遗父母恶名不肖孤敢不重请勒诸石为记,尚有以儆吾后之全世世无忝云至正八年九月乙未记

  张氏瑞兰记

  兰王者香也,其生或与神明通,晋罗咸家其庭或生兰,史因以为徳行之感,然则兰不期生而自生者,非偶然也必矣,吴人张云景氏葬其亲于武丘灵寿冈之原,斩草治圹见丛兰一种独秀于荒葟茅棘之间,实青乌氏点穴之所也,亦岂非孝感所及,天有以假之为牛眠马踣之兆耶,葢吴中土风无论贵贱,家亲死悉弃于火,夫火尸乃三代治恶逆之罪以示陵迟,而絶之人类也,奈何吴之人子举恶逆之刑以待其亲,而曽无天诚之痛耶,景云氏独能痛其亲,拔去恶习营善地以蔵其亲,躬负土成坟庐墓者三月而不忍去,其情有不合于天者耶,宜天有以托诸草木以表之也,父老谓余曰,苏之有兰皆市之于他所,灵岩天平虽名山皆无兰茁其中,虽植之不生也,信其言则景云氏得兰于蔵亲之地,其为孝感之符也信矣哉,其友从伦图其兰于巻又请余记于是乎书至正八年四月四日

  怡云山房记【有诗】

  山中云闲物也,而未始闲也,自其闲而观之,则贞白子之所谓秪可自怡悦,不堪持赠君者是已,自其不闲者观之,则释子万之所谓云去作霖雨,不似老僧闲者是已,昆昜鲁伦甫居有东山之胜,自其王父粮料院公为园池,甲其里,东山之云英英然被林壑者伦甫,又取而为几案之物,其怡然自恱不翅世之所乐乎,金玉朱紫妇女狗马之有乎其前者也,于是自命其山房曰怡云,而谒记于余,余固未知鲁甫氏之云,其贞白子之所云者乎,释子万之所云者乎,鲁甫氏曰范也闻物之有性太极也,物之有动静阴阳也,而其征莫显于云,惟云根于极也,故其体有消灭有敛丛也,而互动静乎阴阳,故其神用有肤寸之合,不崇朝之雨也,儋崕之人以储芋生熟识周岁,流求之人以月生死识晦朔,取于物者粗尔,余以云之根识极动静识阴阳,则余之怡然有得者,岂徒积金山中宰相之为怡者哉,予闻其言而知鲁甫氏之闻道于云也,道在是而云之怡不必闲也,不必不闲也,遂登其语为记而复系之以诗曰
  东山之云英英【叶汪】兮,积白雪偫曽氷【叶邦】兮,吾与云静时行而蔵兮,东山之云灵灵兮,友风伯子雨工兮,吾与云动时止而通兮

  村乐堂记

  吴人朱仲明氏居阊关三桥之西,面大河官樯贾舶日憧憧过乎其前堂之背,则又退为园堂,与甲更接保社,时时杖履可徃还也,于是名其堂为村乐,既自蒙书其颜,而又张古碑墨于四壁,曰临江张仲氏之记也,仲明以仲记非本室语,屡觞余,堂之所集姻合友以乐其所乐者乐余,而请为之记,余惟君子非造道不足以言乐,非知乐之有在不足以得道,乐可以声音笑貌云乎哉,今夫富贵利逹之为乐,顺而易贫,贱之为乐逆而难也,不知贵富利逹之乐其乐也,以人村之乐也,以天以人乐,夫人而能乐也,以天乐非与同我者弗能也,惟其乐与天相似也,则君子之乐不独在村已,穷而乐以村者此乐也,逹而乐天下者此乐也,故乐之有在不在穷与通也,吁村乐之乐,又岂村而已哉,仲明尝遣其子奎游予门以问道,父子之乐乎村者,知协以天,则吾必谓之知道也已矣,书诸堂以为记

  善庆堂记【有诗】

  至利在天为一元,在人为百善,故善必有庆和之致也,然庸人为善与君子异,君子安处善而庆自至,庸人徼庆而为善,庆非彼徼而得之也,徼者庆之叛也,二者公私相去不能以取,故天下之庆不得于庸人,一时窃取之私,而得于君子日用善行之积也,孔子于坤之文言曰,积善之家必有余庆,君子不以善小而不为,惟善小而必为,故其积也日登焉,若山日偫焉,若海积之厚者庆之长也,故曰有余庆,昆之张君景罡,筑室兵之阴,夏驾之昜岁,聘硕师教子弟,其中日交接贤相友,治酒事必升堂讲古饮礼,黄髪畨畨文衷班班,青绅翠丱沓列后前,自以为宋献魏国公后,百年余泽尚演为四世相望之庆,故名其堂曰善庆,畨阳周伯温父为大书颜之而未有记之者,景罡既觞予堂之所,且遂征记,予以昆古疁邑也,其俗竞节物信禨祥,虽世家大姓咸尚佛事,鬼缴福田为利,未见有以诗书礼义为务而得余庆之长,合孔子之言者也,今于张氏之门见之于乎,张氏之庆必复,其始当有子孙名世者作矣,故予乐畀之文,曰铁江沉沉其流长深,奕奕新堂有书有琴,有桥在髙有梓于阴,君子庆只,少伊氏之覃,宜尔家屋和乐且湛,铁江汤汤其流深长,奕奕新堂凤鸣于阳,左书右琴其椅其桐,君子戾止嘉宾式燕以庆【叶】子孙乐只寿考不忘

  嘉树堂记

  吴之练圻有隠君子家为恕斋强氏,其先八世祖某自汴居吴,遂为吴人,手树嘉木一本于中庭在,志曰虽栖子俗云皂荚者,其根抵母堂背,葢囷囷然蔽风暑色,理坚征不为蝼蚁所近,其阅岁已二百,干益硕大枝叶亦华实益美茂,于是强氏子姓繁衍,亦且二百余指而有食君之禄者矣,余过其家见其树而知其先徳之覃于后者未已也,恕斋持觞为予寿,且请记予闻诸传季孙宿有嘉树,为韩宣子所美,吾不知其树何树,宿曰敢不封植此树,以无忘角弓之诗,遂赋甘棠,夫季氏子孙为鲁公室,斧斤树之封植其徳,敢比召南哉,宣子蔑鲁媚季,其嘉季者果树乎,世泽如甘棠之后,若孔子之桧,田氏之荆,王氏之槐是已,此非其子孙一时封植之功也,一本之深百世之下,固有若神明护持者在焉非偶然也,嘻孔子之桧吾不得而见之,得见如田氏王氏尔可矣,田氏王氏不得而见之,若今强氏之植非田氏之荆王氏之槐者欤,非所谓嘉树而有光传记者欤,夫前人所种斯收于后人,后人所培又以固前人之本,恕斋伯仲皆清修好学,尊徳而尚义,周人之意髙至于捐金粟以助国费,而利禄之心未尝入焉,其于树所培者厚矣,前人植之后人培之,一元之气虽毋百世而可也,岂直八世十世而已,抑余闻梁甘露降皂英树世有幽,宜书载虞晚折枝事施报尤捷果信也强氏义施之报吾将庆甘露之降是树

  小桃源记

  隠居顾仲英氏,其世家在谷水之上,既与其仲为东西第,又稍为园池,西苐之卤仍治屋庐其中,名其前之轩曰问潮,中之室曰芝云,东曰可诗斋,西曰读书舍,又后之馆曰文会亭,曰书画舫,合而称之则曰小桃源也,仲英才而倦仕,乐与贤者居而适以贤居余,余抵昆,仲英必迎余桃源所,所清絶如在壶天,四时花木晏温常如二三月时,殆不似人间世也,余既预燕而落室,仲英且出文水板求余志牓屋颜,余闻天下称桃源在人间世者武陵也,天台也,而伏翼之西洞文有小者云,据传者言武陵有父子无君臣,天台有夫妇无父子也,方外士好引其可以为髙,而不可以入中国圣人之训,矧其象也暂敞亟閟,其接也阳示而阴讳之,使人想之如恍惚幻梦,然不能倚信虽曰乐土,若彼吾何取乎哉,若今桃源之在顾氏,居非将托之引诸八荒外也,入有亲以职吾孝也,出有弟以职吾友也,交有朋侪戚党以职吾任与婣也,子孙之出仕于时者,又有君臣之义以职吾忠与爱也,桃源若是,岂傅所述武陵天台者可较劣哉,然而必桃源名者,留侯非不知赤松子之恍惘也,而其言曰吾将弃人间事从之逰,知之者以为假之而去也,仲瑛氏亦将假之焉云尔,仲瑛齿虽强而志则休矣,其桃源其休之所寄乎,而犹以为小云如伏翼者小寄云耳,固不能大絶俗而去已,或曰昆俗信仙鬼甚,贵富家有驾航冀风一引至殊岛,见瑶池母东方生乞千岁果啖之,而顾氏家弗能从此小桃源之名于昆也,仲瑛闻予前说喜中其志,又闻后说而喜人之亿其中也,并书为记至正八年秋七月甲子

  玉山佳处记

  昆隠君顾仲瑛氏,其世家在昆之西界溪之上,既与其仲为东西苐,又稍为园池别墅治屋庐其中,名其前之轩曰桃源中之室曰芝云东曰可诗斋西曰读书舍后之馆曰碧梧翠竹亭,曰种玉合而称之则曰玉山佳处也,予抵昆仲瑛氏必居予佳之所,且求谂牓屋颜,按郡至昆山县华亭陆氏祖所■〈穴上之下〉,生机云时人,因以玉出昆而名山,昆邑山本号马鞍,出竒石似玉烟雨晦明时,有佳气如蓝田焉,故人亦呼曰玉,又曰昆而仲氏之居,去玉是舍逺,奚以佳名哉,山之佳在去山之外者,得之山中之人未知也,如唐之终南隠者,与司马道人指山之佳,身固在山数百里之外也,虽然终南之嘉,终南之隠者未知也,借佳为捷仁之途千古惭徳,至于今山无能掩焉,若仲氏之有仕才而素无仕志,幸有先人世禄生产,又幸遭逄盛时,得与名人韵士日相优游于山西之墅,以琴尊文赋为吾弗迁之乐,则玉山之佳非仲瑛氏弗能领而有之吁,与锺南隠者可以辨其佳之诬不诬矣,予尝论山不能重人而人重之耳,望以剡子重荆以卞和,重岘以羊叔子,重紫金以八公氏,重他日昆之重既以陆氏,玉之重又不以仲瑛氏乎,不然山以玉名者众矣,若鄜若灌若龙城若中巴若滇也,霅水上饶山阴星沙穔浦皆未尝无玉之称也,求佳之頼人而重者如仲瑛氏,则玉之称山者毋亦土石之阜焉尔,君子有何取哉,仲瑛谢曰瑛何修而得比。古哲人窃勉焉,以无辱先生之云也,遂録诸堂为志书者泗水杨某篆者京兆杜本也至正八年春正月既望之三日记

  书画舫记

  隠居顾仲瑛氏,居娄江之上,引娄之水入其居之西小墅,为桃花源,厕水之亭四楹髙不踰墙仭,上蓬下板旁棂翼然似舰囱,客坐卧其中梦与波动荡若有繿而走者,予尝醉吹铁篴其所,客和小海之歌不异扣舷者之为,中无他长物唯琴瑟笔砚多者书与画耳,近以米芾氏所名书画舫命之而请志于予,予喟然曰自人文洁于有态氏,后世变不已而有书,又不已而有绘事,书一形而鬼夜哭,绘一着所采色盲人之目矣,子欲还治古,则唯恐书日烦绘日宻,又何颛之,以为名与米芾氏争途于江淮上乎,圣人取易之之涣,刳木为舟将以利天下之不通耳,又岂为子軰好名者设资之以侈书与画哉,求书于书求画于画,固不若求书画于象先也,君试与客仰以观星文之经纬,俯以察地理之脉络,是大宝书也,逺以眺三神山之出没乎海涛,近以鉴五湖之烟霏七十二峰之空翠,四时朝暮景状一同,又大画苑也书耶画耶,属之芾也,我之属也,隠君咲曰书画若是舫将安属,曰大地表里皆水也,大罗竟界一渣之浮,急旋水中央而人不悟,悟者必在旋之外也,吁天一大瀛也,地一大舫也,至人者以道为身入乎,无穷之门超乎,无初之垠斯有以见大舫于舫之外,子能从之乎。隠君谢曰甚矣,子之言几于道,予知居舫而不拟间大道于舫之外也书诸舫为记

  信斋记

  吴下张生本既以信呼于人,又字其所居室而求记于予,予谓信之为义大矣,天地一日不信日月星辰不顺行,阴阳寒暑舛差错盭而生之之类息,嗟夫天地不能一日外夫信,人参天地而不信得乎,孔子论信尝以之重食人一日不食百骸未废,一日不信百行终身废矣,故君子宁一日无食不一日无信,秦法吏立百金木南门示信,立而后令有以行秦法,吏不能外,夫信矧不为秦吏者乎,今之吏以圣贤自谓而有不能信于人者,谓非秦吏罪人得乎,生治春秋学,吾闻春秋以断事为信之符也,生将有位以治民矣,惟春秋之断以断民信之用大矣。予惧生之视信者轻也,故以孔子之言春秋之教参乎天地,不能以外,夫信者语之生之父予之友也请以予说质之

  东维子集巻十八

  ●钦定四库全书

  东维子集巻十九

  (元)杨维桢 撰

  ○记

  吕氏楼真赏记

  淞之楼居者以万数,而独吕氏之楼为髙等,淞之山以百数,而独九山之峰为特秀,楼去九山数千里,近而青出楼者,仅尺寸耳,吕氏之子恂从予游,时莭觞予必于楼,是登请名于予,予名之曰真赏,且并永言以记陶处士于南山,非日日见之而一日忽见于篱落之间,其曰悠然者真赏也,王马曹于西山非日日得之,而一日忽得于拄颊之顷,其曰致爽者亦真赏也,真赏贵于偶会,固不贵于常得也,山之赏犹女色之赏耳,自其真而言,觧佩馈奨之顷,盖有慕之而不足者,自其厌而言,则朝越白而暮赵黛,而有为之前者矣,故曰真赏贵于偶会,而不贵于常得也,世之爱山一也,在陶王为真赏,在谢康乐则荒矣,康乐于山爱之屡而厌之,至其伐山开径自始寜至临海,汲汲焉求之如弗得,是今日之得无以餍于前日也,天下之名山无往不有,是谢公之嗜无往而不足,计其一生山水间敝敝焉,不得一日以休,则谢公之劳无以偿其得矣,是真赏不得之効也,吁陶之悠然王之爽然也,使日而得之人,人而知之又何以为真赏不传之秘哉,客登吕氏楼者,犹嫌楼之未尽有山也,予以其求山者谢耳,而未知陶王之真赏也,故书其楼为赏而又为之志其说云

  移春亭记

  呉之练川强彦栗氏,治水亭于何之庒,杂莳花木其间,诸卉未花而有先春,而拆者羣花已翻而有逗春而留者,吾尝领客造彦栗,必饮食予其所,且俾侍觞者侍砚征亭名而并记之请,予命之曰移而客有辨者,曰黄金白璧珠绮女妇一切玩好之具,世有权力者可不趾而移也,春非黄金白璧珠绮女妇玩好之物而曷以移云哉,予为莞尔,曰客何见之闇乎,自催花有檄春不在春而在人也乆矣,春来而来春去而去,四时代谢之春也,春移而移春留而留,吾司之于花木之间,固有出于天时物候之外者,春不在春而在我也,子何见之闇乎,彦栗起觞予酒,曰某尝患春不易得,又患得之易失也,闻先生之言,吾之患蔑,予曰未也,忧年寿者恒惧去日之速,而来日之无几也,则将游之外取大椿之年为吾春也,是徂之易暮而朝也,曽何益乎春未至也,我将至之春之尽也,我将迟之至之迟之春暮移而有移者若是,则年莫之引而有引者不如是乎,彦栗谢曰吾因移春而得飬生之道,请録其说为记

  竹近记

  物之近于人者亦众矣而近之物有媺恶则善败随之故君子慎所近也世之溺于近而败者声色也货财也博奕饮酒也禽兽草木妖及竒伎巧宦之物皆是也近愈甚败愈不可胜言圣人于小人女子诫其近余类可推也嘻近哉嘻近哉可不慎哉吾里姚生智独以其近者在于竹而名其读书之斋竹之为物见于礼咏于诗而配徳于君子者也生近于君子之物则与世之近而败者异矣吾固未占生之善效何如也吾见生之执谦问道似竹之虚心也孝义根于心而道生似竹之不拨其本也险夷不贰其行似竹之歴寒暑而不改柯易叶也其为词赋锵然有金石声似竹之着鳯鸟而叶于律者也则生之取于竹而善其徳也有矣宜其于竹也左之右之以为近而一日不可以谖也虽然竹特有似于君子之徳者耳生于似君子之徳者近之如是而况其人真有君子之徳者乎生逰四方求君子之人而迩宻之其进徳又可量也乎书竹近之扁者实南台御史李公好古与生为忘年友之书也李公盖吾所谓君子之徳之人生与之逰得其近已李公由南端业羽仪于天朝生阶而上之吾且见生之获近清光于明天子已竹得以乆稽乎生也哉书诸室以为记至正八年十一月廿八日

  来徳堂记

  庄子正氏呉兴之衣冠旧族也蚤年尝逰于张息堂龙鳞洲甘梅坡诸先生之门极其学之所究学成而连试有司连黜之乃喟然曰吾学之利果不得施于人乎君子存心于爱人不得为良相愿为良医遂又游艺于岐黄氏之家而名其医室为来徳之堂呉人感其徳者既为歌咏之而又征记于余余谓十年之计种之以木百年之计来之以徳木未有不种而植徳未有不施而来者木计岁以近徳计岁以逺计近者庸众人之所能知而计逺者非知道君子不能至也子正氏苍髯皓发已为五六十岁人不得于仕而借施于医徳果报于百年之逺也则庄氏子孙其有食其报者欤虽然予闻宋许叔微氏取科名于陈楼之间喝六作五以符神人之夣者以医有功徳耳叔微之徳施于人而来即在其身是医之来不俟有年之后也叔微之事信则子正氏之来徳速矣喝六作五之报吾其无望于子正乎哉子正尚以吾言勉之

  清如许记

  去姑苏西北一百里所其聚为虞山又三十里为鬴山鬴山之阳曹氏世居焉曹氏繇武惠王后六世孙某扈驾南渡其五世孙为今南沙处士文贵始居鬴阳南沙不仕善治赀居而复散乡之人胥頼焉子孙食指以千数占仕籍者十有二三有名某者为武畧三世孙生三岁而父丧母夫人张氏力教育底于成某日奉觞豆寿其母髙莭堂上又稍为园池以娯其亲以及其宗戚宾客之燕乐名其池亭曰清如许门客自眉山师余永嘉郑采而下赋诗若干人持其巻轴来重请予记予惟清如许考亭朱氏之诗语以兴夫学者之心源也人之贤不肖天下事理乱成败皆系诸心源故君子之学先焉心源之所自来为挠不浊为不舍昼夜此源之所为清而逺也某也学朱氏学先治其源则清如许之契要盖得之矣源益治流益清推诸行事在隐为夷齐之圣在仕为伯夷之贤曹氏之泽不益衍乎哉曹氏自武惠徳被四海南沙不仕善犹及其乡节堂之行义又有以光继前武而淑及后人其泽五世至于十世虽百世而不替者固亦有其来之自矣予既得曹氏之学于清如许因知曹氏之泽清且逺者方来而未艾也于是乎书若其一亭台之工一禽鱼木石之珍恠赋咏者能言之抑末尔故畧不书某字志明幼以孝闻长博古憙文雅善为歌诗仕至江阴州司理云

  熈春堂记

  长洲县繇金浮崦东南行四十里抵六直甫里其地为呉王茂苑也至今民乐耕钓居有水木园池之胜邻里相望鸡狗之音相闻民至老死不识市区官寺者张氏彦明之家在焉彦明氏自晋髙士翰至大流处士士居是者若干世矣彦明岂弟乐易孝友之风行于家熏于里余尝入呉访天随子故宅因与天随孙广过其里彦明治酒食觞余于熈春堂上余既为赋熈春诗明日以记请予闻老氏言治古之民熈熈然若登春台盖至徳之世君民之分虽卞而情未尝不与民并也故其君南面之乐民有春台之娯畊而食凿而饮含哺而嘻鼓腹而逰不知帝力之加于我此春台熈熈之效也余犹及于彦明氏之家见焉熈春既名遂使延颈举踵指甫里曰某所乐土也乐土有某贤士也吏食君禄而治民使民不得其熈然者不愧张氏乎吾方恠吏近民使民日畏畏而怒焉人大畏伤阳大怒毗阴阴毗阳伤四时不至寒暑之和不成熈然之春无时而得矣徒■〈〈鱼攵〉上足下〉■〈〈鱼攵〉上足下〉焉求其迹以治焉摘羣以为礼荡温以为乐又颉滑觧垢以为之教不知熈然之情其离也逺矣诚使近民者得张氏其人以熈然之风推之民也则熈然之治其独为一家之春乎故余为张氏记熈春并以识有民社者之愧云正正己丑春三月三日

  存拙斋

  山东曲子益因余友方仲仁来请曰某不佞少輙有大志以为取功名如取地芥已而落魄不偶尝薄仕于宣政属曹不能与世之巧宦者相追逐故归而求诸拙采杜拾遗之句自号曰存拙且以颜子斋居之室敢乞先生一言白余所存者余曰少陵非存拙也因拙以存道耳子益之所存者在拙乎在道乎茍在道则虽愚必明拙为不拙之拙而大巧出矣故老氏子之言曰大巧若拙老氏子之所谓拙非杜少陵之所谓拙乎予尝慨世之巧人深中而险侧秉外而便侫以咲为怒以谀为詈以恭为嫚以信为欺奸伪横流不知纪极岂知巧之极者拙之阶与吾观世之善仕善贾善医善百工竒伎大抵巧之弄而拙之成其效至于心劳身死而曽无怨艾是知拙之存者道之在道在而四体无不喻万物无不备其为效也孰多孰寡哉子益之拙愈存而道愈明则知圣人之道得于颜子之愚曽子之鲁者愚非真愚鲁非真鲁也颜曽之道果在子益子益之拙又岂真拙哉书诸室为记

  青云髙处记

  檇李北去四十里所为青云横桱大陆渔梁农舍星分而棋布东鳯山九点与西杨诸峯出没于烟霏空翠中雨晴暮旦惨舒异状临之以层楼可一览而有者实为李氏青云髙处也李氏观复以里为青云而其大父又号云岩故楼以名予友茅山外史张君雨尝为书其扁而又以其弟佐从予游介之以征记予谓云之为物多变已而名亦随之外頳而内青谓矞具五色而昭瑞于灵台之上谓之卿沛然而雨谓之油突然而作示扬风之兆谓之炮巻舒无心使人望之而不惊从龙以雨天下谓之白至其脱林石升天衢通鸳鸿之羽翼近日月之光华枯槁之士仰之以为不可及者则始谓之青云云岩公有志泽物而不偶于世其所谓云不过陶靖节之无心弘景之自怡者耳某虽不敏窃有志于与世驱驰安知吾异日不凌青直上副吾居之髙也邪然则是楼也李氏言志劵也匪徒据胜览之要以为髙也虽然君子身居朝廷则思利其民者在家则思仁其族与其乡者观复登斯楼也见竟有秋啼饥冬号寒官府鬰塞而无所白者使之有以得其生而抒其情是即青云之覃物也又何必髙有其位始得为青云之泽邪观复未任以余言勉之可也

  素行斋记

  邢台张生叔温氏以素行颜其读书之斋叔温天资亷靖古茂虽侍父宦南方为六品秩公子而朝虀暮盐读书不少辍从师取友恂恂然退谨如邹鲁者诸生以常情论之叔温当华龄为贵介公子宜其衣狐腋裘日乘千金马挟弹平康间与代之河朔少年相追逐不以为过而叔温不尔曰吾读书未举有司一布衣生耳一言一动奚敢放而僻以干大戾以贻其亲之忧此其素行之一也叔温侍父在淞以尝从游于予且命舟五湖上招予至素行所见其室中所蓄惟折脚几席破琴一床经史子书凡若干巻藏败壁间他无长物以为娱者予骇之曰生侍父典大县食厚禄而素行若是是诚能行已之素者已中庸言素位而行以见君子之道泛应曲当无时而不在无往而不达故其道也虽易世而无存亡易地而无得丧非圣哲不能故曰民鲜乆矣今叔温行贫贱于父典大县之时非希圣希贤自信之笃者不至是抑素行之目有富贵贫贱则夷狄患难之不同舜之贫贱饭糗茹草若将终身及富贵则被袗鼓琴若固有之孔子欲居九夷则曰何陋之有及遭患难则曰天之未丧斯文也若是者皆素行之至的也舜人也孔子人也有为者亦若是叔温尚勉之而异时以公卿之器达而在上也行乎富贵之素者亦今日素行之推耳吾未老尚及见之

  笔耕所记

  呉兴钱徳铉流寓淞上掲读书之室曰笔耕所余客淞至其所见其一室如穿破舟上穿下洳折脚铛鬻若无出烟之窦予为之哑焉咲曰自不容辨黍麦乎不操槖耜不践畎畆之涂泥恃三寸颕以代畊所亦非其所已徳铉起而对曰吾笔之不停犹农之耕不辍也所非吾所且不辍吾耕所茍得所其敢辍吾耕乎所弗得所是农之不幸遇石田用力多而得报寡所得其所是农之幸而遇汶易之腴用力寡而得报多矣吾其敢以所非所而废一日之耕乎予韪之曰卤莾而耕者卤莾而报蔑裂而芸者蔑裂而报畊患不力尔何患不得其所哉抑子之耕也笔不如目目不如心目以耕乎外大地之谓心以耕乎内寸地之谓也放而大敛而寸而后畊之以笔畊哉笔畊得其所哉耕得其所无徃而非吾托笔之地又何有大小肥硗之辨哉抑记礼者有曰礼以畊之义以植之学以耨之仁以聚之乐以安之畊之外曰植曰耨曰聚曰安皆笔畊道也予尚勉之徳铉起拜手曰鼒之耕也倘得其所又得其道岂惟妻子无饥虽使天下无莩夫其可也四月八日在云间陈氏邸写

  改过斋记

  至正九年春予游淞之明日邢台张叔温槜数客来见中一人昂然长癯然清言议风发可畏问为谁则曰袁景文氏也明日景文来请曰凯先世繇锦城桥兹之先子可潜翁以诗鸣淞中先子蚤世而凯尚幼力自树立颇知读书属文既长益有志于学然偏质刚愎不能龊龊与里闾浮沉且又不能隠人善恶时时立物论为臧否于是与俗寡谐人亦以此相诋若有所不容者今年岁已强矣欲改是过故自颜其燕居之所曰改过而日自省焉敢求先生一言以戒吾过引吾不及以底于圣人之道予骇然异之曰人以过自讳者滔滔是也而未有过自掲而求改者圣如仲尼而幸闻过子路人告之以有过则喜古之圣贤未尝以过自讳此其所以为圣为贤也故书曰沈潜刚克髙明柔克又曰亵友刚克强弗友柔克若子之过非沈潜也非亵友也其过于髙明强弗友者乎以柔克之则二者之过无过矣然柔阘茸颓堕之谓执雌牧卑转刚而善之谓也谢上别程子十年而能不矜刘忠定别温公七年而能不妄子信能知过而改异时复见子松陵之上昔之刚愎者多柔矣臧否者嘿矣是子之信能改过也由此而之颜子不二过之域是不难景文起谢曰疢疾者多矣药石我者惟先生一人敢不再拜如先生敎遂书诸斋为记

  敬聚斋记

  云间卫子刚扁其蔵修之所曰敬聚斋余客兹土子刚首谒见明日以敬聚斋来请记予曰昔臼季赞郄缺之言曰敬徳之聚也能敬必有徳子刚慕郄缺之敬臼季之言足以修身也故以名之吾闻刚王大父山斋以言徳著称官至永嘉别驾晚年读易有得著书若干萹行于时子刚大父立礼公隐徳不仕闭户飬髙者二十余年人慕而不可见如丹崖青壁子刚之敬之徳之聚盖有所本矣而又以敬聚名斋日修习其中且从儒先生治书诗经学着之聿椟蔚然有章此非徳之所以聚于徳而发为英华者欤然子刚贵介子弟也一日之间声色过乎前便佞随乎后狗马珠玉之好杂然集乎中所以应之者或不能不颠置于造次之顷则敬以欲而败者不少矣子刚益能疏瀹而心澡雪而精神视不牵色听不牵声谈不牵味芳不牵臭日引而月长之其所以聚其徳者尚可量也哉郄缺子一田丁也因敬而阶乎仕灭其先恶为晋国军大夫矧子刚素承先徳以积敬又当国家文明之运异时不遇知已则已茍一遇焉其不居髙位食禄为时名卿乎区区春秋一国之士又曷足俪子刚乎子刚尚以吾言勉之而已

  安雅堂记

  去淞之西一舍近曰泖去泖之西三里近曰蒸溪蒸溪之上有世家曰曹继善氏其先自宋文恭公后五世孙其繇温之许琒家于淞今子姓有称贞素处士者余未识之其从子继善继善且邀余至其所居堂堂以安雅名盖侍书学士虞公集之大书也应奉陈公旅既为堂文而犹以其言未竟复征予言余读荀卿子因论君子小人注错之当与过也遂有越人安越楚人安楚以喻君子之安乎雅以是为非知能材性然也注错习俗之节异焉耳君子之安于雅非习之専且素能尔乎继善博雅君子也非雅不言非雅不动非雅不视听盖亦习而専専而素而于注错之间当而安矣不然吾惧继善之于雅强越儿而安楚强楚儿而安越其得谓之安乎哉帝尧之史曰安安皋陶之谟曰安止论者以圣人安于自然志君子之雅学者使注错之当而安如越楚人之安越楚也去圣人之安其隔几何哉抑予观郭谢之事而有以明习俗之节林宗之巾偶为雨垫而人効之为垫角安石鼻不幸病塞而人効之为拥吟彼非不知巾之雨垫而鼻之病寒亦安于名流之习焉耳继善出仕于首敎之地矣安雅之雅不唯淑已且将及人诚能使其人之慕继善如人慕郭谢则继善之雅所渐者易矣所覃者广矣岂独以名堂哉惟继善勉之

  邵氏享徳堂记

  松之卤折而南曰钓滩钓滩之南大泖大泖之支流又南趍而东曰杨港邵氏之族居焉踞居之北一里所水四面合中起林阜者实邵公翠岩处士之兆也公生前自营竁仍筑冢舍而构亭其前为荐裸之地且诫诸子曰冢舍地卑湿林木踈理易朽壊我百岁后必亟葺之及兹未四十年而亭已弊某且老痛念父言在耳重以本攴日蕃展拜之地隘于是一撤其弊而新之凡若干楹视旧规加闳且崇如于某年某月某日迄是年某月某日告成取古语阴徳享荣以及子孙者名堂享徳焉公之曾孙焕以尝与予逰遂将父命来请记言礼者墓下庐不祭必反虞于庙自庙制废而上冡之礼实重于汉之人余尝议之矣礼不墓祭者以体魄为无知虞而反庙者以魂之爽者在焉夫蓍株龟甲朽有年岁而狎者出焉谓体魄为无知可乎孔子之冡孔里鲁子孙世世祠之不废则知汉人展墓之礼为爱之切厚之至也吾闻邵氏自翠岩公而始大公天质深厚不事表襮虽善理生致富饶而絶去侈靡之习敦行孝谨而仁及乎宗族姻友里称为徳人长者无间尝建书院瑁湖上祠先圣像其中立义塾于乡割已田若干畆敎养里中儿构三径桥以济病渉公之修徳于已而覃于人者如此宜堂以享徳名徳厚流长而泽及乎子孙公之徳也岂止荣享一已而止哉传曰盛徳者必百世祠吾知邵氏之徳施于前子孙食其报于后享有世徳者逺矣虽然人之种徳如艺树然老人种之少者用之然少者不又为后人种之吾知其用有时而为之矣为子孙者其可视先泽自怠自修乎公之子某既克家如公而孙某又尊徳乐义光于前闻人曽孙某且笃孝明经尝选于里矣使益勤不怠则世种其徳而世世享焉邵氏之后益昌而大盖可占矣诗曰诒厥孙谋以燕翼子邵氏之先以之又曰无念尔祖聿修厥徳邵氏之子孙以之

  不碍云山楼记

  予尝北渡杨子访金山之胜而不知淞之南又有所谓大金小金出没于云海之中如壶桥之在弱流外也至正九年春余抵淞之张溪溪之东有大族为杨竹西氏居之南偏其楼曰不碍云山竹西燕于楼之上囱户四辟万顷之云两鳌之岛皆自献于眉睫之下其所名也固宜竹西且举酒属予以记请予谓云山之竒观不得于近而得于逺逺非至髙至明之境无以得之有其境矣而非至髙至明之人则亦无以得之也竹西脱去仕累归讨幽事稍为园池亭榭以自娯以及其客之好事者境为髙人之副地胜云山之观虽然逺在万岛之外犹将有之况去不五十里者乎然览云山以自粗也而览云山以微则小是也今夫云之大也肤寸而起塞乎六合不崇朝而雨天下及其细也退蔵于宻莫得而迹焉是云之动未尝无静也今夫山之小也一拳石之多及其大也草木生焉寳藏兴焉是山之静未尝无动也此非会之于心不能竹西风日佳时岸巾楼上手挥五弦之余与一二觧人谈至理既以八囱不碍者辟于目复以八荒不碍者洞于心云山之观尽矣备矣竹西怃然若有得起举酒而自歌曰海之云兮油油雨我田兮有秋海之山兮离离障我流兮东之又歌曰云之动兮跹跹吾与云动兮动而不迁山之静兮层层吾与山静兮静而不停并録其歌以为记

  东维子集巻十九

  ●钦定四库全书

  东维子集巻二十

  (元)杨维桢 撰

  ○记

  建徳路重修兠率寺记

  寺在郡治西二百歩按图志建于唐神龙初名中兴景龙元年改龙兴开元中改开元宋大中祥符元年始改今名人呼陈尊宿道场者唐末有僧道明居之一时缁素居重加性尊宿太守陈操师尊之事见传灯宋南渡绍兴五年有兵宿于寺寺毁十七年郡守苏公简至天申节斋祷岁必出郊诣乌龙寺昕夕靡便遂呼寺僧祖照者经画土木事十九年寺复兴事见龙图学士罗汝楫记距今几二百年幸脱冦燹而妄庸者居之视逆旅舍不翅支房别院尽化草莽惟大佛殿与宿锺之楼仅友风雨至正十五年鳯山僧真如师来主寺席叹曰予不遇苏使君五百年尊宿道场其道遂废已乎力以起废为己任坐役逺近大家善散其宿居以相吾成绩经始是年之冬越二年春告成大殿钟楼因旧之外山门两庑法堂戒坛与夫庖库圊湢皆出鼎建庄严三佛大像傔侍者六涌壁金翠供张之具一一完整师介予友童原谒文为记予方悼世梗化者伏尸至数十百里割脍醢肉餧鸱鸦狗鼠者皆基于众生一念之烈师以棾化行三呉呉人争归之贫者投力巧者投技贵富者投金粟土木之输尽良材宻石金碧之区遂为一方冠可为师之化利能也而又有大者焉吾闻法王妙利延被有情不严而威不疾而速我朝所以殖西敎配黉庙也迟【去声】其効于必世百年之乆而未得也何师能以大法王力圆融一切法性成就一切福徳消恶氛于江表除青厉于海澨使万年皇图有以系中兴治统非徒以兠率之龙光亦师之道有以振本教矣师闻言曰善哉大哉请勒诸石以为记师儒名氏子自幼读书神觧过人长从五结山佛曰襌师讲道要襌师每屈且叹曰吾道东矣繋之偈曰
  佛现诸王身身住百佛刹建无万化利普遍河沙界悟此化利者是为大知识一念生豺狼父子化敌国霄光昼晦冥生齿尽凋耗兠率世教师佐我国王化山木与鱼鳖咸归大佛道无有一凶孽非我王众生无有一众生非我佛眷属而况护国者山君与海王我诵一切法皆随有应现穷楼与广殿如降兠率宫供张与饮食乃至种种有金帛竞走犇天龙互旋绕我若遇天险天险自然安我若遇劫火劫火自消灭一切大功用乃至不可议我偈非强说得之毗沙尸稽首兠率尊证我说真谛

  郡安寺重建佛殿记

  呉兴郡安襌寺在子城东北按图寺剏于唐光启中刺史李师悦国郡人舍地而建干宁中赐额居尼中南渡嘉泰中废澧恭惠王赵师揆徙之郡城东北至绍定而毁主僧清复建入国朝为至元二十一年又毁时例主僧梁溪师始买寺之南距一百歩呉氏废宅转为寺已而无咎师来法堂与僧庐粗完而大佛寳殿实未建也至正七年法真师来当徭烦逋积之余斋鱼不鸣法龙不吼比丘尼徒有持钵而去者师乃力振清规大樽浮费又不惮数百里艰苦持疏于苏秀云门之间而檀施以归既而郡吏民咸有助一椽一瓦朝累暮积以至周足遂经始于是年之秋越明年春落成殿宇凡若干楹土木丹漆备极壮丽金姿寳相以及供张之具一一完好复以余力展山门之隘起库楼之缺山门左右重翼两庑凡前所未及者至是而完矣师以同姓府判公由辰为其父之娅而府判尝谓予同仕于台遂介府判孙桐生来求记辞不可则为之言曰释之为教本以劝愚俗匹夫匹妇逃租徭以入浮屠者不难也而世家巨族有投筓落采脱洗染着以归于究竟非其真智正觉的若有所见其能安于是乎不则灭伦裂纪不能免世教之仪予闻师筓年即有襌性盖善根之宿植也二十遂辞亲出世挿草为宫讲第一义凡众生之有知觉者莫不悲喜踊跃如弱丧有归遂能大劝于时而化瓦砾为寳坊知其不难也夫佛之为言觉也将以觉羣生沙门之言息也将以息欲而归于见性师演其教悉能启羣迷为正觉转惑见为真智而无吾世教灭伦裂纪之仪若尔非有功于众教者乎请以是言复于师俾刻诸石为记师本郡赵氏传心于天池信元翁悟庵其自号云至正十年十月初吉

  鸡足山安定兰若记

  去桐庐县东三十里有山自孙天子象峰南下蜿蜒盘礴为岷为屿屿曰鸡笼髙不过百仞蟠不过一牛鸣地中突仙人座东龙西虎闗键重叠盖桐庐之甲胜也至正甲申松峰襌师忆过此忽哑尔咲曰西毒国迦叶师座地有复至此耶吾自水顶趺足犹以未惬髙胜吾舎是何之遂驻锡此山还名鸡足结茅四寒暑学佛者归之如市檀施日不乏絶里人孙道富子兰并地以归锺文周宁李郁孙弘又相与力成之由是起建大殿方丈有所讲法有堂栖襌有室以及二门两庑库院庖湢歴不十年而以次悉举鸡足之荒峨然象王一窟矣额曰定安取鸡足一飞一止义也江浙平章庆通为之书树石庑西将有所纪必求文章家登载而未获其人余客冯氏义门师介大冯君士頥征记余闻古佛徒之开迹也类以垢面毁体攻吾若毄淡为之本挿草为宫擎钵为食驯至蛇虎■〈穴上八下〉伏转金碧之区鬼物悲啸换钟鼔之竟此岂世之庸妄人所能为哉今之庸妄者托浮屠以规兎王徭志与吾民争秋毫利髙至于树党王公玉食而骑逰珍寳绮绣子女狗马过于大姓名吁其于古佛初意何如耶求其人于古佛徒如忆者宜世以为絶俗髙等之人吾徒君子亦所乐与也师袁州宜春人彭氏名法忆字无念号松峰初礼陜西药佛山无极信复恭江西絶学和尚识而得其道云辞曰
  伊彼西人教及东土布五色云如一味雨鸡足飞来身毒国所伽黎不懐火寒氷暑乃树法幢鸡足之刚钟鼔孔殷棾言孔扬云栋鳞辑风檐羽翔掲名定安赫有慧光猗无念佛为法出世我力精猛尔役声势然火智灯千光勿替上申国厘何千万岁

  隆福寺重修寳塔并复田记

  去华亭县之北二舎近其聚为青龙镇镇之南寺曰隆福剏于唐天寳间寳塔七级凡若干尺造于长庆间其徒邵文知俞文富之所募縁也重修于宋庆厯阅二百余年风雨之所经兵燹之所更土木殆不支矣主僧普善览其败瓴断础不无怆然者乃发弘愿白千里之大族宣慰使司任公仁发获畣其请始捐赀营建实大徳之三年也致和元年公之子贤徳继厥志至正三年公之孙士质光述其事而后缔构之精庄严之丽日光霞景出云雨上佛牙秘藏登崇寳轮人天鬼神瞻仰赞叹力余及于大佛殿东西两庑皆彻而一新又假钱若干万缗为复其所失田三十顷然后象设有所栖其徒有所食饮而寺之敝稍振旧观荐复遂状颠末介其乡士王元来请曰寺塔为一郡堆古佛牙之所寄苏涂之颠时出光景现相载在寺纪今幸任氏三世经营而壊始复完愿有言以侈之予惟先王之剏民宇也室奥以庇生■〈穴上〈夫欠〉下〉竁以送死坚而为墙垣城郭髙而为台榭览观之所亡闻乎累浮屠之制释氏书谓佛灭后铁轮王造塔八万四千一日夜神役也中国仿之或以佛骨以舎利以金玉神像唐鳯翔法门寺塔有佛指骨在焉三十年輙一开开则岁丰人安天子为遣中使迎之今塔为佛牙所在吾不知若干岁可开开抑何应塔之成壊实有数灵物之开阖当有时塔之崇非徒靡吾民力以视外观而已也余尝悼象教之徒未有一毛利益人而蚩蚩焉惟仰于人以给吾岷之辛苦垫隘者望风而趍其徒益繁则仰于人者益广主其教者既有以假佛之化现坚固相出大光明也以崇厥居而复有以虑其仰给者而图长其食土教由是而展布兹非其徒不之善于彼者乎若普善者是已吾闻普善攻苦敷淡业既成而行亦有以动乎人与古佛师功劳辱而有成者相师法比今之避农赋佛逃以偷生者其贤不肖相万万已彼尸居素食务治其荒唐之说以为竟祖教而讫无益于教之殿最人目之为髙吾居之普善之蠧而已耳书其说畀之使其人知所惧而且勿忘其居食之自则安知后人之无致力于其所未备者如普善施徳于将来者如任氏云相其役者耆徳曰寳曰秀曰庆曰福知事曰通曰吉曰喜曰俊也任君士质元朴居家以孝义闻便利及人者不独浮屠氏也至正元年九月八日

  惠安襌寺重兴记

  秀之惠安寺在郡治西二百五十歩按郡志梁萧王舍宅为寺以居尼唐光化赐名兴善世以夏臈主寺事宋祥符元年改今额绍兴七年刺史王公浚明请于朝始更十方襌刹命主僧眉山道立者来具见信安刘阜民记我朝至正戊子寺以民火延毁赤地无余髙昌观师领寺事道风法器素为四众依向悼法筵之地一旦化为葵麦之虚徒众或浮寄他舍观发弘誓以兴复为已任不迹权贵之门不役耕作之力尽弃祖父所遗资是年之秋即经始法堂方丈为芘风日地越三年而将得不募而至者檀施如千鸠工治材而大佛寳殿山门两廊备极雄丽斋房庖库各以序为三圣寳相十八应贞护法大神之像庄严殊特所用供张什伯之具一一完好规置坚定披攘经营者凡歴七年而汔于成其徒某状其寺之废兴本末及师之履行介予老友潜居徐公来请记予为之喟然曰天下废式摩那之教于惠安而观汶起其废也数岂偶然哉吁观贵胄青闺之秀也一誓不转作殊胜事若此使观为丈夫身有禄位于世其扶危起仆功之书于筴者可胜道哉抑余闻金色女之教不以祝颅髪住阿兰若为出家而以发大精进悟佛知见一切觧脱究竟为出家盖以法界为居大空为相而土木金碧之区其成其壊闗乎世教者有不得渉吾无壊无成之舍矣余嘉观之功能汶既废之宫而又因其教以示佛学之本庶有以振宗风于既往衍净社于将来者不穷也观字无相鉴空其号也吉安路达噜噶齐呼图克哈雅公之孙安陆府同知曼济哈雅公之子幼即有襌性不茹荤血元统元年授皇太后旨赐金栏袈裟落笄髪受戒具至正七年承行院札主本寺法席嗣于本寺隐岩静显师云十三年秋七月六日记

  方丈室记

  儒之座云丈席释之室云方丈仙之山亦云丈乎丈乎其三教之所度而则者乎东谷上人有室在治之惠因所而以方丈颜其名来见予姑苏舍次出方丈图请曰陆之天台与海之方丈并予出世幸在天台况所居山有金鳌玉几之胜黄石仙之所留题宋髙王之所托足也至今金鳌背上之诗为惠因山川草木之光故吾室以方丈名盖不自知其逃佛而仙招仙而佛也西游淮呉且数年一室之胜未尝不笈其图以行而未有列仙儒之言以志也先生爱予厚幸有以志而咏歌之方丈不在海峤而在吾室不在吾室而在吾行槖矣予在台时尝穷胜践过惠因所时上人方脱胎九龄也今予发已种种漂泊道路慨念宿竟不翅若在弱流三万外也上人归其得无辞讯其山川之灵乎辞曰
  东万山之罗络兮縆赤城之盘纡琼台方广欝以出没兮聚仙佛之所庐薄东海之嵬岸兮架金梁之凌虚哀灵修之播迁兮来仙伯以导舆赤子兮如鱼纷望思兮鼎湖嗟山川其如作兮眇风景其愁予望海屋兮渠渠挽飞飙兮以为车上下风雨兮出入太初下视弱水兮黄尘满区仙耶释耶吾不知其何谁兮羗从汝兮归诸

  清溪亭记

  呉之东襌寺僧文友自号松岩道人喜读吾儒书多识前言徃行一时士大夫乐与之游尝筑亭寺之西偏临水之濆莳花竹其傍故士大夫过寺者必访松岩而松岩设酒茗必之乎亭之所亭之赋咏且将成巻矣然亭不以松岩名而必名清溪者盖清溪其师正一之号也予未来呉时闻清溪君以吾儒寄迹墨氏而不缚墨氏律日与士大夫饮酒赋诗以风流自命非蔬笋衲流所能窥也及来呉而清溪已逝及见其徒如松岩者能不忘其师去之十余年而号犹存于新之亭非其学得于吾儒重本之义能若是乎宜吾徒之乐交其人而华其亭以赋咏也抑又闻寺有宋南渡僧曰林酒仙者居院不事熏修棾呗惟酒是嗜手持铁键槌日逰市间不问酒主名夜即卧酒垆底酒家争供以酒以为圣师云若清溪之为师弟子者得微犹有林圣师之遗风乎嘻吾于是而自感者已今之为浮屠氏以絶伦屏荤酒若槁项黄馘之流日诵经钞若干万言以为得佛之道而不知去道益逺而脱觧襌缚如林酒仙之徒乃得称圣乌乎习浮屠氏之法者可以辩其要矣亭剏于至正丙戌夏成于是年之秋明年秋七月记

  竹雪斋记

  至正八年冬积庆主僧臻上人于顾野王读书堆之南辟一室为燕居所环种以竹上人每读书其中至雪夜见八窓玲珑一室洞白上人必披五文衲戴白婓一蛲揭兄裣乱餍プ匀羲烀其居曰竹雪明年冬介友生马琬寻予三泖之上以记请予曰竹者至刚至虚之物也刚则不屈于物虚则具道于体雪之为物又至清至白之所形也清不自蔽其恶白不受湼之缁也方天地闭塞时竹独秉后凋之操而玄冥之灵特困焉雪与竹若相轧而不知其适相得也上人于二物者又适相遭于一室宜其取诸物者有得于其刚与虚青与白也嘻竹微雪无以章其秀之特雪微竹无以比其清之敌吾闻上人贞而白者也微雪与竹则又何以表见其人哉竹雪之相轧庸众人之所得而知竹雪之相资者非上人之协之而谁邪虽然即无于有竹也入有于无雪也春至雷作而万角突立有于无也金乌一睍而方状立觧无于有也无乃道之宗极之根也上人学浮屠浮屠氏之学以静虚为宗空无为体上人心不为欲回道不为物损是能备竹之刚而虚瑕不自匿湼不是缁是能备雪之清而白矣推而极之以至于声臭之冺然则静虚空无者将有得于二物之表上人以为何如俾琬复上人书诸室为记

  望云轩记

  余逰海上得浮屠友三人曰静庵镇大明煜天镜净也净修长书一通贽余之见于静庵所越三日又徼致其所主院净土招提入其门门草莾立栋宇吾知其有才也升其室缁徒斤斤鱼贯立诏以吾圣人之书知其有学也已而燕客望云轩上求一言白其所以望者叩其以则曰吾非王謌客之望于呉会者净有白髪母在黄龙之浒宁先又故庐不得迎以侍此望云者即狄孝子之登太行而注射其目者也余闻而异之曰金仙氏之教超于万有之外而净之有其亲于天性者不得以真无诬之吾又知其性之与吾儒合也狄孝子之忠于国仁于民者孝之推也净推其孝移忠于君移敬于长移义于宗族移任恤于婣友覃乎民社则望云者又何异于狄孝子哉宋有称缁衣相者曰慧琳氏权至杭时宰直假清虚以资燕谭且以误人家国又何望净于琳也哉至正二十年夏五月四日

  半云轩记【有诗】

  云间鉴上人住胥浦之无住精舍受法于金陵休居叟襌师休君命其所居轩曰半云集贤赵公雍为之书而又介吾徒尚贤谢君来见余黄溪书舍请一言以为志余读宋僧显万诗曰万松岭上一间屋老僧半间云半间三更云去逐行雨回头不似老僧闲恠万之有心于闲不如无心之云之闲也云之巻舒晴雨皆出于无心故雨人间其施也沛然则为出山之云雨足而其体也悠然则为在山之云施也体也云何容心于其间哉万笑云之出而以不出之闲骄于云也万岂知云者哉今上人号古心而上无住之庵是契心迹于云者也半云之命于其师知古心之足以朋云于宾主间也云岂敢以劳耻于古心而古心又岂敢以闲骄其云也哉余以是言复古心古心曰唯唯遂书为志又繋之诗曰
  我有山中屋与云相半之云去何所去云归何所归云静我心住云动我意飞一动与一静阴阳互根依是为古心法我儒不能非

  海屋记

  谈海屋者以海上有山山上有金银宫阙限以黒弱水三万麻姑云东海三变为桒田则知海屋有时而废及观海屋丈人掌计筹海尘筹充陈两间弊丈人海屋又最灵而寿者乎吁吹万物皆有弊惟幻无所与造亦无所与弊故知夸仙谈道不如浮屠氏之善言幻也九峰古鼎上人以海屋自命其丈室人问九峰非海岛又室非鲛室屋何赘字于海上人谓吾四大观皆幻求吾室必海如牛渚犀见登州台观殆老姏尼之见焉耳何以称丈夫佛为清逺玄虚之神乎【晋许荣曰佛者清逺玄虚之神】今之求浮屠道以老姏尼之见虽吾戒麄法不能竟况欲造清逺玄虚之界乎诣极于幻其清逺玄虚庶矣君其不信吾将与汝约淳芒与苑风观于东溟小白花之岩见金沙妇出一幻相如牛渚犀见登州台观光景魁磊非烟非尘谓之幻乎不幻乎会稽大瀛于闻其言而韪之曰海屋之幻岂上人然吾累仙伯见已乆矣上人曰何见曰麟之屋珠之宫羙人兮在中乗文鱼以相从不知横波兮冲风此岂可与老姏尼辈道乎上人起作和南礼曰幸子雄文録诸海屋以告迷而诘者已而上人呼三辰酒起戞赤金钵自歌海屋之歌曰烟飞九点三山覆搏桒吹灰点若水海筹甲子计瀛缩大溟不死尸不宿八柱灵波腐鳌足震旦东倾不动屋并録为记

  小蓬莱记【有诗】

  按越乗镜水之上有山曰卧龙如海涌鳌脊郡宅据其颠唐人居之以蓬莱自侈山水楼台之胜窃比于真宫道院是以假观求蓬莱者也霅水之上子城之中有道士宫曰玄好无玉昆丹丘醴泉饵草之异闻人师构一轩其中而亦以小蓬莱自命此非假观也而以真幻求乎蓬莱者也嘻东方生记蓬莱者幻十三竟云耳万有形皆幻也以幻示幻所以为灵仙之教之神也子合神观于冯闳乎方壶员峤不啻几案物也又安有弱水三万里之隔哉吾试与子言幻黄初平得仙金华山中之石皆羊也其兄初起眼眼未换肉见石而未见羊初平叱石石皆起成羊数万头此非神幻之至也耶然见师之小蓬莱者惟初平能见之不者皆初起之见金华山白石者耳见羊者小可也大可也见石者大小无一而可也师曰唯请书诸轩为记使世眼觑予小蓬莱者兹文为之大圜之镜也且系以诗曰
  蓬莱在何许渺在东海虚其廽五千里上有神人居山川异百奥风俗如三呉仙官示狡狯百丈神千躯世人寻地脉弱流垫轻壶徒闻羡门徃澷役君房愚孰为灵仙府乃是尺寸庐燕坐吾玉几天游我非车挥斥九清表飘然隘中区岂知蓬大小不识无真无

  鸣鹤轩

  记道士徐中孚居钱塘宗阳之西庑尝从游郡庵虞先生先生名其轩曰鸣鹤盖取诸易中孚之繇也而庐欧阳太史又为记之繇之义尽矣又复求余文余闻鹤之鸣亦多变也已其鸣之信则警夜分鸣之逺则闻九天鸣之竒则昼夜六时中律吕至其鸣之神则空中语累累之诗岂直鸣肉和外见象中孚之义哉抑余有感鹤者不能不为中孚通也唐光和诗人尝悼鹤以饱食易天真至争腐鸡鹜前狎羣鸟鸢之内乗大夫轩遂有禄位则玉音沉乎其无阗矣呜呼利令智昬非惟蠢物为然灵禽亦尔中孚于鹤其勿饱之过而昬其灵也浮丘伯曰鹤一千六百年饮而不食与鳯凰且共鸣圣人之盛而惜余不及谂诸千六百年之后也中孚其能以长年诀■〈口受〉予不

  玄霜台记

  云间刘炼师某筑站台于庐之西楣曰玄霜请于箕尾叟曰愿先生费辞以记叟曰生物不穷以藏夫造化之母者吾取夫太阴之精太阴天地交构之先数也在卦阴含阳坎象也坎为月中一画真阳也万物之生资此而后成故仙家指为玄霜玄天也天地初交生物之始犹未离夫天故称玄霜见霜也如玄露之凝如绛云渐积如瑞云不流盖元气结成纯乎生生之英结之为霜化之为液散于万物頼以成质是故木有三钻则为火绞之则为水坎津也木得水以行曲直之性无水则枯矣木有三灭则化土离象也真阴存乎其中水道也土无水则地脉竭矣金有三击则为火镕之则成汁水象也金无水则不能从革矣天无水则不雨地无水则不云人无水则神弊天下之物无一不资夫水水位于坎寓于月象而为玄霜非至精无以造是玄非至道无以凝是玄彼日繁霜则尽零炎霜夏飞损物以行肃杀者谓霜之名则可谓玄则不可故玄也惟太阴之精当之吾尝登是台薄筄上覆曲栏旁植空一窻以接太虚之境淡方寸以生魄之际化槁木之形如玉毫之相吾将与汝蝉蜕秽浊而游乎太清矣子能从之乎是为记

  东维子集巻二十

  ●钦定四库全书

  东维子集巻二十一

  (元)杨维桢 撰

  ○记

  天风海涛楼记

  呉阊闗之西其地清旷平衍去海仅若干里有筑层楼与海涌峰之小呉轩相埓者其主或招海内豪客燕处其上八窻洞辟近见风涛汹涌在足底楼若浮而逝也主酌客以酒曰景若是能无言乎客亦酢酒于主人曰楼恶名主曰未有以名敢请客遂称天风海涛主以为然并以记请客曰壮天声者风也而不知大块之噫者圣也壮地险者涛也而不知层澜之积者信也故圣于阴阳莫如风信于昼夜莫如涛风之生于天执之而不得逐之而不及恶究乎圣哉涛之出于海御之而不止激之而不回恶察夫信哉天地噫而为风阴阳以之鞴万物也江海积而为涛昼夜以之凖万古也风之圣涛之信大矣至矣及天风与海涛相薄也蓬蓬然起歙乎土囊填乎太空不终日而万里若一磅礴相射与激水之涛相轧呑天沃日走貔貅而吼犀兕兽骇于野龙拔于渊极天下之神观无出此吁海涛不扬而渊静天风不振而和平欲极天下之神观奚有焉惟人亦然厄于穷巷逃于深谷患难奸其外烦懑忍其中于是激诸意气之颉颃发诸悲歌之感慨而天下称竒曰丈夫士固如是也虽然竒不生于竒生于变故不观变无以知其竒不观竒无以见神也呜呼户牖之小万顷寓焉可谓竒矣抱竒志者亦将于此一爽乎

  钖老堂记

  华亭环南六十里为胥川有老人曰殷纯父氏者年八十余畧无衰惫态老人失子而得女二其长债曰顾审之氏居老人甥舒以终飬且名老人燕处之堂曰钖老盖私贺老人之髙年而假鲁人颂祷之词以为意也吁养外舅氏若审之氏者亦可谓恭也已矣审之以老人之侄孙奎受业予门遂因奔请钖老记予读鲁颂泮水之章其词曰永锡难老顺彼长道难老者难若出于天锡不知固有难老之道而有以为锡之耳故曰顺彼长道老人实以之老人者既无多男子以怵其爱憎家又饶乐素无服食窘其寒饥晚又求清静术乐之以遗弃夫嗔喜爱欲朝市之势要声利也皆其难老之繇而诗人所谓长道者也抑吾于老人之锡者有感焉者昔者虙戱神农氏之民暝之蹎蹎不知所以然而然是以永年黄帝尧舜氏之民职职植植弗夭是以难老后世之俗不然■〈鼎刂〉文之烦称也机谲之互确也百状俱作万恠横生水竭山崩宵光昼冥石言犬疴夏霜冬雷罔不缪盭是以有父终其子兄终其弟者求老人之善自养夫长道谓黄帝尧舜氏之民兆欤今圣天子疾民之偷■〈孱刂〉伪还淳思纳斯民于春台熈皥之域以黄唐玄惪格于上下旁通于四裔四裔之民不言而自化锡老之福且家至而户达何啻老人氏一堂而止哉吾将与人聨茵并几酌春酒堂上弹琴吹竹歌上古大庭氏之风以待遂俾奎复于老人刻诸堂为记

  江声月色楼记

  浙江秋涛之壮秋月之英相上下月之英至秋分而极盛涛之声亦至秋分而极壮涛与月一气之得故江声月色为天下两竒絶也江水流溢而东南行其溺为湘湖湖之阳岐寿诸峰戟而笔立腋江肘湖而襟诸峰之秀者则韩氏惟新之楼有焉元统元年秋惟新氏尝觞于楼之上请予名楼予命之为江声月色而记则未遑也惟新氏去世且十有余年而其孙奕来从予游犹知致祖初志以记请呜呼世之言声色之乐者有矣楚眉卫颊春韶月秀狎慿而眤茵争怜而竞悦悲丝烈筦朋从旅进鳯鸾啸而莺燕鸣引吭而谐调者若出金石此世之所谓声色而人人之甚欲者不知甚欲必有甚恶故曰狂夫乐焉智士哀焉然则声色之寄于俄然漠然之物而无其甚欲甚恶之累不为乐之至也哉今夫江之声实以潮鸣乎天下其疾而来也如风雨其突怒如雷霆其却而逺也如松风笙鹤人不以为声而为声之至也月之与潮相得而胜也其动如银汞其起如金城其铺而平也如积雪千里人不以为色而为色之絶也兹非悟其妙之微殆未可与耳遇目触者同日道也吾留呉下乆不见江月雄观秋且分矣业将与生买舟大泖口泝呉江抵海门夜泊湘南据胡床楼上以榄有楼之竒观曰声曰色探天地之大秘藏也则凡天籁之有声皆吾韶钧天文地象之有色皆吾之西子南威也呜呼楼之声色若是取之无竭用之无禁而嗜之无荒是真楼之大秘藏而尔祖之乐以终其身而且以遗尔子孙传世之玩于无穷期者乎生归试诵吾言于父兄间尔祖有灵必以予言为信

  舒啸台记

  云间谢仲允氏甥馆在石湖之阴馆之左个植花木为蘌治园堂其中命之曰舒啸名客至允必延致于是今年春尝觞予轩所酒酣为予作苏门之音且以志请按说文啸者蹙口成声也古诗人以啸与歌并言则知啸亦蹙口之歌耳不无五音之协五音协则金石丝竹可被时允出名姬童鸾者佐酒吾将以玉笛寻其声座客拟马相如为乐府命之曰紫鸾回然采其音付童鸾歌之以备晋成氏子啸赋之阙也虽然吾闻宫为君商为臣角为民宫荒则君骄商陂则宫壊角乱则其民怨啸协于宫使予闻之温舒而广大协于商于角使予闻之方正而好义恻隐而好仁吁此允之心声也不知代之君骄宫壊而民怨也苐未知闻苏门鸾鳯者亦有是否人不知其心声之得则又乌知其啸之舒者闿敞和平不媿晋处士者耶抑予闻刘越石在晋阳清啸塞骑闻之凄然而退啸之感人者又如是今西北之冦闭塞闗梁允能以越石之啸慷慨激烈者使风云动揺烟尘倅起又孰畏乎闗梁之孽哉允勿靳是拟相如者又当作为出塞入塞以继短箫铙之曲也啸之舒哉不亦韪哉

  读书堆记

  予入淞首慕顾野王读书堆者在亭林苍翠间未果往也上海释慧自称野王氏后介其师去东老人来请曰居之在介辟室蓄古今书数千百卷贻其嗣达妙袭名于读书堆敢丐一言以记记未及今年予逰鹤沙顺流下黄龙江抵沧海观涛泊舟古精蓝下主僧出肃客乃慧也见其二子即妙达也夜分张灯叙旧话遂为援笔志书堆夫书之能藏者不难能读者难能读者不难能用者难也书藏而不读与无书等读而不用与不读等张茂先藏书至世乘而茂不善厥终李赞华载书数万巻亦无捄于僇身非有书而不善读读而不善用者与代之衣冠家有积书如秘府至再世三世懵与书隔甚至售为声伎资吁可悼也已若慧之书堆髙洁亭林磨水火而堆不毁经兵革而堆不迁使达也妙也又能翱翔于堆穷探力取以为修业地非书之善藏而有善读者欤苐未知达与妙之善读读之善用者何如耳宋聪道师善读书一览即挂书梁上人叩则曰书贵行复何读此方外士读书法也惟二子以之至正二年夏四月廿六日

  夣蝶轩记

  有客三人者过夣外夣道人谈夣一客曰吾夣为玄驹一客曰吾夣为蜩唐一客曰吾不夣达魔而为达魔者所以夣起自歌曰巴中老人蠧仙橘化为达魔无处觅随风一夜到漆园鬼入南华鬼无迹蜩唐者亦歌曰腹育出尸出宫桂风为食芳露为饮月令老翁候我占识候能鸣复能瘖玄驹者亦歌曰大槐王台台九沓充州一怒成乌合有时东海去观鳌焉能死我鲮鲮甲道人曰夣玄驹者志富贵者也不知縁几登釜寻人饮食而有焚如之惨富贵何在哉夣蜩唐者志清髙者也不知吉羗执翳而搏其后黄鹊又从而利之使漆园文人捐弹而返走清髙何在哉惟达魔夣我者亦不知我之夣达魔则志与物化与物忘彼我殆与造化游与大道冥者也古之人得之者惟南华真人也予弟子文璧氏持缥文册来曰此某夣蝶轩集也请先生一语遂书此以遗之夣外夣道人者会稽杨维祯也

  真仁堂记

  云间陆和伯自其先公某五世为良医其药区为真仁之堂未得儒先生之言以记和伯因予友吕辅之氏见且请记夫仁一恻隐之良心出于天而素无伪者也然世之行仁者则有诚不诚辨也梁惠王移民移粟非不仁而其心在于辟土地则非饥民为也宋襄公不禽二毛非不仁而其志在于求诸侯则非老人为也若是而言仁君子谓之伪可也仁之诚者必若禹稷汤武而后可禹视人溺如已溺稷视人饥如已饥汤不忍人之涂炭武不忍四海之荼毒此诚于仁者也吁此圣人达而在上事也和伯不仕者也不有颜子之仁乎颜子愿得明王而辅相之其曰愿无伐善无施劳此颜子之仁未达禹稷也故孟子曰禹稷颜子易地则皆然陆氏世隐于医而其仁之真积者当厚矣使继之者有一念之伪则岂得为真仁也哉和伯学岐黄之外习吾圣人书能充之以颜子之学善无伐则善无伪矣劳无施则劳无伪矣无伪而仁有以同乎天下矣老人之老无以异乎吾之老幼人之幼无以异乎吾之幼备万物于吾身无以异乎吾之同胞兄弟也吁其为人也诚矣至矣云间之疲癃残疾困而无告于人者尚有出于陆氏之仁之外欤夫子语颜渊曰天下与仁吾亦将属和伯云书诸室为记

  海峰亭记

  吾铁门有贞秀生者其为人爽朗有竒气玄格髙情恒在物外每登髙逺眺若见东方生所称三神山歴歴在眼底筑亭鳯洲上名之曰海峰余逰海巫山生邀过鳯洲登其亭与之谈仙家乆视事因以记请按东方朔书谓海之东有三神山曰蓬莱方丈瀛洲周廽五十里隔弱水三万里非蜚仙不能到审是则三山不惟不可到亦非世眼所能觌也钱惟演赋逺山诗有秀出海三峰之句亦想象而赋之耳惟演不能有诸目贞秀顾欲有诸亭亭果有海峰乎无也秀曰吾得海外三峰竒观于眼之所无者求于神而不求于迹也此非道与神合心与化并者不能得之得之则海峰不在海而在吾亭不在吾亭而在吾方寸藏宻之地耳奚知有三万弱水之隔哉予韪其言而録之座客有謌海峰之謡而被之琴者歌曰
  神峰在何处云在东海虚下负六鳌首上托羣仙居世人寻地脉弱水垫轻羽【平声】髙人坐燕上天游以蜚车挥斥九清表飘然隘中区咲呼一蓬粒贮在壶公壶并録为记生名沐姓钱氏自号琼台仙吏云

  静学斋记

  呉人张氏性之以岐黄氏之术为学而东阳桞先生扁其燕处之斋为静学阅三年目予宗伯振君求余文为记予叩静之说于岐黄氏之书性之曰为惧惧无为欣欣婉然从物与时偕行谭而不治是谓至治非静无以得之也予曰此非君子之静学也诸葛武侯之言非静无以致逺又曰躁不能以理性此静学旨也静【句】躁君也性之其有意于理性舍躁之君治之以何哉性无有不善理之则从乱之则凶性从必生性恶必殃自然理也性之以岐黄氏之术务于生人静学之地其必有得生之本者欤本得则道无不生矣虽然抑吾又有进于是者人生而静天之性也静之之初不容说也愚者昧之圣人复之为大道之宗万物之本也非虚无之境寂灭之乡窈窈冥冥之物也感而通之静之微也动之机也嘻使静而不机动也奚以资生动而不根静也奚以资始老氏之言归根曰静是谓复命盖与吾言性者近矣性之既知静学以理之复知静根以机之黄老氏养生之道尚有大于是者乎唯遂书诸斋以为张氏静学志至正七年冬十月初吉记

  游庵记

  古者四民各有所处士处闲燕工处官府商处市井农处田野毋使杂居见异物而迁焉此四民之居有定止而业有颛能也后代民始有出于四业之外者则曰游民游民不得容于先王之世而后世纵焉此四民之有専能者寡矣予方唶于是而客有以游庵为名且征文于予者曰刘子舆民也子舆以居无定止而名庵曰游其子舆之不幸不生于先王之世乎抑幸而不生于先王之世得不専四民之业而由于游也子舆氏好学之士也以游自由而不得比于先王之民是弃人也乌得为士乎子舆之游游其居未尝游其业也盖子舆幼时侍大父居某所长而侍父居某所亲殁而庐灾今又徙秀之广陈所未知老而归也迄于何所望望乎如浮屠人之寄四方仲尼固曰东西南北之人也此游庵说也呜呼戚施直镈蘧蒢蒙璆侏儒扶卢蒙瞍修声聋旷司火古者疾人犹不致于游而且为官师所材而职其能若是子舆氏锺羙天质懐抱利器而又敏于问学其官师之所不裁者乎其不得比夫先代之游民而弃之也谂矣惜吾位下官弗遑称似其人也故重言之

  五湖宅记

  海虞缪仲素新治巨舰列几格置琴书其中笔床茶灶相左右容客可数十人时时遨湖海间且命其名曰五湖宅吾尝与之燕是宅于具区之上仲素将觞有请曰吾宅五湖倐东忽西动而未尝动止而未尝止实玄真子之邻也曽不知世间有百万买宅之宅先生既止予宅得无言乎予咲曰异哉子之宅其宅也今夫一畆之宫一区之宅必相阴阳度原隰未闻卜水吾因子宅有感矣王侯邸第之相甲也其穹焉如天深焉如海食客数千百指粉黛之人填楼而牣阁风雨不动安若泰山自谓享于身传及于后之人无穷也而近不十年二十年逺不二世三世宅已姓于他矣岂若子之宅若动而能静若危而能安若迩而能逺而且免傅舍之累也哉然物莫大于宇宙而尤莫大于心善论心者谓之寸宅拓寸而大天地不能容太虚吾室也八荒吾庭也日月吾扄牖也视子之宅五湖一粟而已耳子之四海一沤而已耳能由五湖以卒返斯宅也居其居如钧天广居下睇地间渠渠夏屋真■〈虫岛〉殻哉况湖之一粟乎仲素怃然若有所得酾酒临风起而自歌曰水之国兮秋秋水之宅兮浮浮招玄真以友兮鸱夷之与逰又歌曰太虚兮吾序八荒兮吾隅居丹台之广居兮吾不知宅之所如并録为记

  ○书题【附】

  书乌巴实侯徳政记后

  契世则以所著乌侯梅前州政绩碑示余中叙御畬冦一事尤详余未识乌侯而世则之文可征也因怃然叹曰自罢侯置守而吏之识守土义者尠矣古者诸侯分土受之于君传之于祖国存与存国亡与亡郡县一裂吏卒三岁一易疆场有变輙望风引去间有与城社共存亡者非出于其人之天性则学问之力也乌侯奉天子命守梅城数千里外众委敲而奔而侯独誓与城社共存亡外攘虎狼卒完其竟往来罗李二冦弄兵南徼至动三省兵禽狝草薙而后已使守汀漳吏有乌侯者在焉则又何致狼藉城保为吾民荼毒哉子思居武城有越冦至盖去诸子思曰伋去君谁与守乌侯能为子思之所为其亦有得于学问者不诬矣推此节也为画邑之蠋睢阳之张平原之颜扶竖世教以利国家者固同一义也乌乎乌侯之志节其可畏已哉文士颂其绩众矣而守土之义未有发焉余故特发之至正十年六月廿日书

  书钱氏世科记后

  爵位之襌有延于数世者而文艺之传及三叶者寡矣岂非爵位固本于世泽而文艺之济羙尤得于世徳之至难者乎通川钱氏在宋淳熈迄于咸淳四世以经学领乡荐者若干人擢春官第者二人世科之盛犹未艾也而又有经学领延佑丁巳之荐于是入本朝且五十年矣钱氏之泽何其长也欤吾闻其乡人俞日华氏曰钱氏之先曰声逺公曰景髙公者皆能当冦盗时守卫其乡又力城通川民免渡江避兵之患其乡民到于今思之呜呼此固钱氏之世徳欤有世徳者子孙必显理之常也虽然今观世之显子孙显以贵富不知务徳而蓄于身以及其家者多矣则固不若子孙之文且贤为显为可乆也此余读钱氏世科记而慕之又为之着其说云

  书负蝂传后【可继隼鸡録缟凰议作一类】

  余读桞子厚负蝂传而未见其人及读元魏志胡太后幸绢藏从者百余人使人各称力取之尚书令李崇章王融负之过重颠仆于地崇伤腰融损足太后夺其负使空去若崇融二子非魏之负蝂也耶若胡后者盖愚弄两蝂虫岂非桞传之明证哉予在睦见金仓氏破睦有李渊郁者首入睦库腰负白金若干锭过重交道上屡仆不能起人知其负也遂砍腰敓其负去吁若李氏者又桞传之大痴蝂者与

  东维子集巻二十一

  ●钦定四库全书

  东维子集巻二十二

  (元)杨维桢 撰

  ○志

  读书斋志

  醉李贝仲琚自幼颕悟长有奇气而于诗书无所不读求天下未见书如不及题其室曰读书自课早读若千万言莫记诵若千万言葢出则于书少辍入室则又手披而口吟矣妻子责不理产及不能废居居邑则曰我业葢是仲琚于书其颕若是而余最号不善读书者也性未能寡欲其读也不能静且颛即颛又性猝急茍且开即亟涉欲竟为常恨自课不能如仲琚而仲琚求余文以志室亡乃左乎重违其志则曰自瞽儒之说有皋夔无书可读而天下之学几废不知河雒之文天下之至书也帝典以前有皇坟之书大道所寄善读者称左史倚相断自唐虞以下尧以是传之舜舜以是传之禹其炳然见于书与二曜齐明不能灭也前圣既徃后圣复起易也诗也书也礼乐春秋也皆圣人之书也善读易者以知来善读书者以辨事善读诗者以正性善读春秋者以知徃善读礼乐者以制行和徳圣人其无余藴矣学者幸而有圣人之书可读则圣人之藴在我不在圣人也然有不幸诂训之溺也词章之隆也异端小道之乱也吁此非书之罪也读书而不彻其藴之罪也读书而不彻其藴则瞽儒之说胜也已斵轮扁有告于齐之君者曰臣不能以喻臣之子臣之子亦不能以受之于臣行年七十老于斵轮古之人与其不传者死矣君之所读其糟粕已夫吁兹非瞽儒之论也读书而无有彻其藴之病也仲琚读书二十年其于圣人之书盖已静而且颛者矣其所以知来则善读易者也其所以辨事则善读书者也其所以正性则善读诗者也其所以知徃则善读春秋者也其所以制行而和徳则善读礼乐者也然则所为由圣人之书以求圣人之藴者将于是乎在吾欲藉以儆后此之瞽儒也故志之

  芳润亭志

  君子论根源者莫大乎世泽之厚论福寿者莫大乎六艺之学也故得其学者根固而芳菲源深而润敷前人以是始之后人以是终之芳之菲无时而歇润之敷无时而涸矣世之言芳润者与是异曰爵以芳其身而其芳也朝荣而夕悴曰富以润其屋而其润也乍濡而忽槁岂知六艺之芳润者逺且大哉吾来呉中得所见之家证其信者曰琴虞氏也虞氏自某公至宣慰使公用六艺之学厚仁根义不食其报者已若干世宣慰始克享有荣名五十余年而其子若孙林立颕发出典大县者三掾史院者一以经行应贤能之书者不一而止其为芳也彰矣润渥矣此任氏讲礼乐之亭而有名芳润者非以林池华竹之胜世泽之允蹈也主是亭者为伯璋宣慰公之第五孙也伯璋齿方壮惇行孝友又善尊师好学光于前人二时名卿贤大夫皆折行辈交之吾知任氏之芳润方全盛而未艾也不然何其子孙之多且贤欤吾不及识宣慰公而幸伯璋与吾游尝觞吾亭之上讲求六艺之所深得且求言以为志吾于任氏之芳之润益培而馥使世而弥章益疏而沃使及物而弥大也实有望于伯璋故书

  竹西亭志

  客有二三子持竹西杨公子巻来见铁崖道人者一辩曰
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