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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

北轩笔记(元)陈世隆撰  

2013-05-23 22:29:38|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《北轩笔记》
正文·北轩笔记
  宋台始建,谢瞻为中书侍郎,弟晦为右卫将军。时晦权遇已重,瞻见其宾客辐辏,谓曰:“吾家素以恬退为业,不愿干预时事,交游不过亲朋。而汝今势倾朝野,岂家门之福邪?”乃以篱隔门庭,曰“吾不忍见此。”又谓宋公宜赐降黜,以保衰祚。晦或以朝廷密事语瞻,瞻故向亲旧陈说,用为嬉笑,以绝其言。及宋公即位,晦以佐命功,位任益隆,瞻愈忧惧。至是遇病不疗,临终遗晦书曰:“吾得启体幸全,亦何所恨!弟思自勉励,为国为家。”谢瞻之于兄弟,刘镇之之于叔侄,颜延之之于父子,虽品格不同,而教戒俱有至理。居盛满者,不可不熟味其言。
  司马公置独乐园,当春明之际,卉木繁秀,观者咸以钱与园丁吕直,谓之茶汤钱。积十千而纳于公。公却之曰:“吾岂少此哉?”就与之。直曰:“天地间只端明不爱钱邪?”于是尽其钱创一井亭,以便行客。只一不爱钱,可并端明,亦可以醒端明,要非端明不能有此仆也。不意君实秀才之外,复有此一等人。
  伍子胥进伯嚭,伯嚭卒谗子胥;殷景仁引刘湛,湛卒抑景仁;韩愈荐李绅,绅卒诋愈;李德裕起牛僧孺,僧孺卒排德裕;寇准任丁谓,谓卒陷准;王安石用吕惠卿,惠卿卒毁安石;吕大防厚杨畏,畏卒叛太防;张浚、赵鼎举秦桧,桧卒害浚、鼎。小人之不可信如此!虽然,始之信之,知人固未易也。
  宁州频岁饥疫,五苓夷强盛,遂围州城。李毅病卒,女秀明达,有父风,众推领州事。秀奖励战士,婴城固守。城中粮尽,炙鼠拔草而食之。伺夷稍怠,辄出兵掩击破之。荀崧都督荆州,屯宛,杜曹引兵围之。崧兵食尽,欲求援于故吏襄城太守石览。崧小女灌,年十三,帅勇士数十人,逾城突围夜出,且战且前,遂达览所。又为崧书,求救于周访。访遣子抚帅兵,与览共救崧。又唐崔旰入朝,以弟宽为留后。杨子琳帅精骑数千,乘虚突入成都,宽不能制。旰妾任氏出家财募兵,得数千人,帅以击子琳,破走之。兵凶战危,男子不免为床下伏,奇女奇妾于黄卷中得之,吾独为之一快。
  《庄子·逸篇》:浦衣八岁,而舜师之。《战国策》:甘露言项橐七岁为孔子师。古之圣贤必有师,其名见书传间多矣。蒲衣、项橐,诚何如人?《列女传》:睪子生五岁而赞禹。言幼悟者,三子其最乎?桓谭《新论》云:“殷之伊尹、周之太公、秦之百里奚,咸有天才,皆年七十余,乃升为王霸师”。是皆学行之成于晚者。乃知生而颖异者,世不常有,或遭坎凛而失诸盛年者,犹当晚学,不可遽自弃也。
  楚公子微服过宋,门者难之。其仆操而骂曰:“隶也不力”。门者出之。东坡谓事有倒行而逆施者,以仆为不爱公子则不可,以为事公子之法亦不可。晋文帝为琅琊王,至河津,为吏所止。从者宋典后来,鞭帝马而笑曰:“舍长官,禁贵人,汝亦被拘耶”?吏乃听过。宋王廞讨王恭,败走。少子华,随沙门昙冰逃匿,使提衣袱从后。津吏疑之,冰骂华曰:“奴之怠,行不及我。”以杖捶之数十,由是得免。袁顗起兵襄阳,不成而死。子昂藏于沙门,将以出关。关吏疑非常人,沙门杖而语之,遂免。后周宇文泰与侯景战河上,马逸坠地。李穆见之,以策鞭泰背曰:“陇东军士,尔曹主何在?尔独住此。”追者不疑为贵人。与之马俱还。是皆类于楚公子之仆者,乃知可以脱人于难,虽倒行而逆施之,未必非良计也。
  考亭云:“《西伯戡黎》,看来只不伐纣,其他事亦都做了。若说文王终守臣节,何故有此?只是后人因孔子‘以服事殷’一句,遂委曲回护如此。”其说然否?曰:“文王三分天下有其二,以服事殷。其中有多少道理、多少忠孝、多少诚心,委曲至此,便是至德。其伐崇、戡黎,只因纣赐弓矢铁钺,得专征伐。故不道之国,西伯得而伐之耳。然则祖伊之奔告谓何?盖臣子之心,有见于兴亡之会,故因戡黎之事,恐而奔告。虑纣之必亡,欲其改过以图存,非谓文王取纣之天下也。观其奔告之词,只称殷之不德,而不及周,则其本情可知矣。若曰文王伐崇、戡黎都做了,只不伐纣,是谓曹操东征西讨都做了,只未取汉是一样。然则孔子何私于文王,特为溢美;后人何私于孔子,曲为回护。若以孔子之言未可信,则天下更有可信之言乎?或曰武王继文王为西伯,戡黎者,武王也。纣使胶鬲视师,而曰西伯何来?盖武王将欲伐纣,而先戡黎也。若然,则文王之心事,愈益明白。使西伯而文王也,则祖伊之恐,徒以其理;使西伯而武王也,则祖伊之恐,明见其势。可恐而卒不如所恐,文之所以为文也;可恐而即如其所恐,武之所以为武也。而考亭于武之伐纣,则曰武王于此自是住不得;于文王以服事殷,却曰只不伐纣。是以文王之不伐纣,反不如武王之伐纣为直截也。失之矣。”
  装局取物,俗语谓之设法。受者非惠,与者如弃,谓之白著。王安石新法既行,散青苗钱于设厅,而置酒肆于谯门,民持钱出者,诱之使饮。又恐其不顾也,则令妓女坐肆作乐,以蛊惑之。小民无知,争竞斗殴,则又差兵校、列枷杖以弹压之,名曰设法卖酒。此设法之名所由始也。唐刘展乱纪,元载以吴越州县赋调积逋,郡吏重敛,不约户品上下,但家有粟帛者,则以人徒围捕,然后薄录其产而中分之,甚者,十去八九。时人谓之白著,言其厚敛无名,其所著者,皆公然明白,无所嫌避。此白著之名所由始也。呜呼!元载、王安石,忍人哉。
  问:“鲁两生云:‘今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐。礼乐所由起,积德百年而后可兴也,吾不忍为公所为。’其言如何?”曰:“两生不知礼乐。礼乐无一事可无,无一时可无。古之圣人躬蹈礼乐之实以化天下,迨其既久,礼之用行而乐之用达,名分定,风俗淳,百姓泰和,暨鸟兽鱼鳖咸若,是之谓兴。非谓百年之后,乃始制礼作乐也。如必待百年而后制作,则汉已越高、惠、文、景、武而之昭矣。至此时,方言礼乐乎,则自是以前,何以为君臣?何以为上下?何以朝会?何以祭享?可漫无仪式,而苟以为之乎?孔子云:‘王者必世而后仁’。夫所谓‘必世而后仁’也,岂三十年后,始修仁政哉?行仁之久,积至一世,乃始沦浃尔。两生不达,而为此迂谈,君子固无取也。”
  樗里子者,秦惠王异母弟也。历事武王、昭王,战胜攻取,号曰智囊,显赫尊重,卒以寿终,可谓人臣之极矣。独可异者,其卜葬渭南章台之东,尝谓人曰:“后百岁,当有天子之宫夹吾墓。”至汉兴,果建长乐宫于东、未央宫于西,而武库正当其墓。夫秦自惠文至庄襄,越百年而始为始皇,在位又三十七年。樗里子之后,秦方自王而帝,开代以来大一统之盛。而汉宫之地,已默定于一丘墓之间,盛衰倚伏,孰非前定?语曰:“力称任鄙,智称樗里。”自非神圣,恶能前知若此哉?
  和洽言于操曰:“天下之人,才德各殊,不可以一节取也。俭素过中,自以处身则可,以此格物,所失或多。今朝廷之议,吏有著新衣、乘好车者,谓之不清;形容不饰、衣裘敝坏者,谓之廉洁。至令士大夫或污辱其衣,藏其舆服,朝府大吏或自挈壶飧,以入官寺。夫立教观俗,贵处中庸,为可继也。今崇一概难堪之行,以捡殊涂,勉而为之,必有疲瘁,而或容隐伪矣。”操善之,下令:“不必廉才而后可用,二三子佐我明扬仄陋,惟才是举。”和洽此议,极合中道。观其不就刘表,特从操辟,以伸此议,亦可谓知所事者。
  龙,角浪凹峭、目深鼻豁、髻晃鳞密、上壮下杀、朱火煜煜者雄,角靡浪平、鼻直髻隐、目圆鳞薄、尾壮于腹者雌。猬,毛顺者雄,逆者雌。啄木,羽斑者雄,褐者雌。樗鸡,五色具者雄,青黑质白斑者雌。又,蜥蜴亦五色具者雄,不备者雌。牡蛎,左顾者雄,右顾者雌。蜻蜓,身绿色者雄,腰间一遭碧色者雌。鼠,粪头尖者雄,两头圆者雌。雀,粪尖者雄,圆者雌。又,右翼掩左翼者雄,左掩右者雌。鹊,翼左覆右者雄,右覆左者雌;烧毛内水中,沉者雄,浮者雌。蛤蚧,皮粗、口大、身小、尾粗者雄,口尖、身大、尾小者雌。鲎鱼,雄小雌大,水中浮者雄,沉者雌。
  《史记》,公孙宏、主父偃两人均起于微,老于贫。方宏牧豕海上,与偃之困厄燕、齐,其穷一也。六十上书而不称旨,与晚学纵横,干谒求通,不召用,其厄同也。一旦遇合,鱼水交欢,恨相见之晚,其遭际同也。宏外宽内深,阴贼险刻,杀主父,徙仲舒;偃迫齐王,慑燕、赵,其心术同也。乃究其始终,一则位终宰相,封列侯,蒙身后之显名,而延子孙之富贵;一则身死族灭,为天下笑,使非汶人孔车,则白骨且不收矣。天之祸福,何同类而异施如此!
  裴度隶人王义,当度为御史中丞,与武元衡议讨淮蔡。李师古为淮、蔡请,不得摇,阴遣人刺武元衡于道,并刺度击首,以毡帽厚,得不死,坠沟,义为扦刃而死。贼意度死沟中矣,遂舍之。度免,为文祭义,仍厚给其妻子。淮、蔡许大功勋,皆以为成于裴度、李愬,而不知无王义,度与元衡同鬼录矣。朝廷论淮、蔡功,而不及义。裨官小说,安可废乎?
  天道好生恶杀,未有杀人而无报者也。人但知英布反状,漏泄于幸姬之就医,疑姬与邻人贲赫通,将欲捕赫,为赫所告。及其败走江南也,又以妻为番君女,故走番,为番阳人所杀。不知项羽坑杀千万人,皆布为首虐。故始则假手于项伯,杀其妻子,终则发难于爱姬,戮及其身,此天道之不爽者也。史称其为布衣时,有客相之曰:“当刑而王。”并不闻谓王而复刑。盖初之坐法而黥,出于无心,乃骨相之成于天者也;终以多杀而刑,乃孽由己作,非天也,故不形于相也。三人一体之中,韩、彭之诛,大都亦坐妄杀之故。后世之将,可以鉴矣。
  建武中,郡国群盗并起。郡县追讨,到则解散,去复屯结。光武遣使者下郡国,听群盗自相纠摘,五人共杀一人,除其罪。吏虽逗遛回避勿问,但以获贼多少为殿最,唯蔽匿者罪之。于是更相追捕,贼并解散。徙其魁帅于他郡,赋田受廪,使安生业。自是牛马放牧不收,邑门不闭。非帝少在民间,熟知盗情,亦不能为此法也。
  王晏外弟阮孝绪,知晏必败,不与相见。尝食酱美,问知得于晏家,吐而覆之。及晏败,人为之惧。孝绪曰:“亲而不党,何惧之有?”卒免于罪。王晏背齐主恩,劝萧鸾以弑所托,非人哉!华林之诛,欲尝啖粥,得乎?阮孝绪吐酱,高矣。
  毕再遇,兖州将家也。开禧用兵,诸将多败事,独再遇累有功。金虏认其旗帜,即避之。累迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军,后以老病致仕。始居于霄,有战马号黑大虫,骏快异常,独主翁能御之。再遇既死,其家以铁维系之阑中,适遇岳祠迎神。闻金鼓声,意为赴敌,于是长嘶奋迅,断ㄌ而出。其家虑伤人,命健卒十余挽之而归,乃好言戒之云:“将军已死,汝莫生事累我家。”马耸耳以听,汪然出涕喑哑,长鸣数声而毙。呜呼!人之受恩而忘其主,曾异类之不若,能无愧乎?
  伯阳生李树下,遂指李为姓。马援本赵奢后,奢能驭马,号马服君,子孙因以为姓。胡广本姓周,以端午日生,不举,用葫芦盛之弃水,为吴姓者所得,及长,托胡为姓。陆羽,有人得之水滨,及长,筮得鸿渐于陆,因以陆为姓。车千秋,齐田氏族也,年老,乘小车出入省中,人谓车丞相,子孙因以为氏。席豫,本姓籍,避项羽名,改姓为席。束皙,本疏广后,因避难,去⺪为束。枣据以避仇,改姓为棘。代醉篇中,尚有姓原之可考者,兹仅录其所见。
  赵奢以田部吏为将,破秦阏与之下。即其去邯郸三十里而军,坚留二十八日不行,以懈秦师。武安君,智者,岂其料不及此?及二日一夜,卷甲而趋阏与,亦已疲矣。秦人悉甲而至,未之或懈也,危矣哉:止争先据北山上,因以取胜,固倏忽之奇乎?前此坚留一舍二日,而数百里趋利,其不至蹶上将也,幸矣。他日,与田单论兵,而以正兵用众,诎单之奇兵用寡,是乎?非乎?奢以全赵为阏与之一战,单以败齐完七十余城,如反掌。吾未见安平之果在马服下也。
  宜城驿有楚昭王庙,乔木万株,多不知其名,历代不敢剪伐。每岁十月,民相率聚祭。庙后山城,即王居也。其地独高,广围八九十亩,号殿城。其砖可为书砚。驿前有井,亦云起昭王时,每著灵异,人莫敢汲。岂以云不移祷、河非获罪而能于赫至今邪?袁有萍乡,即王昔时得萍实处。
  苏仙公耽升云而去,后有白鹤立郡城北楼,以爪攫楼板书云:“城郭是,人民非,三百甲子一来归。我是苏公,弹我何为?”又,丁令威仙去,后亦化鹤来归,集辽东华表柱上,语亦相同。又,唐玄宗时,蜀道士徐佐卿化鹤被箭。帝幸蜀,见壁间箭,问其弟子。曰:“此吾师所留,俟箭主至,还之。”
  唐兴以来,边帅皆用忠厚名臣,不久任,不遥领,不兼统。功名著者,往往入为宰相。其四夷之将,虽才略如阿史那杜尔、契苾何力,犹不专大将之任,皆以大臣为使以制之。及开元中,天子有吞四夷之志,为边将者十余年不易,始久任矣。皇子则庆、忠诸王,宰相则萧嵩、牛仙客,始遥领矣。盖嘉运王忠嗣专制数道,始兼统矣。李林甫欲杜边帅入相之路,以胡人不知书,乃奏言:“文臣为将,怯当矢石,不若用寒族、胡人。胡人则勇决习战,寒族则孤立无党,诚以恩结之,彼必为朝廷尽死。”玄宗悦,用其言,始用安禄山。至是,诸边节度使尽胡人,精兵咸戍北边,天下之势偏重,卒致禄山倾覆京室。呜呼!奸相固宠一言可以亡国。将相中外之关,可不慎欤!
  南阳僧静如得一古砚,置案头,把玩间,忽堂下一甲士,长三四寸,升阶,依案宣言曰:“吾君欲观渔于端溪,僧其避之。”随有渔人六七辈,长如甲士,撒网于砚池。一将军长五寸许,与左右三十余,升砚指挥。顷时,网起,获鱼数头,遽命厨人促膳。将军指僧,谓左右曰:“此亦可烹,以益鱼席。”静如怒而大喝,即灭无有。俄有甲士拥之以去,倏忽入一宫,见前将军坐而怒曰:“何物大胆,乃敢惊余,其置之死。”于时宫中火起,僧因得逸。闻有谓之者曰:“助汝金,以快尔心。”又曰:“尔胡不为宋郊?”僧梦觉,身卧堂下土穴傍。于是命徒持锄开穴,得一蚁冢。思助金,锄也。又感郊渡蚁事,遂掩而不毁焉。
  赵邻几好学,善著述,太宗擢知制诰,逾月卒。子东之,亦有文才,前以职事死塞下。家极贫,三女皆幼,无田宅以生。其仆赵延嗣,义不忍去,竭力营衣食给之,劳苦不避。如是者十余年,三女皆长,延嗣未尝见面。至京师,访舍人之旧,谋嫁三女于李翰林硕、杨侍郎徽之,发声大哭。二公惊,谢曰:“吾被衣冠,且与舍人交,不能恤其孤,不逮汝远矣。”即迎三女归京师,求良士嫁之。皆有归,延嗣乃去。徂徕石守道为之传,以厉天下。尝读《李善王成传》,救主孤于患难之中,皆古来奇男子。而延嗣拮据,赡养邻几三女,且不敢一面,及长而走京师,访主故交,谋适良士,何其从容有为若此!乃知成仁取义,必皆无所为而为者。彼延嗣亦何知,天下后世咸高其行谊邪!
  魏文帝既立为嗣,喜,因抱辛毗颈曰:“辛君知我喜否?”君子于此,有以占其器之不宏矣。唐庄宗入梁,喜不自胜,手引李嗣源衣,以头触之曰:“吾有天下,卿父子之功也。天下与尔共之。”有以知其业之不远矣。呜呼!二君何足道哉。刘先主之得蜀也,于涪置酒大会,谓庞统曰:“今日可谓乐矣。”统曰:“伐人之国,而以为欢,非仁者之兵也。”先主醉,怒曰:“昔武王伐纣,前歌后舞,非仁者耶?卿言不当,宜速起出。”统退。先主寻悔,请还。统复故位,先主曰:“向者之论,阿谁为失?”统曰:“君臣俱失。”先主大笑,宴乐如初。先主袭夺璋土,权以济业。昔人譬之断手全躯,何乐之有?而酣醉中失辞如此!季汉之不能恢复旧物,其器亦有所未优乎?而吾于亚子辈何讥?
  善谋者,如弈之布子,子定而势从之,势定而翕张从之,翕张定而胜从之。昔汉高都关中,据天下之势,从袁生出广武,以致敌人之从,是也。羽已得关中,而更弃之,则韩生以为沐猴而冠。故曰:“凡与人斗,不扼其吭而拊其背,而能胜者,未之有也。”昔诸葛公欲据荆州以争天下,而曰:“跨有荆、益,保其险阻,东和孙权,西交马、韩,待天下有变,一军出宛、洛,一军向长安,百姓孰不箪食壶浆以迎王师?”此诸葛公之志、诸葛公之事也。及据荆不得而定都成都,观其措置颇大,和孙权,安南中,抚辑蜀土,屯田渭滨,使诸葛不死、走生仲达者,关中宁可保哉?关中既破,许昌瓦解,又安在无土不王?故其与华歆、王朗一书,精明果确,举朝心悸胆落,莫知税驾之所。夫操之临死,何为而咿嘤泣涕?畏诸葛也。分香卖履,有求为黔首不得之念,知丕等不足赡健儿衣食也。操实蹙死于汉中,而史讳言之。视公如龙、视操如鬼之论,信矣。虽然,亦不都荆州之失也。
  唐刘晏领度支,死之日,籍录其家,惟杂书二乘、米麦数斛而已。史称其理财以养民为先,因平准法,干山海,排商贾,制百物低昂,操天下赢赀,以佐军兴。虽用兵数十年,敛不及民,而用度足。唐中偾而复振,晏有劳焉,是干国之臣也。特以功名日盛,眷遇日隆,故娟嫉之人,如常衮辈者忌之。至其诛死,则因昔勘元载,鞫狱伏诛,而其党杨炎坐贬。后炎专政,衔私恨,为载报仇,遂诬构以死,而天下冤之。使晏不勘载事,虽理财,固不死也。勘载事,即不理财,固亦死也。胡致堂乃谓晏以理财而死,遂谓是言利背义之为害。若天道报恶者然,将使司国计者,不以足国为务,而徒以不言利为高,则国亦何利焉?嗟乎!兵以子乱,乃不论丈人之师、弟子之师,而徒曰:兵者老氏之所忌,是天下无兵也。刑以诘奸,乃不论出于哀矜、出于苛刻,而徒曰:皋陶之无后,为主刑也。而遂有纵盗贼以为阴骘者,是使天下无刑也,而可乎?龙逢、比干之死,亦未必言利背义之为害。甚矣!胡氏之说,不当事情,不可以为训也。
  礼有谥,自尧而上,王者子孙,据国而起,功德浸盛,故造美谥。舜、禹本以白衣砥行显名,升为天子,虽复制谥,不如名著。舜者,准也,循也。禹者,补也。汤者,攘也。文、武皆以其长言之,二王岂不能兼文武者哉?夏、商继世之君,未尝立谥。至周,始加谥而有幽、厉之名,孟子所谓孝子慈孙,百世不能改焉者也。秦人鉴此,谓以子议父、臣议君也,遂去谥法。后世自汉以下,帝王谥号,在易代之日,有美无恶。若增累美谥,盖始唐代宗时。颜真卿上言:“上元中,政在宫壶,始增祖宗之谥。玄宗末,奸臣窃命,累圣之谥,有加至十一字者。按周之文、武,言文不称武,言武不称文,岂盛德所不优?盖群臣称其至者故也。故谥多不为褒,少不为贬。今谥号逾古,请自中宗以上,皆从初谥。”当时百官集议,儒学之士,皆从真卿议。独袁傪谓庙陵玉册,皆已刊成,不可轻改,事遂寝。后世谥号,益衍而广,皆准唐为例,非古制也。
  后汉赵岐,字邠卿。初名嘉,少负节概。妻马氏,外戚家马融兄女也。岐鄙融,不与相见,仕州郡,以廉直见惮。年三十,以重疾卧蓐七年,尝敕兄子曰:“丈夫生世,退无箕山之操,进无伊、吕之勋,天不与我,复何言哉!我死,可立一圆石墓前,刻曰:‘汉有逸人,姓赵名嘉。有志无时,命也奈何!’”后疾愈,京兆尹延笃引为功曹,与京兆尹唐玄以怨谤有郄,收岐家属宗亲,陷以重法,尽杀之。岐逃难匿迹,卖饼北海市中。时安丘孙嵩,年二十余,见岐密问曰:“子似非卖饼者,倘有重怨,或亡命乎?我北海孙宾石也,阖门百口,势能相济。”岐素闻其名,具以实告。嵩即迎归,白母曰:“出门得一死友。”上堂飨之极欢,日匿之复壁中。数年,尝作《戹屯歌》二十三章。后诸唐死灭,得赦,拜并州刺史。复罹党锢,献帝时拜议郎。兴平中,自乘牛车,往说刘表,令将兵卫朝廷。时孙嵩亦寓表所,不为礼,岐力荐为青州刺史。时曹操为司空,举岐自代,乃拜太常。年九十余,建安六年卒。自为寿藏,图季札、子产、晏婴、叔向,四像居宾,自画像为主,其雅志如此。著书甚多,亦汉末一奇士也。
  予阅宋昭宪太后本传,生邕王光济,早死。次太祖、太宗、秦王廷美。夔王光赞,幼亡。又燕国、陈国二长公主。则廷美为昭宪出无疑矣。比廷美被谗,太宗谓宰相曰:“廷美母陈国夫人耿氏,朕乳母也。后出嫁赵氏,生廷俊。”《廷美传》言涪陵公廷美母陈国夫人耿氏卒。此又若廷美真非昭宪出者,何也?盖廷美之出于昭宪,路人知之。廷美之致祸,则昭宪贻之。金匮之诏曰:“汝百岁后,当传位于汝弟。”嗟乎!太宗不能一日忘情于太祖,能一日忘情于廷美乎?反覆廷美始终,未尝有一显罪确情。如淮南江都之逆戾也,初告秦王骄恣,将有阴谋。阴谋,何谋也?王遹辈以告,骤擢美官矣。王荣辈,以交通安置矣。比赵普以私怨恨卢多逊,不藉廷美,则不中太宗之妒。不籍廷美以中太宗之妒则中多逊不毒。赵白、樊德明之报多逊弓箭之遗,淮海犀玉之索,潘潾、银碗、锦彩、羊酒之私,皆一时廷臣罗织成之,廷美何罪?《传》又云:“遣赵怀禄私其同母弟赵廷俊”。夫廷俊,果耿氏出,天下莫不闻,何必太宗哓哓然鸣之于大臣,大臣哓哓然鸣之于群臣。又孰敢谓廷美,昭宪出也?况彼时宰相,普也。普言亦何可信乎?且太祖下滁,宣祖尚无恙,未几,而帝以太祖之仁孝,忍使其父有壮子之媵妾改适他人者。夫既已适他人矣,已为失节之妇,而陈国夫人之号,又孰崇之?盖太宗一时为涂面之言,以遮饰谋杀廷美之故,当时讳之。史臣难之,故其纪错乱而矛盾,使后世疑之必辨之。则太宗之残忍,赵普之险恶,廷美之冤愤,昭然如日月之行天,万世不能掩也。
  世传汉高溺戚姬之宠,遂欲夺嫡。然否?曰:“此自有说。”盖高帝艰难百战以有天下,见惠帝懦弱,不足以承大业,而己与吕后年皆渐高,恐新造之邦反侧未定,诸强功臣又皆在列,一旦身死而太子不能为驾驭,特以如意类己,故意属之。此帝之本情也。卒以四皓羽翼,太子不废,谓人心所属,恐易之而又失天下心也。使帝果惑于戚姬之宠,而不顾失天下之心,则亦何有于四皓?且帝之杀韩信,即其属意赵王之心也。以为信在而太子暗弱,天下事尚未可知,故宁杀信而不惜。使太子英武如帝,信未必诛。今以属意赵王为真惑于戚姬,是亦谓信之诛为真反也。而果帝之本情哉?曰:“若是,则周昌何为强谏?张良何以为之羽翼?”曰:“立嫡以长,理之正。又况开国之君,尤当为后世法。昌亦只说个正理,良亦只了得吕后之托。彼惠帝之无子先死,吕后之后死,文帝之承统,一以衍汉祚之长,皆天意,非人谋也。若后先死而惠帝独在,必不能自立以丧天下,则昌之谏、良之羽翼,是亦殷太史之争立纣,使商不祀忽诸而已。”或又曰:“太子易,则强悍之吕后不肯但已,赵王亦未能安,家难且作,而其祸方长,故不如据正理以听天命。”良之意或如此,要之皆出于不得已,不可为万全之谋也。
  七雄之末,诸善战者,吴起以法,孙膑以智,田单以巧,白起、廉颇、李牧以勇,而公子无忌不与焉。公子特以卑身下士,差胜孟尝、平原、春申三君,不知善为兵者,固无如公子者也。吴起、孙膑之时,秦未甚强,而田单之所摧则骑劫,颇则栗腹而牧匈奴也。白起用秦师以攻诸侯,宜无不糜碎者。若邯郸之围,秦悉关中、河内之卒,馘赵人四十五万,而压其城。城且旦暮下矣,公子虽窃符以有魏师,而其人皆嚄唶懦将之所教,而恫胁不振之余也,纵归二万人,而独留八万人以战,外若削弱其形,而内实有以一其心而振其气,偏师直入虎狼之窟,而逐之以存赵。此其乘坚而为瑕、转弱而为劲者,何如也?秦乘公子出,而日夜攻魏,其志已无魏矣。乃公子归而致五国之师,大破秦军于河外,走蒙骜,乘胜逐北,至函谷关而不敢出。此其联散以为整、转弱而为劲者,又何如也?公子不死,魏几不亡,万金入而晋鄙之客之间行,公子惟有饮酒、近妇女,以速其死耳。盖不欲以身为秦国虏也。或曰:“公子之善用兵,独其客善之”。不知客善兵,而惟公子用之。是亦淮阴之善将兵,而高帝之能善将将也。孰谓公子不善用兵哉?
  张奂,字然明,北州人豪。一任职,即以二百人招合东羌,破南匈奴七千之众,已称奇功。羌豪酋长感德,赠遗金鐻、马匹甚多,乃召主簿于诸羌前,以酒酹地,曰:“使马如羊,不以入厩;使金如粟,不以入怀。”悉还之。羌性最贪,人人竦服。梁冀被诛,奂以冀故吏免官禁锢,赖皇甫规力荐得复。后窦武、陈蕃谋诛宦官,事泄。曹节等矫制,诏奂围陈蕃,杀之,以功封侯。奂初不知本谋,后知为节所卖,痛自悔恨,封还侯印,乘灾应上疏,力申陈、窦之冤。复为节等所疾,结司隶校尉段颎将害之。奂忧惧,奏记于段,辞极哀恳。段虽刚猛,省书怜之,既免于难。时禁锢者多不能逊避,俱至死徙。奂独闭门不出,聚徒著书,竟以寿终。遗命曰:“吾前后仕进,十要银艾,不能和光同尘,为谗邪所忌。通塞,命也;始终,常也。”命从薄葬,诸子从之。二子,长芝,字伯英;次昶,字文舒,并善草书。论曰:“士君子处世,岂能遭际皆良?所贵明哲善处。而善处之道,不过无欲、谦退为主。盖公能服人,让能远害,持身之善物也。然明辞羌金、还侯印,两事可称无欲。功当封侯,阻于宦竖,而赐钱、除郎,并皆不受,可称谦退。至奏记段颖,不独文词古婉,可追乐毅之书,而曲意趋承,深得明哲保身之道。至于著书立言,一门词翰,又其余事。种种皆可师法,不当于将臣中论也。”
  唐世士大夫崇尚家法,柳氏为冠。旧传柳氏出一婢,婢至宿卫韩金吾家,未成券。闻主翁于厅事上买绫,自以手取视之,且与驵侩议价。婢于窗隙偶见,因作中风仆地。其家怪问之。婢云:“我正以此疾,故出柳宅也。”因出外舍。人间:“汝有此疾,几何时?”婢曰:“不然。我曾伏侍柳郎君,岂肯伏侍买绢牙郎也?”盖柳宅家法清高,不为尘垢卑贱,故婢化之如此。今士大夫妻,有此识者少矣。柳婢妾亦知雅俗,陶谷妾浅斟低唱,与雪水烹茶趣味自别。谁谓习俗不能移人乎?
  郭景纯璞,少好经术,博学高才。而其天文卜筮之术,则受于郭公青囊书。晋怀之际,郭尝筮之,投策叹曰:“黔黎将湮于异类,桑梓其剪为龙荒乎?”遂避居河东,抵将军赵固。固乘马死,郭令三十人从三十里外庙社中,取一物似猴者,置病马前,便嘘吸其鼻。有顷,马奋迅而起,此物随不见。其术甚神,而理不可解。又其寓主人一婢美,郭爱之,以豆化赤衣人围其宅。主人求为解,竟得婢。其他术奇验甚多。尝著《南郊赋》,帝悦之,召为著作郎。然性轻易,不修威仪,嗜酒色。干宝尝诫之曰:“此非适性之道。”郭曰:“吾所受有本限,用之惟恐不尽。乃忧为患乎?”是以深安分义,不求荣进,当王敦之难,从容就死。虽桓彝触厕之忌,数若相符。而行刑袴褶之遗,久已前定。寿亦四十九,与管公明同。所著述传世甚多,则非管比。
  张乖崖咏布衣时,与陈希夷交,师事之,一见谓曰:“子当为贵公卿,一生辛苦。”二年后,果及第。尝赠之诗曰:“征吴入蜀是寻常,鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地,却应多谢脑边疮。”初不解,后历仕吴、蜀,皆符合。至益州,忽头疮。先是屡乞闲,不许,至是因疮乞金陵养疾,遂得旨。少尝与傅霖为交,后公出而霖隐越。三十年守宛州,傅忽叩门笑曰:“别子一世,尚尔童心。今将以去来报子。”公曰:“咏亦自知之。”后一月而卒。前居蜀时,曾留实封文字一卷,与僧希白曰:“候十年后某日开视。”至期发函,乃公自题画像也。公果以是日死。论曰:“神仙之事,古未尝无。若邺侯、乖崖辈,自是本来灵骨,故能坐照去来,脱屣尘界。观其天文示异,慨以身当。希白实封,十年前定。何其视死如归,了无芥蒂也!”寇莱公之谪岭南,道出杭州,妾倩桃疾作,谓公曰:“妾必不起,幸葬我天竺山下。”且云:“相公宜自爱,亦非久居人世者。”果老薨于雷州。夫莱公不必言,此女子亦岂尘埃中人耶?视恋恋世缘者,真霄壤矣。
  方玄德为平原相时,关、张为别部司马,三人寝食必俱,恩如一体。后来间关患难,大抵刘之藉力于二公居多。翼德救主于当阳长阪,以二十骑拒操迫兵,断桥瞋目之时,真是神将。一破刘璋,再破张郃,俱以少胜众,所向无前。帐中之变,乃为人袭其卧内耳。若云长之守荆州,威震华夏,曹操欲迁都以避其锋。司马懿看破关之得志,孙权必不愿,遂劝权蹑其后。权若无辞婚之积憾,应之亦未必如此之速。及攻曹仁于樊,操遣于禁救之。禁降矣,又杀其将庞德。逮操再遣徐晃救仁,关不设防,身及妻子并为权所害。后庞德子会,随钟、邓伐蜀,尽灭关氏之家。是关死于司马懿,而关族灭于庞德也,岂不惜哉!
  东坡守胶西时,熙宁乙卯,仕宦十九年,家日益贫。元丰己未,于吴兴被逮赴狱,黄州安置,寓居定惠寺,迁临皋亭,立南堂。辛酉,在黄二年,日以困匮。故人马正卿为请故营地,使躬耕其中,所谓“东坡”者也。明年始就,东坡筑雪堂以居。绍圣甲戌,宁远军之谪,惠州安置,寓居嘉祐寺,就寺立思无邪斋。明年,迁于合江之行馆。又明年,得归。善后隙地数亩,营白鹤新居。丁丑,新居成。未几,谪琼州,于昌化军安置。初僦官屋,为有司迫逐,乃买地城南,结茆数椽,邻天庆观,极湫隘。尝偃息桄榔林中,摘叶书铭,以记其处。在儋四年,食芋饮水,其穷甚矣。元符庚辰,得赦北归。明年,为建中靖国。辛巳七月丁亥,卒于毗陵。坡公陟世多难如此。徐、杭、汝、颍牧守之乐,中书、翰林、侍从之荣,定州方面之贵,所得几何?而四十五年间,南奔北走,风波瘴疠之乡,饥饿劳苦,曾不得名一廛,托环堵为终老地。其与人书,间及生事不济,辄自解云。水到渠成,不须预虑,亦可谓善处穷矣。
  三代养老之礼,远不可考。《记》所传者,多汉人拟议之辞。后周以于谨为三老,中楹南向而坐,帝立于黼扆之前。西面有司进馔,帝跪设酱,至亲为袒割。谨食毕,帝跪授爵以酳。此拘《礼经》之文而不达其意者也。盖古人之席,以东向为尊,宾师祭礼皆正东向之席。惟人主立朝则南面耳。今也以人臣俨然南面,而使人主立于其旁。三代有是礼耶?此不达古之方面也。《礼》曰:“授坐不立,授立不跪。”古之所谓跪者,即坐而膝席耳。今也以人臣倨坐于上,而人主跪于其前。三代有是礼耶?此不达古之坐起也。且夫礼有时而情有顺,古今异便,不可强也。古之人君立而听朝,今有立者乎?古之升车者或立而乘,今有立者乎?况三代所谓国老者,其道德行业,足以师表流俗而辅翼人主,王之所谓师保,父兄也。东京以桓荣为三老,儒者犹或耻之,谨何人哉!猥以不经之礼尊之,陋亦甚矣。宋儒徒取其能行周礼,而不察其是否,不亦诬耶?
  李靖以劲骑三千,由马邑袭破定襄,颉利可汗遁碛北。他日,又以万骑,赍二十日粮,袭颉利于白道,于是斥地自阴山,北至大漠,功大而成速,开辟以来未之有也。又裴行俭为安抚大使,行至西州,诸蕃郊迎。行俭召豪杰干余人自随,扬言大热,未可以进,宜驻军,须秋。都支觇知不设备。行俭徐召四镇酋长,伪约畋曰:“吾念此乐未尝忘,孰能从严四镇子弟从者万人,乃阴勒部伍,数日倍道而进,去都支帐十余里,先遣所亲问安否,外若闲暇,非讨袭者。又使人趣召都支。都支仓卒不知所出,率子弟五百人诣营谒,遂擒之。行俭破大酋,不烦中国折矢,用其豪杰,进止如戏,此亦班定远后一人也。
  隋有乐工万宝常者,善为音律。开皇初,命沛国公郑绎等定乐为黄钟调,乐成奏之。宝常曰:“此亡国之音,岂所宜闻?”后复听太常所奏乐。泫然泣曰:“声淫丽而哀,天下不久将尽。”时方全盛,至大业末,其言卒验。时王令言亦妙达音律,炀帝将幸江都,其子从户外弹胡琵琶,作翻调安公子曲。令言卧室中,闻之惊起曰:“变,变。”急呼其子曰:“此曲何时兴。”子曰:“顷来有之。”令言遂欷流涕,谓其子曰:“汝慎不从行,帝必不返。”子问其故。曰:“此曲宫声,宫,君也。其声往而不返,吾故知之。”帝果被弑江都。以此观之,二人者,师旷、季札亦不多让,乃知吉凶先见,亦理数之必然也。
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