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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

《永乐大典》卷之二千九百九十九  

2013-05-10 17:36:35|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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卷之二千九百九十九

  九真人
  舞智御人
  【汉书】
  张汤与赵禹,共定律令,务在深文。拘定职之吏,而禹至少府,汤为廷尉,两人交驭如兄弟。禹志在奉公孤立,汤舞智以御人。
  赵禹绝人
  【牖闲评】
  《前汉赵禹传》云:公卿相造请,禹终不行报谢,务在绝知友宾客之请。其意盖为禹几有造请者,禹不报谢,务在绝人故也。颜师古却于不行字下,注断报谢,乃属下文。又注云:以此意告报公卿。
  才武绝人
  【续后汉书】
  《曹操传》:操尝私入中常侍张让室,让觉之。操舞手戟于庭,逾垣而出。才武绝人,莫之能害。
  勇力绝人
  【续后汉书】
  《毋丘俭传》:俭与文钦起兵攻司马师,遣健步赍书至兖州,刺史邓艾斩之。将万余人兼道前进,先趋乐嘉城,作浮桥以侍师。俭使文钦将兵袭之,师自汝阳潜兵就艾于乐嘉。钦猝见大军惊愕,未知所为。钦子鸯,年十八,勇力绝人,谓钦曰:“及其未定,击之可破也。”于是分为二队,夜夹攻。鸯率壮士先至鼓,军中震扰。师惊骇,所病目突出,恐众知之。齿被皆破,钦失期不应。会明,鸯见兵盛,乃引还。师谓诸将曰:“贼走矣,可追之”。诸将曰:“钦父子骁勇,未有所屈,何苦而走?”师曰:“夫一鼓作气,再而衰。鸯鼓失应,其势已屈,不走何待?”钦将引而东,鸯曰:“不先折其势不得去也。”乃与骁骑十余,摧锋陷阵,所向皆披靡遂引去。师使左长史司马班,率骁骑八千翼而追之。鸯以匹马入数千骑中,取杀伤百余人,乃出。如此者六七,追骑莫敢逼。
  【晋书】
  《王济传》:济,字武子。少有逸才,风姿英爽,气盖一时。好弓马,
  勇力绝人。
  【旧唐书】
  《庐江王瑗传》:武德元年,瑗历信州总管,封庐江王。朝廷以瑗儒忄大而,非边将才,遣右领军将军王君廓助典兵事。君廓故尝为盗,勇力绝人。瑗倚仗之,许结婚姻,以布心腹。
  【言行龟鉴】
  《李谦溥》:有将刘进,勇力绝人。数以少击众,并人患之。乃以蜡丸封书谗进,阳遗其兄。晋帅赵赞得之以闻,太祖即诏谦溥械送阙下,谦溥曰:“此友间也,愿以阖门保之。”太祖得奉,膂释进,厚赐金帛遣之。
  膂力绝人
  【续后汉书】
  《周鲂传》:鲂子处,膂力绝人。好驰骋田猎,任侠恣肆,为乡曲患。
  【隋书】
  鱼俱罗,身长八尺,膂力绝人。
  【新唐书】
  《杜伏威传》:王雄诞,曹州济阴人,少缰果,膂力绝人。伏威之起,用其计战多克,署骠骑将军。
  弓马绝人
  【北史】
  崔彭,仕周为骠骑将军。上谓之曰:“卿弓马固已绝人。”
  武力绝人
  【资治通鉴】
  唐高宗咸亨四年,大将军李谨行,人突地稽之子也。武力绝人,为众夷所惮。
  敏悟绝人
  【新唐书】
  《欧阳询传》:询父罪死,询当从坐,匿而免。江总以故人子私养之,貌寝佚,敏悟绝人。总教以书记,每读取数行同尽,遂博贯经史,仕隋为太常博士。《白居易传》:居易,字乐天,其先盖太原人。北齐五兵尚书建有功于时,赐田韩城,子孙家焉。又徙下,父季庚为彭城令。居易敏悟绝人,工文章,未冠谒顾况,况吴人,恃才少所推可,见其文自失曰:“吾谓斯文遂绝,今复得子矣。”贞元中擢进士,拔萃皆中,补校书郎。元和元年,对制策乙等,调屋尉,为集贤校理。月中召入翰林为学士,迁工拾遗。
  才藻绝人
  【太平广记】
  李太白论诗云:梁陈已来,艳薄斯极。沈休文又尚以声律将复古道,非我而谁?玄宗闻之,召入翰林。以其才藻绝人,气识兼茂。
  武艺绝人
  【宋史】
  董遵诲,太祖时为通远军使。遵诲不知书,豁达无崖岸。多方略,能挽强命中,武艺皆绝人。在通远国凡十四年,安抚一面,夏人悦服。毕再遇,武艺绝人,挽弓至二石七斗,北挽一石八斗,步附二石马射一石五斗。孝宗召见大悦,赐战袍金钱。
  识虑绝人
  【宋名臣言行录】
  当郑公居洛,筑第与康节隐居相迩。公一日有忧色,康节问之,公曰:“先生度弼之忧安在?”康节曰:“凯以王安石罢相,吕惠卿恭知政事,惠卿凶暴过安石乎?”公曰:“然。”康节曰:“公无忧安石惠卿,本以势利合,惠卿安石势利相敌,将自为仞矣。不暇害他人也。”未几,惠卿果叛安石,公语康节曰:“先生识虑绝人远矣。”
  聪敏绝人
  【宋史】
  《恭崇礼传》:崇礼妙龄秀发,聪敏绝人,高宗时为翰林学士。
  力能绝人
  【宋史】
  《列传》:杨存中,代州崞县人,魁梧沈鸷。少警敏,诵书数百言。力能绝人,慨然语人曰:“大丈夫当以武功取富贵,焉用俯首为腐儒哉?”于是学孙吴法。善骑射。
  拳力绝人
  【宋史】
  《赵葵传》:时兴讨李全加,葵直宝章阁,淮东提点刑狱,兼知滁州。赵范刻日与葵约,葵帅雄胜宁淮武定疆勇步,骑万四千,命王鉴扈斌胡显等将之。以葵兼恭议官显,颖之凡也。
  拳力绝人。
  鸷勇绝人
  【宋史】
  《列传》:韩世忠,风骨伟岸,目瞬如电。早年鸷勇绝人,能骑生马驹。
  聪明绝人
  【内翰谈苑】
  院思道,子昌龄,长不满三尺。丑陋吃讷,其聪明绝人。善属文,年十七八,海州式海不扬波赋,即席一笔而成,文不加点。其警句云:收碣石之宿露,敛苍梧之夕云。又云:三山神阙,湛清影以遥连。八月灵槎,泛寒光而静去。全篇皆类此。人多讽诵,真奇才也。
  多艺绝人
  【三槐王氏杂录】
  崇宁中,因语上仁厚之德,聪明多艺,绝人远甚。吕吉父曰:“大抵人君来处别,不可以世人语也。”余深然之。
  警悟绝人
  【宋朱晦庵大全集】
  《李公墓碣》:公生有奇质,警悟绝人。年十二三时,赋《盆池诗》,有“疑与月相吞”之句。
  英识绝人
  【宋杨诚斋集】
  答雷运,使启恭惟都运,火章章吏部。一世儒先之冠,四朝俊彦之宗,英识绝人。不待三十里辩外孙之字,名章传后,咸曰二百年无吏部之文。
  人君养人
  【资治通鉴】
  唐高宗显庆元年夏四月已未,上谓侍臣曰:“朕思养人之道,未得其要。公等为朕陈之。”来济对曰:“昔齐桓公出游,见老而饥寒者,命赐之食,老人曰:‘愿赐一国之饥者。’赐之衣,曰:‘愿赐一国之寒者。’公曰:‘寡人之禀府,安足以周一国之铠寒?’老人曰:‘君不夺农时,则国人皆有余衣矣。’故人君之养人,在省其征役而已。今山东役丁岁别数万,役之则人大劳,取备则人大费,臣愿陛下量公家所须外,余番免之。”上从之。
  困身养人
  【张行成述衍】
  十三卷,困井共一卦当十七与十八四九之数,阴阳各分十八,交而为用,则虚一相逊。故体数十八,用数十七。以事理言之,则困身以养人也。
  匈奴厌人
  【容斋随笔】
  汉宣帝黄龙元年正月,匈奴单于来朝,二月归国,十二月帝崩。元帝竟宁元年正月,又来朝,五月帝崩。故哀帝时单于愿朝,时帝被疾或言匈奴从上游厌人。自黄龙竟宁时,中国取有大故,上由是难之,既不许矣。俄以扬雄之言复许之。然元寿二年正月,单于朝,六月帝崩。事之偶然符合有中此者。
  以色事人
  【西汉书】
  夫以色事人者,色衰而爱弛,爱弛则恩绝。详见李夫人下。
  委质事人
  【南史】
  《宋沈攸之传》:攸之初至郢州,有顺流之志。府主簿宗俨之劝攻郢城,功曹臧寅以为攻守势异,非旬日所拔,攸之不从。既败,诸将师皆奔散。或呼寅俱亡,寅曰:“我委质事人,岂可幸成而责其败?”乃投水死。
  直道事人
  【论语】
  柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?”
  【北史】
  《慈明传》:隋开皇十三年,以尚书兵部郎摄江都郡丞事。李密之逼东都,诏慈明追兵击密,为密党崔枢所执。密延与坐,论以举兵之意。慈明曰:“慈明直道事人,有死而已。不义之言,非所敢对。”
  枉道事人
  【论语】
  柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以示乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”
  以谄事人
  【资治通鉴】
  《后唐明宗纪》:长兴二年初,凤翔节度使朱弘昭,谄事安重诲,连得大镇,重诲过凤翔。弘昭迎拜马首,馆于府舍,延入寝室。妻子罗拜,奉进酒食,礼甚谨。
  贾琼问事人
  【丈中子】
  《中说》:贾琼为吏,事于楚公。将行,子饯之。曰:“愿闻事人之道。”子曰:“远而无介,就而无谄,况乎利而讽之?无令斩其捷。”琼曰:“愿终身诵之。”子曰:“终身行之可也。”
  内恕及人
  【汉书】
  《龟错传》:错对贤良策曰:取人以已,内恕及人。注:师古曰:以己之心,揆之于人也。
  恕己及人
  【抱扑子】
  《内篇征旨卷》:恕己及人,仁逮昆虫。
  阴德及人
  【仙传】
  陶弘景胆恤贫寒,拯救危急。救疗疾恙,朝夕无倦。其有阴德密惠,人莫能知之。
  鼓下戮人
  【西汉博闻】
  《岑彭传》:光武收韩歆置鼓下,将斩之。注云:中将军最尊,自执旗鼓。若置营,则立旗以为军门。并设鼓,戮人必于其下。
  面折人
  【别释常谈】
  汉汲黯,为人性倨少礼,面折不能容人之过。
  善愧人
  【汉隽】
  《龚遂传》:郎中令,善愧人。师古曰:“愧,辱也。”
  赎人
  【濯南鸿烈】
  《解齐俗训》:子贡赎人,而不受金于府。孔子曰:“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德,子贡让而止善。孔子之明,以小知大,以近知远,通于论者也。
  【曾忄造类说】
  《鲁法》:赎人臣妾于诸侯者,皆取金于府。子贡赎之,辞不取金。子曰:“赐失之矣。圣人举事,非独适身之行也。今鲁国富者寡,而贫者众。赎人受金,则为不廉,则何以相赎乎?”自今以后,鲁人不复赎人于诸侯。
  【隋书】
  《庞晃传》:晃迁骠骑将军,袭爵比阳侯,卫王直出镇襄州,晃以本官从。寻与长湖公元定击江南,孤军深入,遂没于阵。数年,卫王直遣晃弟车骑将军元隽,斋绢八百匹赎焉,乃得归朝拜上仪同,赐彩二百段,复事卫王。
  【资治通鉴】
  唐太宗贞观五年,隋末中,国人多没于突厥。及突厥降,上遣使金帛赎之。五月乙丑,有司奏,凡得男女八万口。
  算人
  【东汉书】
  《皇后纪序》:汉法常因八月算人。注云:汉仪注曰,八月,初为算赋,故曰算人。
  利溺人
  【淮南鸿烈解】
  《说林训》:待利而后拯溺人,亦必以利滋人矣。利溺人者,利人之溺,得其利也。
  嬉戏害人
  【淮南鸿烈解】
  《秦族训》:人莫不知学之有益于已也,然而不能者,嬉戏害人也。
  苛刻害人
  【旧唐书】
  《食货志》:杨崇礼为太府卿,清严善勾剥,分寸锱铢,躬亲不厌。转输纳欠,折佑渍损,必令征送。天下州县征财帛,四时不止。及老病致仕,以其子慎矜为御史,专知太府出纳。其弟慎名,又专知京仓,皆以苛刻害人,承主恩而征责。
  利己害人
  【黄光大积善录】
  先利人而后利己者,君子之用心。知利已而不知利人,常人之用心。至于害人以利己者,小人之用心也。盖小人之心,云为动作,未尝不切切于利己。利己之心即甚重,则不顾他人之安危忧乐。凡可取可夺以利己者,无不取夺。往往夺人这食而食之,不恤人之饥;夺人之衣而衣之,不恤人之寒。夫如是者,非利己也,乃所自害也。损德莫大于此,未见其有终吉者。予故曰:利己以害人者,小人之用心也。
  【记纂渊海】
  利己害人,经季武子成寝杜氏之葬在西阶之下。夷人冢墓,以为宅。子以邻国为壑。《孟·告子》史毁人以自成。《左传》集法吏多少年,磨淬出角圭,将举汝愆尤,以为已阶梯。
  韩文以财聚人
  【东汉书】
  《蔡邕传》:圣人之大宝曰位,故以仁守位,以财聚人。
  宁我负人
  【三国志】
  曹操避董卓之难,间行东归,过故人吕伯奢。伯奢,伯奢出五子,备宾主礼。操闻食器声,以为图已,手剑杀八人而去。既而凄怆曰:“宁我负人,无人负我。”
  【资治通鉴】
  唐僖宗光启二年,吕用之建牙开幕,一与高骈同。凡骈之腹心,皆逼以从已。诸所施为,不复咨禀。骈颇疑之,阴欲夺其权,而根蒂已固,无如之何。用之知之甚惧,访于其党郑杞虑瑾曰:“此固晚矣。用之问策安出?”杞曰:“曹孟德有言:宁我负人,无人负我。”注:尽劝用之图骈明日与瑾共为一书,缄授用之。其语秘,人莫有知者。
  无我负人
  【猗觉寮杂记】
  “宁我负人,无人负我”,此曹操由中之言也。沮渠罗仇,虑水胡人也。与其兄麦粥事吕光,光征河南,大败。麦粥劝罗仇友攻之,仇曰:“理如汝言,但吾家累世忠孝,宁人负我,无我负人。”遂为光所杀,罗仇之言,可谓郡子,卒不免死。世之小人,益以操言为信。
  【能改斋漫录】
  荣阳吕原明,中年尝书壁以自警曰:宁人负我,无我负人。
  我不负人
  【资治通鉴】
  《后唐明宗纪》:长兴元年,董璋之子光业,为宫苑使,在洛阳。璋与书曰:“朝廷割吾支郡为节镇,屯兵三千,是杀我必矣。汝见枢要为吾言,如朝廷更发一骑入斜谷,吾必友。与汝决矣。”光业以书示枢密承旨李虔徽。未几,朝廷又遣别将荀咸义,将兵戍阆州,光业谓虔徽曰:“此兵未至,吾父必友。吾不敢自爱,恐烦朝廷调发。愿止此兵。吾父保无他。”虔徽以告安重诲,重诲不从。璋闻之,遂友。利阆遂三镇,以闻,且言已聚兵将攻三镇。重诲曰:“臣久知其如此,陛下含容不讨耳。”帝曰:“我不负人,人负我。”则讨之。
  朝家负人
  【五代史】
  刘世容大败黄巢,诸将欲追斩之。巨容曰:“朝家多负人,有危难不爱惜军事。平则忘之,不如从黄巢为富贵作地。”故巢复炽。
  度量过人
  【抱朴子】
  《逸民篇》:谓高祖宜其以布衣,而君四海其度量盖有过人者矣。
  膂力过人
  【东汉书】
  《董卓传》:卓性骁猛有谋,少尝游羌中,尽与豪帅相结。后归耕,豪帅有来从者,卓为杀耕牛共宴乐。豪帅感其意,相敛杂畜千余头以遗之。由是健侠知名,为州兵马守塞下。卓膂力过人,双带两鞭,左右驰射,为羌胡所畏。
  【北史】
  《列传》:傅求子傅叔伟,膂力过人,弯弓三百斤,左右驰射,能立马上与人角骋。见者以为得父传永之武,而不得永之文。
  【隋书】
  《李景传》:景容貌奇伟,膂力过人,美须髯,骁勇善射。
  气力过人
  【续后汉书】
  《刘封传》:封本罗侯冠氏子,长沙刘氏甥也。昭烈至荆州,未有继嗣,养封为子。及昭烈攻刘璋,时年二十余,有武艺,气力过人。将兵与诸葛亮张飞等,诉流西上,所在战克。益州既定,以封为副军中郎将。
  聪思过人
  【魏志】
  杜变,字公良,河南人也,魏太祖以变为军谋祭酒以大乐事,因命创制雅乐,变善钟律,聪思过人。绿竹八音,靡所不能,惟歌舞非其所长。
  天才过人
  【晋书】
  《潘京传》:京汉寿人也。举秀才到洛,尚书令乐广京州人也。共谈累日,深欢其才,谓京曰:“君天才过人,恨不学耳。若学,必为一代谈宗。”京感其言,遂劝学不倦。
  学行过人
  【晋书】
  《孙咎传》:济阳江少有高操,闻咎学行过人。自东阳往候之始面,便终日谭宴,结欢而别。
  才能过人
  【晋收】
  《陶侃传》:尚书梅陶,与亲人曹识书曰:“陶公机神明鉴似魏武,忠顺劝劳似孔明,陆抗诸人,不能及也。”
  号慕过人
  【南史】
  《齐始兴简王鉴传》:鉴性聪警,年八岁,丧所生母。号慕过人,数日中便至骨立。豫章文献王闻之,抚其首鸣咽,谓高帝曰:“此儿操行异人,恐其不济。”高帝亦悲不自胜。
  毁瘠过人
  【南史】
  《梁到溉传》:溉遭毋忧,居丧尽礼。所处庐开方四尺,毁瘠过人。服阕,犹蔬食布衣者累载。
  耿介过人
  【世说新语】
  孙休,好射雉,至其时则晨去夕友。群臣莫不止谏:“此为小物,何足甚耽?”休曰:“虽为小物,耿介过人。”朕所以好之。
  默识过人
  【北史】
  《齐本纪》:显祖幼时,师事范虑景裕,默识过人,未尝有所自明。景明不能测也。
  识略过人
  【新唐书】
  《封伦传》:伦,字德彝,以字显,观州莜人。祖隆,北齐太子太保,伦年方少,舅虑思道曰:“是儿识略过人,当自致卿相。”隋开皇末,江南乱,内史令杨素讨之。署伦行军记室泊海上,素召计事,伦坠水免。易衣以见,旋不言,久乃素知问故,谢曰:“私事也。所不敢白。”素异其为,以从妹妻之。素营仁寿宫,表为土工监。规构鸿侈,宫成,文帝怒曰:“素殚百姓力,为吾掊怨天下。”素大惧。伦曰:“母恐,皇后至自当免。”明日帝果劳素曰:“公知吾夫妇老,无以自娱乐,而盛饰此宫邪?”因大悦。素退问:“何料而知?”伦曰:“上节俭,故始见必怒。然雅职后言,后妇人,惟侈丽是好,后悦则帝安矣。”素曰:“吾不及也。”素负才势,多所凌藉,惟于伦降礼赏接。或与论天下事,衮衮不卷,每抚其床曰:“封郎终当据此为之。”帝擢内史舍人。
  智算过人
  【旧唐书】
  《玄宗杨贵妃传》:妃资质丰丽,善歌舞,通音律,智算过人。每倩盼承迎,动移上意。宫中呼为娘子,礼数实同皇后。
  推诚过人
  【图经】
  张伯仪,魏州人,以战功隶李光弼军。浙贼袁晁反,使伯仪讨平之。功第一,擢睦州刺史。后为江陵节度使。虽不知书,然推诚过人,军中畏肃,民亦便之。
  聪明过人
  【曾忄造类说】
  韩十八愈,自是大轻簿谓李程曰:“某与崔大丞相群同年往还,直是聪明过人。”李曰:“何处过人?”韩曰:“与愈往还三十余年,不曾共愈说著文章,此是过人也。”
  先识过人
  【江少虞类苑】
  李大靖公沆,为相王魏公旦,方参预政事,西北隅尚用兵,或至肝食。魏公叹曰:“我辈安能坐臻太平,得优游无事耶?”丈靖曰:“少有忧勤,足为警戎。他日四方宁谧,朝廷未必无事。”其后比狄讲和,西戎纳欠。而封禅祠汾,讲附典,靡有暇日。魏公始叹文靖之先识过人远矣。
  德量过人
  【遗事】
  韩琦公判相州,因祀宣尼省宿。有偷儿入室挺刃曰:“不能自济,求济于公。”公曰:“几上器具,可直千百,尽以与汝。”偷儿曰:“愿得公首以献西人。”公即引颈。偷儿稽颡曰:“以公德量过人,故来相试。几上之物,愿无泄也。”公曰:“诺。”终不以告人。其后为盗者,以他事坐罪。当死于市,备言其事。曰:“虑吾死后,惜公之遗德,不传于世也。”
  敏学过人
  【宋史】
  《司马光传》:光子康,字公休,幼端谨不妄言笑。事父母至孝。敏学过人,博通群书,以明经上第。光修《资治通鉴》,奏检阅文字。
  朴忠过人
  【宋史】
  《秦桧传》:建炎四年,十月甲辰,桧与妻王氏及婢仆一家自军中还,言杀金人监已者数人,朝士多不信。惟范宗尹、李回、与桧善,力荐其忠。桧首奏与挞懒求和书,帝曰:“桧朴忠过人,朕得之喜而不寐。”
  聪发过人
  【宋史】
  《邵亢传》:亢聪发过人,方十岁,日诵书五千言。赋诗豪纵,乡先生见者,皆惊传之。
  才具过人
  【武林纪事】
  尚书张定叟,才具过人,凡两尹京政事,大小莫不曲尽人情。
  一节过人
  【黄氏日抄】
  陆象山文某,平生有一节过人。他人要会某不会,他人要做某不做。愚观以上所记,皆自信甚笃,独立不惧之言,可以作人懦气。然以圣人自处,则未知果如何?陆旬山之言学陈同甫之言治,皆欲等天立地做一个人,他非所恤,亦可谓豪也已。
  精敏过人
  【元王恽秋漳集】
  《赵公神道碑》:公气貌魁传,精敏过人。挺身正路,动以检押自律。与人交,虽小信不忒。
  聪悟过人
  【仙传】
  陈搏聪悟过人,经史一览无遗。诗礼书数,方药之书,莫不通究。
  英雄忌人
  【续谈助】
  孙策年十四,在寿阳诣袁术,始至而刘豫州到,便求去。袁曰:“豫州何关君?”答曰:“不尔,英雄忌人。”即出下东阶,而刘备从西阶上。但转顾视孙之行,殆不复前。
  胆气倍人
  【续后汉书】
  《周泰传》:孙策讨六县山贼,权往宣城,使士自卫,不能千人。意尚忽略,不治图落。而山贼数千人卒至,权始得上马,而贼锋刃已交于左右。或斫中马案,众莫能自定。惟泰奋激,投身卫权,胆气倍人。左右因泰就战,贼乃解散。身被十二创,良久乃苏。是日无泰,权几然殆。策深德之,补春谷长。
  出粮活人
  【续后汉书】
  《盖熏传》:熏领汉阳太守,时人饥。相渔食,熏调谷禀之。先出家粮以率众,存活者千余人。后去官,拜征虏校尉。
  散粟活人
  【旧唐书】
  李皋,为温州长史。无几,摄行州事。岁歉,有官粟数十万斤,欲行贩救。吏乞候上旨。曰:“夫人,日不再食当死,安暇禀君命?若杀我一身,活人数千命,利莫大焉。”于是开仓屋散之,以擅贷之罪,飞章自劾。
  监决活人
  【新唐书】
  《宇文融传》:融子审,杨国忠瑞政杀岭南流人。以中使传口敕行刑,畏议者嫉其酷,乃以审为岭南监决处置等使,活者甚众。
  立志活人
  【沈明远寓简】
  范文正公微时,尝慷恨语其友曰:“吾读书学道,要为宰辅,得时行道,可以活天下之命。不然,时不我与,则当读黄帝书,深究医家奥旨,是亦可以活人也。”公既仕进显贵,入为执政大臣,出为大帅,其谋谟经画,所活多矣!于医则固未暇也。君子之重人命,其立志如此。予观东晋殷浩,妙解脉法,尝有给使,叩头祈死。诘问久之,乃言小人有毋年垂百岁,抱疾不除。若蒙官一诊视,便有生理,退就屠戮无恨,浩为案脉处方,一剂便愈。于是悉焚经方。呜呼!浩功名大缪。幸有绝艺,可以起死。而深讳其事,友以能活人为之悔。自范公视之,浩可谓不仁者哉?浩不善用其所能,而强为其不能,宜其败也。
  以船活人
  【宋史】
  《胡宿传》:宿为杨子尉,县大水,民被溺,令不能救。宿率公私船,活数千人,以蔫为馆阁校勘。
  辩狱活人
  【潮州府志】
  宋刘允,字厚中。登绍兴四年第,历官知化州。有累年治不决之讼百余案,公数日决之。属县吴州,民之煮监者,家畜器械,以备冠令凯赏典,尽捕之以为盗。法当死,遂力辩其冤,全活者五十余人。
  一能活人
  【苏黄门龙川略志】
  许遵议法虽妄,而能活人以得福。予谪居筠州,筠州守许长卿,遵之子也,言其兄弟及诸子仕宦者,十余人,而郎官刺史至数人。予复叹曰:“遵之议妄甚矣。”而子孙仕者,若是其多也。一能活人,天理固不遗之。
  以符活人
  【仙传】
  蔡环,字伯瑶。师老子,受太上阳生符,还丹方,合服得道。后人常以阳生符活已死之人。但骸骨存者,以符受之即活。
  发冢活人
  【仙传】
  茅盈有仙道,能掘地发棺,尸皆复活,人即起能言。
  施药活人
  【仙传】
  王锡,因大疫,入息山采药,散施活人。遇道士授以食风饮露之术,后饮甘露而升仙。
  羞面见人
  【马明叟实宾录】
  齐司徒褚渊,入朝以腰扇障日,刘祥从侧过曰:“作如此举止,羞面人。扇障何益?”
  剖涎见人
  【太平广记】
  天宝中,有高生者,病热而瘠。其臆痛不可忍,召医视之。医曰:“有鬼在臆中。”于是煮药饮之。有顷,呕涎斗余,凝固不可解。以刃剖之,有一人涎中起,初甚么麽,俄长数尺,高生欲苦之,其人趋出,降阶遂不见,自是疾间。
  左道惑人
  【新唐书】
  《班宏传》:宏为剑南观察判官,青城人。以左道惑众,谋作乱,事觉,诬引屯将规绶死。众凶惧宏验治即杀之,人心大安。
  妖幻惑人
  【金史】
  《石琚传》:时民间往往造作妖言,相为党与。谋不执,事觉伏诛。上问宰臣曰:“南方尚多反侧何也?”琚对曰:“南方无赖之徒,假托释道,以妖幻惑人。愚民无知,遂至犯法。”上曰:“如僧智究是也。此辈不足血阝,但军士讨捕,利取民财。害及良民,不若杜之以渐也。”
  详交不失人
  【抱扑子】
  《交际篇》:吾闻详我者,不失人;而泛结者,多后悔。
  知者不失人
  【论语】
  子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
  以貌失人
  【记室新书】
  子羽,虽云于甚恶,以貌失人。史记淡台灭明,字子羽。状貌丑恶,孔子以为才部,既而受业,名振诸侯。子曰:以言取人,失之宰我;以貌取人,失之子羽。
  【太平广记】
  唐丞相卢携,风貌不扬。语亦不正,常呼携为慧,盖舌短也。韦氏昆弟,皆轻侮之。独尚书岫,加敬,谓昆弟曰:“卢虽人物甚陋,然观其文章,他日必为大用。”后卢果登廊庙,所谓以貌失人者,其韦诸季乎?
  【曾忄造类说】
  石文德工诗,马文昭以其貌寝,未尝接待。南宅王子延之门下无何彭夫人。文昭伤蛋。文德献拘词有云:月沉湘浦冷,花谢汉宫秋。文昭惊曰:“文德有如此作用,吾友不如南宅小儿知鉴耶?”乃接见之。
  壁后置人
  【晋书】
  《列传》:简文帝崩,桓温入赴山陵,止新亭。大陈兵卫,将移晋室,呼谢安及王坦之,欲于坐害之。坦之甚惧,问计于安,,安神色不变,曰:“晋祚存亡,在此一行。”既见温,坦之流汗沾衣,倒执手版。安从容就席,坐定。谓温曰:“安闻诸侯有道,守在四邻,明公何须壁后置人邪?”温笑曰:“正自不能不尔耳。”遂笑语移日。坦之与安初齐名,至是方知坦之之劣。
  失火烧人
  【晋书】
  《岑熊传》:熊学舍侧,有一人烧死。吏持熊诸生,谓为失火。熊曰:“已为卿卜得其人也,使从道南行,当有一人来问得火主朱者,便缚之。”吏如熊言,果是耕人,自言“草恶难耕,故烧之,忽风起,延烧远近,实不知草中有人。”
  元规尘污人
  【晋史挥尘】
  《王导传》:庚亮虽居外镇,而执朝廷之权。既据上流,拥疆兵趣向者金。导内不有平常,遇西风尘起,举扇自蔽。徐曰:“元规尘污人。”
  一字拔人
  【晋史挥尘】
  成都王颖为丞相,氦蔡克为东曹掾。克素有格量,及居官,苟进之徒,望风畏惮。初克未仕,时河内山简,尝与王衍书曰:“蔡子尼今之正人。”衍以书示众曰:“山子以一字拔人,然未易可称。”后衍闻克在选官,曰:“山子正人之言,验于今矣。”
  生哭人
  【晋史挥尘】
  《王济传》:齐王攸当之藩,济使公主与甄德妻长广公主俱入。稽颡泣,请帝留攸。帝怒,谓侍中王戎曰:“兄弟至亲,今出齐王。自是朕家事,而甄德王济,连遣妇来生哭人。”以忏旨左迁。
  逼人
  【晋史挥尘】
  谢安,字安石。弱冠诣王濛,清言良久。濛子修曰:“向客何如大人?”濛曰:“此客为来逼人。”王导亦深器之,由是少有重名。寓居会稽,与王羲之、许询、桑门支遁游处。出则渔弋山水,入则言咏属文。无处世意,栖迟东土。常住临安山中,坐石室,临深壑,悠然叹曰:“此亦伯夷何远?”
  咄咄逼人
  【书断列传】
  王修,字敬仁,仲宣之子。官至菱郎。善隶行书,尝就右军求书,乃写东方朔画赞与之。王僧虔曰:“敬仁书始穷其妙。”王子敬每次看,咄咄逼人。
  精神陵逼人
  【北齐书】
  高德正,为右仆射。纪纲朝政,多所弘益。文宣末年纵酒德,正屡进忠言帝不悦曰:“高德正恒精刘陵逼人。”
  老妪识人
  【世说新语】
  刘道真,少时常渔草泽,善歌啸,闻者莫不留连。有一老妪,识其非常人。甚乐其歌啸,乃杀豚进之。道真食豚尽了,不谢,妪见不饱,又进一豚,食半余半,乃还之。后为吏部郎,妪儿为小令史。道真超用之,不知所由。问母,母告之。于是赍牛酒诣道真,道真曰:“去去,无可复用相报。”人曰:与同游,恍若明珠在侧,爽然照人。
  余霞照人
  【晋书】
  谢眺风华斧藻,当时独步。书甚有声,琴殊流美,亦犹薄暮川上,余霞照人。晚春林中,飞花满目。
  玉山照人
  【晋书】
  裴楷,字叔则,以清通用为吏部郎。时人称见裴叔则,如近玉山,映照人也。
  【唐独孤及昆陵集】
  陕州融史裴公行状,天姿英拔,德宇宏旷,武库森战,玉山照人。
  五色照人
  【宋王华阳集】
  《左街大相国寺释迦佛灵牙序》:仁宗觉性自然,大信三宝,始以梵仪宝华迎至禁中。且发祖宗御封,而灌以海上蔷薇之水,忽于甘露亢中。得舍利一,其五色照人。帝亲贮之琉璃瓶中。
  生物供人
  【江州志】
  晋张诠,字秀硕,南阳人。性情高逸,带经而锄。庚悦以其贫,授寻阳令禄之,欢曰:“古人正以容膝为安,苟屈吾志,亦何荣乎?”佛衣入庐山净社。客有食野鹿溪鱼而美者,夸于诠曰:“天生是物以供人,何其美也?”诠举列子曰:“蚊蚋口替庸,虎狼食肉,非天为蚊蚋生人,虎狼生肉也。”客大惭。
  以酒杜人
  【石林诗话】
  晋人多言饮酒有至于沉醉者,此未必意真在酒。盖方时艰难,人各惧祸,惟托于醉可以疏远世故。盖自陈平曹参以来,已用此策。汉书记陈平于刘吕未判之际,日饮醇酒戏妇人,是岂真好饮耶?曹参虽与此异,然方欲解秦之烦苛,付之清净。以酒杜人,是亦一术。不然,如荆通毕无事而献说者,且将日走其门矣。流传至嵇阮刘伶之徒,遂全欲用此,以为保身之计。
  倒戈授人
  【南史】
  《胡藩传》:藩过江陵省外兄罗生,因说殷仲堪曰:“桓玄意趋不常节下崇待太过,非将来计也。”仲堪不悦。藩退谓生曰:“全戈近人,必至大祸。不早去,后悔无及。”
  慈心授人
  【佛祖统纪】
  崇矩法师,复归故里。慈云手书诫词奖之曰:“汝将转说于亲里也。勉之哉?”被忍为衣,入慈为室。处空为座,身远众恼。口寡言论,意防轻慢。慈心授人,是曰三轫。是为四行。名安隐说。
  邓禹笑人
  【南史】
  《王融传》:融为中书郎,尝抚案叹曰:“为尔寂寂,邓禹笑人。”
  租秩贩人
  【白氏六贴】
  齐王攸国中文武,下至士卒,法令不食禀赐者,皆以秩赋与疾病死亡者。时有水旰,出租秩加十二赋,以贩国人。面丰年,乃收入本直。
  以礼处人
  【南史】
  陆彗晓厣辅五政,立身清肃,僚佐以下造诣,必起送之。或谓彗晓曰:“长哎贵重,不宜妄自谦屈。”答曰:“我性恶人无礼,不容不以礼处人。”未尝卿士大夫或问其故,慧晓曰:“贵人不可卿,而贱者乃可卿。人生何容立轻重于怀抱。终身常呼人位?”刘湛,宋文帝元嘉三年,为庐陵王从事。时王居忧,多旷士礼。甚禁膳鱼肉,尝在王座。厨人进车螯及酒,湛怒曰:“既不能以礼自处,又不能以礼处人。”趋出。
  不堪莅人
  【南史】
  《宋王僧运传》:僧达家贫求郡,文帝欲以为秦郡吏部郎,庚仲文曰:“王弘子既不宜作郡,僧达亦不堪莅人。”弘,僧达父也。
  墓内寻人
  【南史】
  齐豫章文献王嶷,传武帝数幸嶷凝,宋长宁陵,随道出第前路。上曰:“我便入他家墓内寻人。”乃徙其表阙,麒麟于东冈。
  年少窥人
  【南史】
  《宋柳传》:王俭为尚书左仆射,尝造父柳世隆宅。世隆谓为诣已。徘徊久之,及至门,唯求悦及。遣谓世隆曰:“贤子俱有盛才,一日见顾,今故报礼。”相仍相造,似非本意,恐年少窥人。
  官当图人
  【南史】
  《宋何尚之传》:有人尝求为吏部郎,尚之叹曰:“此败风俗也。官当图人人安得图官?”颜延之大笑曰:“我闻古者官人以才,今官人以势,彼势之所求,子何疑焉?”
  伐罪吊人
  【南史】
  《檀道济传》:武帝北伐,道济为前锋,所至望风降附。径进洛阳,议者谓所获俘囚,应戮以为京观,道济曰:“伐罪吊人,正在今日。”皆释而遗之。
  此上不欺人
  【南史】
  《王微传》:微妙解天文,知当有大故,独与从弟僧绰仰视,谓曰:“此上不欺人。非智者,其孰能免之?”
  平生不欺人
  【吕原明杂记】
  司马温公卒,门人或欲遗表中。入规谏语程正叔曰:“此公平生来,未尝欺人。可死后欺君乎?”
  文武兼资人
  【南史】
  《宋柳世隆传》:高帝与武帝书曰:“汝既入朝,当须文武兼资人,委以后事,世隆其人也。”武帝乃举世隆。
  【文中子】
  《中说》:子曰:昔者舜禹继轫,而天下朴;夏杰承之,而天下诈;成汤放杰,而天下平;商纣承之,而天下破;文武受命,而天下和;幽厉肆虐,而天下散;文景俭静,而天下大宁;桓灵失德,而天下大坏。故曰:治乱相易,浇淳有由。兴衰资人,得失在教。立之斯立,道之斯行。绥之斯来,动之斯和。其曰:太古不可复,淳朴不可归。是未知先王之有化也。诗书礼乐复何为哉?
  赦囚度人
  【太宗建元宝录】
  六年夏壬申,文德皇后疾甚。皇子等赦囚度人祈,文后曰:“死生有命,非宜力所加。然赦者国之权事,非所切者也。佛者异方之教,而华修之不谄乎?不听,诚以玄鉴知命者也。”
  请除度人
  【宋续通鉴长编】
  仁宗天圣二年丙寅,权判都省马亮,言天下僧以数十万计,间或为盗,民颇若之。请除岁,合度人外,非时更不度人。
  化身度人
  【地藏菩萨经】
  我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界,化百千万亿身,每生身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死至涅乐。
  勇可贾人
  【北史】
  《东平公神举传》:神举弟庆,从武帝攻河阴。先登攀城叶与贼短兵接,中石乃坠,绝而秒苏。帝劳之曰:“卿勇可以贾人也。”
  屈己申人
  【北史】
  《成淹传》:淹与王肃行朝歌城,肃为淹论所屈。肃言于孝文,且言淹才宜叙进。帝曰:“若因此进淹,恐辱卿转甚。肃言臣屈己达人,正可显臣之美。淹既蒙进,臣得屈已申人。此所谓陛下惠而不费也。”帝遂赐淹龙厩,上马朝服转仆射。
  勇力兼人
  【北史】
  《杨纂传》:纂少慷慨有志略,肋力兼人。年二十,从齐神武,起兵于信都。
  饮啖兼人
  【旧唐书】
  《江王元祥传》:元祥体质洪大,腰带十园,饮啖亦兼数人。
  自行兼人
  【佛说统纪】
  《天台智者传》:有神僧为说法,师曰:“大圣所说,是何法门?”当云何学,弘答曰:“此名一实。谛学这以般若,宣之以大悲。从今已后,自行兼人。吾皆影响。”
  先发制人
  【资治能鉴】
  《隋纪》:刘文静谓裴寂曰:“先发制人,后发制于人。何不早劝唐公举兵,而推还不已。且公为宫监,而以宫人侍客,公死可尔。何误唐公也?”
  【三朝比盟会编】
  李良嗣云:“陛下念旧民遭涂炭之苦,复中国往昔之疆,代天谴责,以顺伐逆。王师一出,必壶浆来迎。愿陛下速行薄伐脱。或后时,恐为女真得志。盖先动则制人,后动则制于人。”上嘉纳之。
  不战屈人
  【新唐书】
  《王孝基传》:武德二年,刘武周冠太原,夏人吕崇茂以县应贼,诏孝基为行军总管攻之。时独孤怀恩挟异计,绐说孝基曰:“夏城坚,攻之引日。宋金刚在近内拒外疆,一败涂地。不如顿兵待秦王破贼,则夏自孤。此谓不战而屈人也。”孝基谓然,会尉迟敬德至,与崇茂夹攻,官师遂大败。
  当时屈人
  【唐书】
  《郑覃传》:文宗曰:“顺宗事不详实,韩愈岂当时屈人耶?”
  膝不屈人
  【唐】
  郭子仪,田承嗣傲很不轨。子仪尝遣使至魏,承嗣西望拜。指其滕谓使者曰:“兹滕不屈于人久矣,今为公拜。”
  十夫是屈人
  【金华子】
  苗绅坐事贬南中,由是湮厄,不复振扬。既于晚岁,方罢江州牧,入参宰辅。崔相国彦昭,其故人也,见而悯焉。呼绅行第而慰勉曰:“苗十夫是屈人。”再三言之,绅叹久淹屈,既闻时宰之抚谕,莫胜其喜,及还家,其子迎于门。绅笑语其子曰:“今日见崔相国悯我如此。”遂坐于厅,高诵其言曰:“苗十夫是屈人。”喜笑一声而卒。悲夫!
  甘言啖人
  【资治通鉴】
  唐玄宗开元二十四年,李林甫城府深密,人莫窥其际。好以甘言啖人,而阴中伤之。不露辞色,凡为上所厚者,始则亲结之。及位势稍逼,取以计去之。虽老奸巨猾,无能逃于其术者。
  嘘枣啖人
  【仙传】
  张拱能方术,置药肆于宜春门后坊。有道士造肆中,拱掷一钱与之麾使。道士笑曰:“吾无求于人,汝道质,故来度汝。”拱即悟。拱谢曰:“拱鄙人眼凡心惑,仙君幸临,愿终教之。”道士曰:“汝何求?”曰:“家贫,粥不给,傥使不食可饱。上愿也。”适有鬻蒸枣者来,道士了一钱卖之得七枚,熟视枣而虚之,谓拱曰:“啖此终身不食。”
  不杀人以媚人
  【宋名臣言行录】
  周敦顺庆历中,为南安司理,时郡狱适有囚,法不当死。运使王逵,欲深治之。先生独力争不职,置手板,归取告身委之而去,曰:“如此尚可仕乎?杀人以媚人,吾不为也。”逵感悟,囚得不死。
  便僻媚人
  【省心杂言】
  以是为非,以非为是者,疆辩足以惑众;以无为有,以有为无者,便僻足以媚人。心可欺,天可欺乎?
  眼色媚人
  【开元天宝遗事】
  念奴者有姿色,善歌唱,未尝一日离帝左右。每执版当席,顾盼左右。帝谓妃子曰:“此女妖丽,眼色媚人。”每转声歌喉,则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竿嘈杂而不能遏,宫妓中帝所钟爱者也。
  工于料人
  【唐】
  李光弼谓韦陟曰:“夫辩朝廷之礼,我不如公。论军旅胜负,公不如我。”光弼策敌制胜不世出,及困于口舌,不能以忠自明。谋就全安而身益危,所谓工于料人,则拙于谋已。
  推诚遇人
  【新唐书】
  《张伯仪传》:伯仪为江陵节度使,朴厚不知书,然推诚遇人,军中畏肃,民亦便之。
  帷床伏人
  【资治通鉴】
  肃宗乾元元年,上以乌承恩为范阳节度副使,赐阿史那承庆铁券。令共图思明,上从之。诸将以白思明,思明疑未察,会承恩入京师。上使内侍李思敬与之俱至范阳,宣慰承恩既宣旨。思明留承恩馆于府中,帷其床,伏二人于床下。承恩少子在范阳,思明使省其父夜中,承恩密谓其子曰:“吾受命除此逆胡,当以吾为节度使。”二人于床下大呼而出,思明乃执承恩。
  受赂荐人
  【资治通鉴】
  唐德宗贞元十五年,以常州刺史李钅蒙为浙西观察使、诸道监铁转运使。钅奇,国贞之子也。闲厩宫苑,使李齐运,受其赂数十万,荐之于上,故用之。钅奇刻剥以事进奉,上由是悦之。
  公座骂人
  【资治通鉴】
  唐德宗贞元九年,海州团练使张升,升云之弟,李纳之婿也,以父大祥归于定州。尝于公座骂王俊后,武俊奏之。夏四月丁丑,诏削其官,遣中使杖而囚之。定州富庶,武后欲之。因是遣兵袭取义丰,掠安喜。无极,万余口,徙之德。升云闭城自守,屡遣使谢之乃止。
  素口骂人
  【东谷所见】
  《茹素篇》:世人以茹素为斋戒,斋者,齐也,齐其心之所不齐;所谓戒者,戒其非心妄念也。况茹素之日,事至吾前。取趣利徇欲,损人害物。不知其召素何为也?古语云:宁可荤口念佛,不可素口骂人。
  治和以人
  【文子】
  治和者,不以和以人;治人者,不以人以君。
  丑状骇人
  【东汉书】
  周变敛顺折顿丑状骇人。
  佯睡斫人
  【三国志】
  魏武云:“我眠中,不可妄近,近便斫人亦不觉。”左右宜深慎。后佯睡所幸人窃以被覆之,因便斫杀。自后安眠,莫敢近者。
  冠帻劫人
  【三国志】
  魏吉茂,冯翊人,同郡王琰数为郡守,不名清白。国家始制九品使,诸郡选置中正,冯翊以琰子嘉为中正,嘉叙茂曰:“德优能少。”茂曰:“痛乎,我效汝父子,冠帜劫人耶?”以俭率人
  【晋书】
  毛为东曹掾,与崔琰并典选举用,皆清正之士。虽于时有盛名,而行不由本者,终莫得进务以俭率人。由是天下之士,莫不以节俭自励。
  正己率人
  【宋史】
  绍兴十二年,宗君师闵讼,临安教授鲍同上曰:“为教授者,先正已,然后可以率人。”
  睹物思人
  【比史】
  王猛将行,造慕容垂饮酒,谓垂曰:“余当远别,何以赠我,使我睹物思人乎?”
  轻宝重人
  【唐张说集】
  太尉裴公平郅支,遮甸,大获珍异。首长将吏,请遍观焉。有马脑大盘,希代宝也。随军王休烈,捧盘跌倒,应时而碎。叩首流血,惶怖请死。公笑曰:“事有不可意,何至重玉,而轻人命乎?”
  轻货重人
  【仁宗宝录】
  胡千正提举江南,得吏所匿铜数万斤。吏惧且死,则曰:“马伏波哀重囚而纵,亡之。吾岂重货,而轻数人之命,止籍于羡余?”
  声色移人
  【龙川志】
  真宗临御岁久,中外无虞。与群臣燕语,或劝以声妓自乐。王文正性俭约,初无姬侍,上使内东门司呼二人,责限于相公买妾,仍赐银三千两。二人归以告公。公不举,然难逆上旨,遂听之。初沈沦家破,其子孙鬻银器,皆钱塘钱氏昔以遗中丞相者。花蓝火桶之类,家人所有,直省官与沈氏议,止以银易之。具白于人,公蹙然曰:“吾家安用此?”其后姬妾既具,乃问二人:“沈氏什物尚在可求否?”二人曰:“向私以银易之。”公喜,用之如素有者。声色之移人者,有如此乎?
  好恶移人
  【魏泰东轩笔录】
  范文正公仲淹,自知开封落侍制,以吏部员外郎知饶州。出都时,唯王待制质饯,宿于城外,水道之官,历十余州无一人出迎迓者。时陈恭公执中,以龙图馆直学士知杨州,迎送问劳甚至,难时宰好恶能移众人,而方正之士,亦不可变也。
  风俗移人
  【宋吴泳鹤林集】
  《答蔡遵父》云:向来三数朋友,鸣一时之盛。弦绝响息,未有继者。荃蕙化而为茅兮,兰芷变而不芳。风俗移人,不可不强自树立。
  风俗驱人
  【陆象山语录】
  与济道言风俗驱人之甚,如人心不明,如何作得主宰,正当障百川而东之?
  赐药济人
  【仙传】
  赵抱一,凤州人,年十二。因牧羊遇一老人,问之曰:“子饥否?”先生但点头。老人探囊中取一物与之。状如罗而味甘。又与挂杖一条,瓢一枚,中有药,乃豌豆也。谕之。令人服食,于是沉疴新疾,得服者无不愈先生自食罗,不复思烟火食,久之。所遇老人,即张果老也。
  仙术济人
  【仙传】
  时荷少为道士入四明山,遇视人教以胎息众妙之术,能却寐绝粒,役使鬼神,驱除邪挽救,点化金玉。周济穷苦,民受其赐。
  弘法须人
  【佛祖统纪】
  唐太宗尝问裴法师曰:“法门之益何所宜?”先生对曰:“弘法须人,度僧为最。”帝大悦。
  护国护人
  【佛祖统纪】
  《若纳法师传》云:宋孝宗驾幸上,展敬大士。问光明忏法之旨,师答曰:“梵释天帝四大天王,下临土宇护国护人。故佛为说金光明三昧之道,后世祖师立为忏法,以资诸天之威德。故帝王士庶,皆可修持。”上悦。
  二戒劝人
  【佛祖统纪】
  惠照邻法师尝劝人以二戒:三十已前,未可念阿弥陀;七十已后,不得持消灾况。谓少不知进,老不知止也。
  三事调人
  【法句譬喻经】
  佛告呵提昙,吾有三事,用调一切人得至无为:一者至诚制御口业;二以慈贞伏身刚强;三以智慧灭意凝。盖持是三事,度既一切。
  像运寄人
  【梁高僧传】
  《宋释僧周传》:云求昌王,访求沙门无敢应者,僧周弟子僧亮曰:“像运寄人,正在今日。”随使至长安。王及民人,候迎联中。佛法大兴,亮之力也。
  怒气口巽人
  【禅林僧宝传】
  洪宽范替法云秀禅师曰:“余拜胆其像,面目严冷,怒气人。平生以骂为佛事,又自谓丛林一会,非虚言哉?”
  庆己庆人
  【四教仪注】
  五品初心知此玄少心,体具事理。三千境观之法,庆已有智慧,庆人有慈悲。屈己推人
  【五灯会元】
  投子同禅师,因僧问:“七佛是文殊弟子,还有师也无?”同曰:“适来恁么道也,大似屈己推人。”
  三路接人
  【人天眼目】
  僧到夹山,山问近离甚处僧,云洞山夹山云:“洞山有何言句?”僧云:“和尚道我有三路接人。”夹山云:“有何三路?”僧云:“鸟道玄路,展手山云,实有此三路耶?”僧云:“是。”山云:“鬼持千里钞,林下道人悲。”后浮山圆鉴云:“不因黄叶落,争知是一秋。”
  三等接人
  【五灯会元】
  赵州从谂禅师,一日真定帅王公入院,师坐而问曰:“大王会么?”王曰:“不会。”师曰:“自小持斋身已老,见人无力下禅床。”王尤加礼重。翊日令客将传语,师下禅床受之。侍者曰:“和尚见大王来,不下禅床。今日军将来,为甚么却下禅床。”师曰:“非汝所和,第一等人来,禅床上接;中等人来,下禅床接;末等人来,三门外接。”
  无一法与人
  【五灯会元】
  德山因雪,问从上宗乘“学入还有分也无?”山打一捧曰:“道甚么?”曰:“不会。”至明日请益,山曰:“我宗无语句,实无一法与人。”
  夺境不夺人
  【禅林僧宝传】
  风穴沼禅师因南院问:“如何是夺境不夺人?”对曰:“萏草乍分头脑袭,乱云初绽影犹存。”
  贩佛眩人
  【唐刘宾客集】
  《第一祖融大师新塔记》:尚书李公在镇三闰,百为大备。尚理信古,儒玄交修。始下令禁,桑门贩佛以眩人者,而于真实相深达焉。
  尊主庇人
  【新唐书】
  《李晟传》:帝嘉晟等有戡乱之功,下诏曰:“功与时并,才与世生。苟蕴其才遇其时,尊主庇人,向代无之。”
  弛禁便人
  【新唐书】
  《崔沔传》:沔为魏州刺史,雨潦败稼,沔弛禁便人。
  以权属人
  【新唐书】
  《陈夷行列传》:夷行开成二年,进同中书门下平章事。帝时怪问天宝政事不善,问姚元崇,宋,于时在否?李珏曰:“姚亡而宋罢。”珏因推言,玄宗自谓未尝杀一不辜,而任李林甫,种夷数十族,不亦惑乎?夷行曰:“陛下今亦宜戒以权属人嗣。”复曰:“夷行失言。太宗易慕乱为仁义,用房玄龄十有六年,任魏征十有五年,未尝失道。人主用忠良久益治,用邪佞一日多矣。”
  宏辞选人
  【旧唐书】
  《懿宗纪》:咸通六年二月,制以吏部尚书崔慎由等,考宏辞选人。
  拔萃选人
  【旧唐书】
  《懿宗纪》:咸通六年二月,制以金部员外郎张义思,大理少卿董赓,试拔萃选人。
  白衣选人
  【续通鉴长编】
  太平兴国六年,太宗令内侍省细仗,内先衣黄者并衣碧吏部黄衣选人,改为白衣选人。
  令式人
  【唐书】
  《河间王传》:令式局人不可以成官政。
  冷语冰人
  【书林故事】
  柔论相嘲曰:“冷语冰人。”外史孟属,时番在庭,以财结权要。或戒之,乃曰:“非是求拔,不欲其以冷语冰人耳!”
  黄气触人
  【太平广记】
  广川王发哀王冢,以铁灌其上。穿三日乃开,黄气如霞,触人鼻目,皆辛苦不可入。以兵守之,七日乃歇。
  中不累人
  【太平广记】
  河上公曰:余上不至天,中不累人,下不至地!
  不以口腹累人
  【太和县志福唐蒲】
  尧仁乾道六年知县事,自奉尤薄朝夕饭一盂,蔬一盘,曰:“吾不以口腹累人。”居官三年,如一日也。
  损约则违人
  【唐李元宾集】
  《项籍碑》:飘锐气,耸利锋。抵秦联,怒汉公。因语曰:“损约则违人,固信则自违。恶取乎?”
  穴地生瘗人
  【南郡新书】
  有进士丘峰者,当为田季安从事,后与同府侯臧,相持争权。季安怒,斥纟丰攵摄下邑尉使人先路穴地以待,至则排入而瘗之。其暴如此,李钅奇杀崔善贞,亦同斯酷。
  书生误人
  【资治通鉴】
  《后汉隐帝纪》:乾三年,左中因帝厌为大臣所制,乘间谮宰相杨史弘肇于帝云:“等惠恣,终当为乱。”帝信之,遂与太后弟李业等谋诛等。议既定,入白太后,太后曰:“兹事何可轻发,更宜与宰相议之。”业时在傍曰:“先帝尝言朝廷大事,不可谋及书生,懦怯误人。”
  大信示人
  【五代史】
  《南平世家》:唐庄宗入洛,下诏慰谕季兴、司空薰等,皆劝季兴入朝京师,梁震以为不可,曰:“梁唐世为仇敌,夹河血战,垂二十年。今主上新灭梁,而大王梁室故臣,握疆兵居重镇。以身入朝,行为虏尔。”季兴不听,留其二子,以骑士三百为卫,朝于洛阳。庄宗果欲留之,郭崇韬谏曰:“唐新灭梁得天下,方以大信示人。今四方诸侯相继入贡,不过遣子弟将吏,则季兴以身述职为诸侯,率宜加恩礼以讽来者,而反系之。示天下以不广,且绝四方内向之意不可。”庄宗乃止,厚礼而遣之。
  罪己救人
  【李昌龄乐善录】
  周世宗性惨急,果于杀戮。有忤旨者,魏仁溥皆归罪于已以营救之,赖以全活者甚众。
  出救人
  【宋晁无咎济北集】
  有黄某者岁凶,籴滕踊而家积数屋。或劝其以时出,可得十倍利。取不肯。而以丰年平价出之杂者毕之黄氏。盗猝入其里,指其居曰:是出救人黄某者耶?或者曰:然独不儿子其一毫,而慰遣其家。
  神力救人
  【江湖纪闻】
  德乙亥年,临江黄及谷,与同郡毛季五寓潭州,适北兵入城,黄与毛于兵火间逃走。毛先投水,黄逃得。至逾数日事定,城中火后,所存一二而已。黄夜梦人言之曰:“何不过我家,我家独不曾遭火。毛季五亦在我这。”明日因往城隍庙,见毛季五在庙,未尝死也。盖于城隍庙独不曾遭火,乃悟梦中告之者,神也。初黄在潭州被兵,时逃于赵府圃中阁下。遇兵持其髻,拔刃将杀之。忽上有掷花瓶下曰:“打。”兵惊,舍去。黄登阁欲求其人,阁上寂然,但有尽神一轴在劈,亦不知是何神。
  飞锡救人
  【赤城志】
  天台县乾溪,旧传僧云猷访赤城。有一媪与之语,神怒,投媪于渊。猷飞锡救之,其溪立涸。故以为名。
  驱孽救人
  【仙传】
  曹德休逢人有一女子二十余,将聘于人。忽有邪物为魅,召医治之益甚。其父诣德休具陈病状,德休曰:“汝居近山溪有潭穴否?”父言之。德休又曰:“女子春时,闲步溪侧,为蛟所窥,已拘精魄矣。汝可将符往投潭中,少倾有验。”投符之后,忽见水翻涌,霹雳一声,须臾一物浮出长二丈余,形如鸟蛇,头若大勺,劈袭血流毙矣。其父还家,见女精神明爽,全失病矣。
  斩蛇救人
  【仙传】
  葛仙翁尝遇华阴,见一士人滋于蛇精之家。仙翁化作田夫,驱黄犊而耕。因说士人曰:“汝陷身于非地,此妇乃蛇精也。”前后啖食生人,乃引士人窥井中,皆是白骨盈积。遂教士人仍密窥之,士人如其言。窥之,果蛇精也。张牙弩目在帐中,抱一小蛇儿,仙翁诛之。有无数小蛇儿来救,仙翁并诛之。以一符与士人服,即吐出蚯蚓虾虫莫之类,遂得全生。
  符药救人
  【仙传】
  曹德休自言,从东海青屿山来游江西,人见之三十余年。常行人间,有疾者,以符药救之,无不愈者。
  目连救人
  【法句譬喻经】
  琉璃王伐舍夷国,摩诃目犍连往到佛所。白言:“我欲以四方便,救舍夷国人,一者举舍夷国著虚空中,二者举舍夷国人著海中,三者举舍夷国人著两铁围山间,四者举舍夷国人著他方大国中央。令琉璃王不知其处。”佛告目连,虽知卿有是智德,能安处舍夷国人,万物众生,有七不可避:一者生,二者老,三者病,四者死,五者罪,六者福,七者因缘。此七事,意虽欲避不能得,自在如卿威神,可得作此。宿对罪负,不可得离。于是目连自以私意,取舍夷国人知识,檀樾四五千人,盛着钵中,举著虚空星宿之际。琉璃王伐舍夷国杀三亿人,已引军还国。目连以道力下钵,人皆死尽。道德神力,不能免彼宿对之罪。
  拜天不拜人
  【资治通鉴】
  《后梁均王纪》:贞明二年,契丹主妻述律后,有母,有姑,皆踞榻受其拜。曰:“吾惟拜天,不拜人也。”
  未尝拜人
  【宋史】
  《韩熙载传》:熙载才气后逸,机用周敏,性高简无所卑屈,未尝拜人。虽被谴逐,终不改节。
  以术钩人
  【宋欧阳公集】
  《尚书度支郎中王公神道碑》:宗旦得盗铸钱者百余,人以诧公。公曰:“事发无迹,何从得之?”曰:“吾以术钩出之。”公愀然曰:“仁者之政,以术钩人冥之死。而又喜乎?”宗旦惭服,悉缓出其狱。始大称公曰:“君子也。”
  临坑推人
  【江少虞类苑】
  至和中,陈恭公秉政。会嬖妾张氏笞女奴,迎儿杀之。时蔡襄权知开封府事,下开封穷治。而仁宗地恭公宠眷未衰,止差正郎齐廓,看详公案。时王素为待制,以诗戏廓曰:“李膺破柱擒张朔,董令回车击主奴。前世清共死如在,未知君可及肩无?”廓知事不可,直以简报曰:“不用临坑推人。”
  不妄称人
  【赵善谷阝扫编】
  苏京,字世美,承相子容之子也。尝为许州观察判官。时韩黄门持国知州事,甚器爱之,荐之于朝。其辞曰:“窃见某人,读书知义理,临事有风力,前辈之不妄称人如此。”
  屈身安人
  【倦游杂录】
  王荆公于上前,论冯道能屈身以安人,如诸佛菩萨之行,唐介曰:“道为宰相,使天下易四姓,身事十主,得为纯臣乎?”安石曰:“伊尹五就汤五就杰,正在安人而已。岂非纯臣乎?”质肃曰:“有伊尹之志则可。”荆公变色。
  修己安人
  【论语】
  子路问君子,子曰:“修己以安人。”
  【张子正蒙】
  《正当篇》:未能如玉,不足以成德;未能成德,不足以孚天下。修己以安人,修己而不安人,不行乎妻子,况可怀于天下?
  千里劳人
  【宋苏东坡集】
  《与吴季才书》:何至使人足虫尔远来,又致酒面海物荔子等,仆岂以口腹之故,千里劳人哉?
  薄己厚人
  【记纂渊海】
  薄已厚人,经君子贵人而贱己,先人而后己。记坊记子劳苦之事,则争先;饶乐之事,则能让;荀修身史小自润之时。师古曰:言所润益于己者,当减小之。西汉《谷永传》薛包笃行,父母服除,弟子求分财异居,包不能止,乃中分其财,奴婢引其老者,曰:“与我共事久,若不能使也。”田庐取其荒废者,曰:“吾少时所理,意所恋也。”器物取配败者,曰:“我素所服食,身口所安也。”汉书范震为司徒,田不过一顷,复推与兄子。后汉郭林宗减三牲之具,以供宾旅。通鉴汉桓纪流民万余户入县界,韩韶开仓赈之。主者争谓不可。韶曰:“长活沟壑之人,而以此伏罪。含笑入地矣。”通鉴温大雅,将改葬其祖父,筮者曰:“葬于此地,害兄而福弟。”大雅曰:“若得家弟求康,我将含笑入地。”葬旋。岁余而卒。唐书,弟彦博也传记闵子骞为后母所苦,冬月以芦花衣之以代絮。父知之,欲出后母。子骞曰:“母在一子寒,母去三子单。”父遂止。孝子传集刘禹锡刺播州,子厚泣曰:“播非人所居,梦得亲在堂。且万无母子俱往理,将拜疏愿以柳易播。”韩作柳铭削衣贬食,不立资遗,以班亲旧,为友为义。儋石之储,常空于私室。方丈之食,每盛于宾筵。并韩丈
  【宋范忠宣公集】
  《阎公墓志》:君内外尽诚,不为矜饰。其于为善,甚于嗜欲。而喜自悔敛,不欲人知。事难则以身先物,于势利,则薄己而厚人。乐易善容,犯而不校。
  枉笔诬人
  【苏易简笔谱】
  元城谭录云:“今欲正一大事,而枉笔诬人,是自招曲也。”
  邪法吓人
  【朱子语类】
  《德粹语》:婺原有一人,其子见鬼,先生曰:“只是精神不全便如此。向见邪法者,吓人小儿,稍灵利者,合吓不倒。”
  作此面向人
  【吕东莱说话志录】
  褚大传南下,孙长乐于船中视之。言次及刘真长死,孙流涕因讽讠求曰:“人之云亡,邦国殄瘁。”褚大怒曰:“真长平生,何尝相比数。而卿今日作此面向人?”
  佑字无立人
  【容斋三笔】
  宋孝宗登极,以潜邸为佑圣观,令玉册官篆牌。奏云:缘法佑字无立人,只单作右字。道士力争,以为观名人恐不可。安迹有旨,特增之。
  名利重轻人
  【墨客挥犀】
  《东野语》:至“出门如有碍,谁云天地宽”之句,晚登第,乃作诗曰:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”夫名利之重轻人,凡子不能推免,东野太甚。
  以药喻人
  【龚鼎臣东原录】
  李言说里巷细民,有以是非相较,患人之不及知己善者。傍有侪类曰:“尔之云云,何必如此?尔不闻在肆药物乎?某药性良,某药性毒,某药性寒,某药性热。然药不能自言,而人既谙尝之。乃谓某良、毒、寒、热也。尔但为善,则人亦称你如称药矣。”其人默而服教,予以其言,鄙而有理,故录之。
  以物喻人
  【经钅且尝杂志】
  人之所以为累者,因饥寒而累于衣食,因牝牡而累于妻孥子孙,因风雨而累于室庐。若夫飞走之类,有毛羽以御寒,无所籍衣,虽有牝牡则各营其生。子能自奋,则不复乳之矣。非有妻孥子孙之累窟处巢居,又无藉于室庐。然而不免于累者,食而已。鹤、仙禽、风格高清,而乃为人供耳目之观。正坐啄腥耳。至于龟以息吐纳,蝉呼吸风露,非有籍于食者,然犹不免何哉?龟以灵,蝉以声,如使鹤不啄腥,龟不堪卜,蝉喑鸣,然后庶几免乎?
  善诱人
  【论语】
  夫子循循然,善诱人。
  【百川学海】
  《晁氏客语》:吴起说魏武侯罢兵服,庄周说剑而衣短后之衣,孟子说齐王而言公刘好货大王好色,皆因其所好而化之,巽而入之。善诱人也。
  察监系人
  【制锦管见】
  二竞干证俱至,须即剖决。干证未备,未免留人。承监人乞觅不如意,取将对词人钻之空室,故为饥饿,不容人保。又或受竞主之求,以无保走窜妄申。县令不明,取将其人寄狱者多矣。凡承监,须令即召保,不测检察。如不容保,故为钻击,必惩治之。仍许亲属,无时陈告。或果贫而无保,须度事之轻重或押下都,追未至人。
  勿轻禁人
  【制锦管见】
  不应禁人忽禁。若未欲讯决,而权寄于狱。或系干证人,日当引对者,晚须出之。盖法不应禁,或有不测,罪无所逃。若妇人当刑禁者,必先验其有无孕,恐或堕胎,无以自明。
  君子无弃人
  【采真集】
  后山居士云:君子无弃人,巧智之士,以为手足可也。耳目且不可,况腹心乎?盖势在,则欺之以为功;势同,则夺之以自利;势去,则背之以违害。使之且难,况同之乎?士终始不相负,非由义,则畏义耳。势在而不负,岂真不负耶?未病废疾,不害为生,膏盲之溃,吊之可也。
  论诗非论人
  【浩然斋雅谈】
  刘平国戏题云:选诗非选官,论时非论人。故若女子,天竺牧童,皆得预唐名公之列。


 

 

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