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煮字疗饥

 
 
 

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读余光中散文  

2015-04-07 18:22:31|  分类: 《什边地》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读余光中散文 - 柴湿燃 - 煮字疗饥

 


国际文化出版社出版了「余光中作品」。一直知道他是一位诗人,但扉页上的介绍说他是:「被誉为当代中国散文八大家之一」,甚感自己孤陋寡闻,于是一口气读完了该系列总共八本中的两本,《隔水呼渡》和《凭一张地图》。读得比较认真的是后者,因为作者在《新版自序》中也说:「在我的文集里是颇特殊的一本。」而且是「既非一般杂文,也非纯粹美文,而是兼具理趣与情趣的文章。」在我看来这本书大致可以分为三个部分:写作人生、游记和文化杂感。这样的组合既可以为写作爱好者提供参考,也可以与旅游者对话,还提供了一些作者经历过的文坛故实。而他「我写这些小品,虽然迫于时间,却也不甘偷工减料,就算雕虫,也是抱着雕龙的心情举笔的。」以及「短文一短,着墨就倍加用心,许多警句妙论都以短见长」的认真态度,都在具体的文章中,为读者提供了揣摩体会的样板。
作者开玩笑说:「我写诗,是为了自娱。写散文,是取悦大众。写书评,是取悦朋友。翻译,是取悦太太。」但无论是写诗还是翻译,哪一样会缺乏「独自遐想的时候,总不失为一种安慰」的思维享受?虽然「香港的文学不及台湾之盛;但香港在翻译上的成就值得台湾注意。」包括内地文坛,「我们在翻译上的成就,远不如欧美与日本。」甚至「听内地通日文的某作家说:「丰子恺所译《源氏物语》毛病颇多。」但尴尬的事实是,确实不具备静下心来耕耘的良好土地,也缺乏既精通外语又具有深厚中文功底的人才。作者批评台湾社会「在日趋繁荣的外表下,已经呈现富而无礼的病态。」那麽,他行走的海峡三地,是否同样需要用文化的软实力来强身健体,就是一个令人深思的课题了。
显然余光中是十分推崇《出师表》的,他说诸葛亮:「原本无意于抒情或唯美,却因为情真意切,竟把奏议的公文写成千古的至文。」诸葛亮是不是无意于抒情或唯美另当别论,他指出中国的散文传统「非但不排斥杂文,还颇表重视」的特色是不错的。他要求写作杂文做到「条理分明、文字整洁、声调铿锵、形象生动」的四项标准,也是十分有益的经验之谈。对于写作者与读书的关系,余光中的说法是:「做了作家之后,更需要读书。作家读书,是为了看看其他作家在写些什么,想些什么,才能够反观自己写的是否高明,想的是否深刻。」写作者需要读书是不言而喻的,关键是如何选择,因为「读好书的先决条件,就是不读坏书,因为人寿有限。」三人行必有我师的说法其实言过其实,遇上千人一面的三个臭皮匠,还不如坚持写作的「卡拉OK」,努力创作徐霞客描写太华山那样的作品,「要在够远的地方才见其巨大」,是需要凝聚学识能量的。余光中还提到了梁实秋警告世人:「文艺有政策乃文艺之不幸。他力主文学应处理广阔的人性,而非偏狭的阶级性;另一方面,又标举古典的清明,以补救浪漫的放纵。」作者选择如何写作,是建筑在自己对社会人生的感悟之上的,多样性的作品之所以有长久的生命力,恰恰是没有根据什麽政治人物规定的文艺政策,或者文艺主张而作的作品。毕竟「政治短暂而文化悠久」。就是阶级性的认识,也可以是多样性的,不承认只有无产阶级、资产阶级;农民阶级、地主阶级,认为还可以归结为权贵阶级、官僚阶级和平民阶级的三方。说权贵阶级通过掌权取得利益;官僚阶级则企图像中间商那样上下通吃;平民阶级则在抗争中实现自身的价值,促进社会的发展,也未必讲不通。
关于音乐噪音像二手烟一样污染环境,妨碍人的思想和休息,恐怕也是海峡两岸的通病。「愈是进步的社会,愈是安静。滥用扩音器逼人听噪音的社会,不是落后,便是集权。」然而追求「钟鼓馔玉」的热闹,却是数千年来的传统。流风所及,甚至大学对外的公开课也会烦人地配上不相干的背景音乐,还有个人的博客也喜欢配音,那就不是存心给别人看的了。就像霸道的爆竹声,想掩盖其他一切声响,只争一瞬虚空里的光亮和爆响,哪里顾得立即化作一地无价值的尸骸!不能不说余光中对此的痛感与批判是非常深刻的。

原载香港《文汇报》2015年2月9日

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