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日志

 
 

戏话玻璃  

2013-05-30 11:04:14|  分类: 《旅枕漫录》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《狼图腾》一书为了证明李白的突厥血统,不惜把他儿子的小名「颇黎」,说成是突厥语「狼」的译音,查了一下突厥语的「狼」(Kurt)的发音却与「颇黎」相去甚远。李白有两个儿子,老大叫李伯禽,小名明月奴;老二叫李天然,小名颇黎。颇黎就是玻璃,直到《红楼梦》中还有一个叫玻璃的丫鬟。古人视玻璃为宝物,所以出现在人名中也是很自然的事。

古罗马普林尼(Pliny)的《博物志》认为:人工的玻璃是3500年前腓尼基商人,用苏打块在沙滩上垒灶做饭时偶然发现的。而中国二千多年前的吴王剑上,也发现过有装饰的玻璃。自然形成的玻璃是存在的,李白的儿子名李天然,小名叫颇黎,就是一个例证。东方朔的《十洲记》称「昆仑山上有红碧颇黎宫,名七宝堂是也」,佛经裡把玻璃与金、银、珊瑚、玛瑙、车渠一起称作七宝,藏之于七重宝塔之中,颇黎之名来自西域。中国古代有水玉、水精,那是指水晶。《五杂俎》说:「水晶云为千年老冰所化,果尔,则宜出于北方寒冷之地;而南方无冰,却有水晶。」虽然有的时候水晶与玻璃也会被人混淆,但中国炼石造玻璃的历史也很悠久,伏尔泰的《风俗论》就说:「两千多年前,中国人最初造出了半透明状的玻璃。」从西周开始,就有了缪琳、火齐、琉璃、料器、假玉、硝子等等名称,有的时候,它与成分不同的外来玻璃的区分也不甚分明了。

玻璃的欺骗性似乎是与生俱来的,李时珍的《本草纲目》就说:「玻璃,本作颇黎」,可以用来作为主治惊悸心热之药;苏东坡的《药王盏》诗也说:「熔铅煮白石,作玉真自欺。」插队到农村的「知青」,则把什么都没有的清汤叫做「玻璃汤」,无奈而难以下咽的情态毕见。明朝南京商船向日本输出大宗商品中有这种原料做的玻璃珠子,被称作「南京玉」,现在经过高科技加工的玻璃,已经跻身于翡翠、碧玉的行列。一般把用作机械加工的玻璃称作「车料」的,品质差的料器便是「坏料」。

现在接触最多的是透明玻璃,走在大街上,到处可以看到玻璃橱窗里面,摆放着琳琅满目的商品,虽然玻璃光滑的表面,集中了无数路人热切的功利和慾望视线。但除了王水以外,很少有甚么物质可以介入其中的玻璃,不透水、不透气,始终向人们强调着自己均一的厚度和环境温度,让人无法感受到藏在它背后东西的触觉和嗅觉,是真是假?在商品社会,它总是介于不相干的两者之间,是一种始终孤立的存在。

早上出门的时候,一头撞在了玻璃门上。摸着疼痛的额头我突然觉得:玻璃,这种似无却有的存在,是很容易成为一种无形障碍,挡在人们面前的。也许你平时忽视了它,但生活中处处有它的存在,你必须绕过它,才能过得去,不然,就很容易一头撞上去。把玻璃做成玻璃瓶,就更可怕了。《组织的社会心理学》作者卡尔.韦克,有过一个实验:把苍蝇和蜜蜂,分别放进底部朝向亮光的玻璃瓶,结果执意嚮往光明的蜜蜂,不住地撞在玻璃上,直至力竭而死,有时撞到玻璃壁上掉下来,趴在那裡动弹不得,晕头转向中抬头望一望:发现周遭都是透明的……全然不顾光明与黑暗,盲目乱闯的苍蝇,却从背光的瓶口逃生了。生命被罩在玻璃瓶中,要做到从容是不容易的。如果处于这种情况下,我不知道自己会做蜜蜂还是苍蝇?也许既不是蜜蜂,也不是苍蝇,只是小心地穿行在玻璃与玻璃之间,但我会时时小心,不要自己也成了挡在别人面前的玻璃。

欧洲有个谚语说:「宝石和玻璃放在一起,磨损的总是玻璃。」但玻璃不会在意,因为那是需要时间的,且混过了当下再说。

原载香港《文汇报》2013年6月8日

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