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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

《永乐大典》卷之二千五百三十八  

2013-04-26 19:59:30|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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卷之二千五百三十八

  七皆斋
  斋名十四
  天游斋
  【元李一初云阳集】
  《天游斋记》:醴陵周君善翁,筑圃于北门之外。青山远扬,绿水横逗,沟塍畦苑,交错高下,而烟云草树之香蔼,蔓可以驰远,思而寄幽兴也。于是遂规圃之中以为斋,斋之外,环植花木,百卉清芳,美荫无不可爱。暇日携二三友从市尘中来,即解衣脱巾,忘弃世虑,悠然若尘埃之去体,洒然如执热而濯清风也。予闻而造焉,与君燕坐,竟日超然县解,乃请以天游名其斋。君曰:子名我斋,固当盍更为我陈之。予闻天之于人,其不和合也久矣。其孰得而与之游乎?盖天之生人一体而分,喘息呼吸与天为一,而况虚灵之府,神明之舍乎?人唯嗜欲以昏之,忧患以迫之,宠辱得丧,喜怒哀乐之情,戕贼而桎梏之。胶胶焉,扰扰焉,日与事物争斗于前,而胸中之天,已索然无余地矣。苟欲游乎是,则必启其昏,去其迫,除其戕贼桎梏,而后得焉。其要在于审夫轻重而已。古之至人,有不以天下累其心者,有不以一国累其身者,其自视者重也。自视者重,则虽天下国家不得以易吾之生也。而况于琐琐者乎?噫!人之生也有涯,而事变之来也无尽。予愿与君去町畦,削崖岸,屏其为人者,而求其为天者,从容乎恬淡之场,逍遥乎广漠之野,心乎其无心,为处其无为,行乎自然无所于选。如是者,其于天游不其庶几乎?予既为君名是斋,又从而申之以词,曰:环堵之室,宇宙入焉;方寸之地,神明集焉。俄顷之间,四海毕焉,游焉,息焉,吾与子同适焉。君欣然喜,曰:子之言尺矣,当与子共之,遂为记。
  【宋李纯甫诗】
  《天游斋》:丈人未始出吾宗,草靡波流尽太冲。七窍凿开无混沌,六根消落尽圆通。法身兔角声闻外,尘事牛毛梦幻中。谁会天游更端的,瘦梅竹一窗风。
  【李端叔姑溪居士集】
  《题僧道符天游斋》六凿相攘不暂休,超然谁复与天游。醯鸡饔里自歌舞,野马窗间空赘疣。妙境果从拈处得,生涯须向个中求。逢场作戏由来事,可笑区区问髑髅。
  天咫斋
  【元刘将孙养吾集】
  《天咫斋记》:谁谓天去地一亿一万六千七百八十一里半者,齐谐者,臆之以为怪诡,诵之如东西若干里某至某强半纤悉。仰而眩焉者,信以为厥若有神告不诬。异哉言天者也。天日夕尔左尔右之不知,而谓其荒且远若是。方之外者于以诞而愚若狂者肆焉,或曰:若是,则苍苍者非耶,恶而以为苍苍耶,则吾见其昭昭而已。至虚者天也,固也。至实者莫如天,而未有识之者也。阴阳日用,流动克满,一举首而参乎吾前,一瞬目而压乎吾上,其喜怒变化,而声而形,无一有隐于我。我日与之周旋,而乃欲以耳目之区区不闻不睹者,若远若近以欺之,可乎哉?繇是有以尸居而龙见,渊默而雷声者,如神人焉,则亦其诞我于蝉翳,而愚我于云雾也。然则天恶在,谓天在尔心,自事其心者也,犹隐而不可知也。吾谓天无不在,吾日所见者皆是也。阳明者天道也。吾晨兴而东方粲然,四塞之室,亦必有一隙之明焉。穷居久,亦必有寻尺之虚焉。仰而瞻,不必有接于视。俯而视地上者,无非天也。天在咫尺之间,出入游衍,曰明曰旦,乌乎曷其柰何不敬?以斯心至所在而见之,尺地之盘桓,无以广于四达之衢。一室之磅礴,无以大于大荒之野。幽之而鬼神,原始要终,而生之说,死之故,屈信之情状,昭布森列知其说者之于天下也。远之而事君,水天桂海如其城南之尺五所在,而如陵紫霄蹑青云玉关万里,无往而非威颜之在,望玉阶之方寸地也。盖退而无不足于心,进而无不满之望,以之隐约以善其身,以之优游以卒吾岁,以之自律以遗其后人,以待夫天之察焉。自求多福,在我而已。非耶!吾宗友字昭甫,老
屋市间,低徊一窗,取昔人君家近市所得天咫尺语名其斋。吾家君须溪先生为书之,而未有记。乃为发天咫之义,备数义之言,依苏氏三槐之叙,叙而铭。铭曰:天远乎哉!一仰而足。毋曰:高高,视下于目。毋曰:茫茫,无隐伏。天之于我,如我观天,一动一静,帝临汝前。无地不有,无时不然,苍苍匪云,云亦何有?九关非高,九万非厚,于观于游,慎尔举首。
  云斋
  【宋家则堂先生集】
  《云斋记》:士有抱负奇伟,不求为世用,犹典教一方。以其道私淑诸人者,是虽仕也,而实隐也。是虽隐也与,潜深伏奥独善其身者异矣。河间张彦举,早负乡曲盛名。以乡国公选,教授六州,十年于兹,安恬不竞。余所谓仕而隐,隐而能以其道私淑诸人者也。彦举以云名斋,俾余为之记,余谂之曰:云一也。瑞乎天者为庆云,泽乎物者为油云。栖迟岩窦,偃薄林壑,不能为瑞为泽者,则闲云也。子取其为瑞者乎?抑取其为泽者乎?抑慕其栖岩偃壑适己之适,而忘情于斯世乎?昔者禹阜稷契并处尧朝,蔚乎其辉,炳乎其容,衣被下士,人莫名其功,此云之瑞乎天者也。伊起于莘,主奋于岩。其君用之,其类应之,肤寸而升,不终朝而雨乎八,此云之泽乎物者也。乃若荷耦耕之伦,以放旷为高,处不违其里,行不越其乡,羞弊聘而傲王公,则岫云之无心者也。吾子学孔孟之学,诵诗读书,考古订今,方将有用于世。彼隐君子遁世之事,不足为子言也。然则云以名斋,义何居乎?张子曰:嘻!吾敢志古人之志乎?盖云者,雨之根也。学问者,事业所从来也。高山大泽,其包纳也。厚其涵蓄也久,故气之升乎天者,氤氲郁纷;泽乎土者,脉雨沐雨沾濡。是岂一日之积乎?士君子之学亦犹是耳。吾典教六州,士之从吾游者数十百人,其渴于闻道,若旱苗之望滋。吾惧乎无以雨之。穷年兀兀,惟日孜孜,亦欲厚吾之所蓄,庶有以沾溉,吾徒云耳。子不观诸易乎?云雷而为屯,雷雨而为解,屯之云雷,其蓄诸中者乎?解之雷雨,其泽诸外者乎?子知屯之必能为解,知云之必能为雨,则知吾命斋之意矣。乃若皋稷伊传之事业关乎天,而制于命,吾如彼何哉?子其母以为问,余闻君言为之歌曰:山之高兮,云之涵兮,泽之大兮,云所纳兮,子之居亩宫环堵兮,道所存兮。充子之学,道弥大施弥溥兮,云兮云兮,其孰窥子之际兮?遂书以为记。
  云瑞斋
  【应天府志】
  在府治忠实不欺之堂前。
  步云斋
  【宋真西山集】
  全氏步《云斋记》:金鸡一峰,为浦城最胜处而全氏步云斋,实踞其巅,人物彬彬多自此出。中改为道宫,忠甫今小斋,其右以复前人旧。予一日摄衣而登,群山回环,万象呈露,恍然若超尘世而游,无何有之乡。则为之叹曰:古人喜高居远眺者,岂徒以动心骇目云哉?天壤之间,横陈错布,莫非至理。虽体道者,不待窥牖而粲然毕睹然。自学者言之,则见山而悟静寿,观水而知有本。风雨霜露接于其目,则天道至教,亦昭昭焉可识也。忠甫之子弟群,从多好学。试凭槛而寓目焉,仰太虚之无尽,俯长川之不息,则吾之德业,非日新不可以言盛;非富有不足以言大非。乾乾终日,不能与道为一,则于进修之益弘矣。若徒以拾取科级为尔云探月,而念念在是,吾恐殁溺于名区利薮中,与汨汨嚣尘者等尔。康节先生曰:天根月窟闲来往,三十六宫都是春,岂谓是耶?既以复全氏,又以自警云。
  观云斋
  【元马虚中霞外集】
  《寄题淳安方山长观云斋》:画长倚槛书眼开,一片两片山中来。无心不肯作霖雨,转觉清风生钓台。
  雾隐斋
  【宋周紫芝太仓米集】
  袁时良雾隐斋:袁侯家多文,颇似斑叔皮,后来有云仍,文采如当时。流风今尚存,所恨世未知。一官事桁杨,相处似未宜。西斋附寒厅,花竹摇风枝。推囚有余日,隐机哦新诗。愿君扫秋茶,决狱称吏师。何必大门闾,可使高轩驰。会当专此门,诰命司文词。斯文可华国,当代称羽仪。它时豹一班,宁须管中窥。时来固有待,道在亦可期。只今坐寒窗,相从欢无谁。聊呼管城辈,文字相娱嬉。
  向日斋
  【元许有壬诗】
  廊庙迹已远,葵诚殊未慵。属兹岁律晚,晴旭升日龙。静翕绝兆联,天阔顽无风。谁鞭火驭出,忽以春易冬。昔年事朝谒,万马象魏东。晨光射觚,炫烂迷青红。九重一洞达,六合皆冲融。归来敛手坐,安此丈室中。丹里老益著,嗟凡庸。负暄岂菲献,调元有丰功。想当俯有轩,悠悠思无穷。还将金銮事,说与田家翁。
  【刘中庵诗】
  高曦转东岭,寒色开林霏。我屋正向南,月不掩扉。熙然中心乐,庶比葵藿微。
  听雨斋
  【宋葛元承诗】
  韩季默主簿听雨斋一片云阴带日长,落花飞处燕泥香。耕畦桑坞年年事,万点春声夜对床。
  【元汪泽民诗】
  《题陈氏听雨斋》:片云生远峰,晚听起修竹。幽趣人得知,飞泉落屋。林昏暑雨来,帘虚秋气入。忽忆沧江夜,孤篷风浪急。
  【张师曾诗】
  《宿陈氏听雨斋》:漠漠沉沉灯晕生,忽疑风叶作秋声。野人一夜关心切,无处春田不耦耕。
  风雨斋
  【宋孙介诗】
  《题张元鼎风雨斋》:张侯好兄弟,棠棣芳。筑室听风雨,书史堆满床。床有竹千挺,竹外花两行。举头见青山,秀色临我傍。客来具鸡黍,亦复陈壶觞。坐与尘土隔,澹然风味长。我久倦行役,万里归故乡。相过饮三日,笑语成清狂。百年几别离,两鬓各已苍。此会苦难复,此欢不可忘。
  云月高斋
  【临川志】
  刘迂,字漫翁,宜黄人,号巢松。隐居不仕,文章敏赡,自成一家。凡百氏释老之书,无不精究,所居扁云月高斋。
  【宋李壁雁湖集】
  为刘漫翁老人赋云月高斋诗嵇康遇王烈,幽愤竟莫摅。我今识漫翁,载欲与世。况闻高斋胜,云月随卷舒。息深固以踵,道集其惟虚。一朝破生死,直到心地初。嗟我觉既晚,尚收废弃余。疑翁乃真契,百里纡柴车。谓我骨木好,误落尘寰居。已障不自解,顾遣他人除。稽首谢至言,田荒始知畲。虽微跪履敬,脱粟荐霜蔬。翁早涉文史,雅意追严徐。中睹世路恶,纷纷臭如。回光述鸿宝,妙解超堪舆。口启戈钥借我读,梦犹华胥。匪惟见异人,乃复得异书。穷途有良遇,喜极还欷。居然困锁,阻造焦生庐。后会岂无日,碧霄揽霞裾。不见垂天翼,变化本鲲鱼。
  雪斋
  【宋秦观淮海集】
  《雪斋记》:雪斋者,杭州法惠院,言师所居室之东轩也。始言师开此轩,汲水以为池,累石以为小山,又氵丽粉于峰峦,草木之上,以象飞雪之集。州太史,苏公过而爱之,以为事虽类见嬉,而意趣湛妙。有可以发人佳兴者,为名曰:雪斋。而去后四年,公为彭城,复命郡从事,毕君景儒篆其名,并自作诗以寄之。于是雪斋之名,浸有闻于时。士大夫喜幽寻而乐,胜选者,过杭而不至,则以为恨焉。杭,大州也。外带涛江涨海之险,内抱湖山竹林之胜,其俗工巧,羞质朴而尚靡丽,且事佛为最勤。故佛之宫室,棋布于境中者殆千有余区,其登览宴游之地,不可胜计。然独不至雪斋,则人以为恨,何也?盖公之才豪于天下,斥其弃余以为词章字画者,亦皆绝妙。一时读而玩之,使人超然有孤举远擢之意,是斋虽褊小,无足取称于人,而公所书诗实在其壁,士大夫过杭而不能一至其地以寓目焉。是岂所谓喜幽寻而乐,胜选者哉!以为恨焉宜矣。昔李约得萧子云飞白大书萧字,持归东洛,遂号所斋为萧斋。余谓后之君子,将有闻雪斋之风,不可得而见者矣。岂特为今日之贵耶?言师名法,言字无择,汨然萧洒之人也。盖能作雪斋从苏太史游,则不问,可知其为人矣。
  【苏颖滨诗】
  君子不见,峨眉山西雪千里,北望成都如井匠。春风百日吹不消,五月行人如冻蚁。纷纷市人争夺中,谁信言公似赞公。人间热恼无处洗,故向西斋作雪峰。我梦扁舟适吴越,长廊静院灯如月。开门不见人与牛,惟见空庭满山雪。
  【王安石诗】
  《次韵景仁雪斋》:新声生屋,残点着垣衣。委翳无多在,飘零不更飞。坳中余宿润,暖处自朝晖。稍见青青色,还从柳上归。
  【胡寅诗】
  《赋韩叔夏雪斋》:君不见,斋王筑宫讠于大孟子,瑶殿珠阶千柱启。只知歌舞暖娥眉,君未能贤宁乐此。又不见,玉局文章万丈光,七年忍冻吟黄罔。忽骑白凤凌天去,江上空余一草堂。不如衡山乐谷藏春风,明窗小阁地炉红。物自涅缁分净秽,我方漉阅穷通。夜惊山竹珊瑚折,起爱溪松晓月。蹇驴鸟帽去相寻,可但子猷清兴发。
  【苏仲滋诗】
  《雪斋即事一首》:炽炭雪窗尘简编,慵偎毳被藉鹿分毡。夕卩晨呵笔冰胶研,乙夜横琴冻折弦。郁郁烹鲜具羹戛,浮浮炊忍才馋涎。鬻薪清爨庖丁粗,鼎俎逾时不解膻。
  【徐衡仲诗】
  《次孙不朋雪斋韵》:诛茅筑斋居,问讯不无说,杜门非有心,高卧岂徒设。清难溷时流,梦不到蚁穴。敛裾去门阑,鸠木事椐楔。轮余数椽,户牖小旋折。四壁环图书,一瓢富啜。所幸足覆顶,岂复较工拙。我来坐逾时,留连去不决。沉酣饮膏腴,取之元不竭。疏筠度清风,了不畏炎热。请益得所以,三复羡豪杰。悬知夫子心,雅趣不屑屑。行藏景轲雄,谈论小庄列。时焉以道鸣,青衿辈子。鸡窗不小闲,安得长映雪。由来命名意,岁寒常凛冽。净无纤尘,用以况归洁。挑残读书灯,为取柏香。纸帐供不眠,疏棂任风烈。固应此时心,万念不萌蘖。斯道在默悟,言之近饶舌。当知彼夷齐,乃是夔与契。孰谓旷古余,复此揖高节。愿言事从容,动辄有所掣。频看雪斋记,举似屡标揭。载赓雪斋诗,不自愧丘垤。继此数相过,意情两欣悦。效颦一何疏,亦欲奉采阅。幡然忆吾庐,儿辈已壮茁。何当赋归欤,为把衡茅结。再次韵:先生古人流,问学景师说。惜哉与时违,莫便窥显设。固应金马门,不易狐兔穴。萧然广丘终朝,篙户扃木楔。俗客迹不容,险若阪九折。嗟余获升堂,遽尔享大啜。从容事倡酬,若不顾乎拙。由来岁寒交,一见心已决。纵此淡如水,殊胜灸手热。想忘到无何,情味自不竭。始悟闾阎间,往往富英杰。我生笨江乡,时焉处羁屑。敢马丘海滨士,接武踵前列。学晚仍后来,仅足伍弟。初幸得再见,胸次未尽雪。殷勤辱吁呵,阳春转寒冽。青蒿倚长松,敢不慕高洁。第应此瓣香,不免对君。斯言不忘投,报之无灭裂。他时访宗派,而此乃萌蘖。时流问其,无示口中舌。君看禹司空,所与惟暨契。直须苏子卿,夷险尚一节。矧此中有肘,肯为他人掣。幽斋四时好,新诗要频揭。宽闲足养高,莫便叹衰垤。人生天地间,交际固足悦。所尚同志尔,顾岂问阀阅。请观芝兰姿,香异见芽茁。投盟慎与可,此社不易结。
  【元张伯雨勾曲外史诗】
  《骑驴吟雪诗》:煮茶煎雪水,何如扫一室,置身虚白裹。君家有故事,高臣殊未已。
  【黄叔美诗】
  《题尹县丞雪斋》:青云勋业著家声,白雪高斋出帝京。外飞花深积冻,禁中清漏远传更。不烦降辇寒呼酒,闲忆论功夜夺城。今日宦游江海上,只须歌咏平。
  竹雪斋
  【元程礼部集】
  一夜书斋幻玉堂,群仙环下锵锵。欹墙亚石增奇壮,坠叶翻梢动冷光。寻笋小童愁却扫,烹茶侍女先尝。莫嫌劲节多摧压,不害排云宿凤皇。
  【张翥蜕庵集】
  《题林德叙竹雪斋》高斋修竹林,积雪竹间深。岁暮不改色,幽人同此心。种梅分地隙,笼鹤就墙阴。想见椒江上,扁舟许客寻。
  【郑彦昭诗】
  《寄题林伯升竹雪斋》故人爱竹盟岁寒,翔风吹老天台山。皎皎羽衣奏广乐,森森玉笋清朝班。开帘月上素光凝,入室风生鸣佩还。何时击节披鹤氅,为君醉舞琼林间。
  梅月斋
  【元朱颜词】
  《汉宫春赋吕子敬梅月斋》:梅与月兮,问雪香秋影。几度黄昏,相逢惊诧,浣尽京洛缁尘。空山耿耿镇无言,色笑相亲应顿悟:风前笛里,三生石上精魂。一自心盟重订,便神交契合,随寓吾真。萧然水边林下,炯清辉,冠玉美丰神,应酷似家传清白献前身。
  梅雪斋
  【张翥蜕庵集】
  梅雪斋为紫霄宫杨逢宾题雪树生香满佩巾,紫霄最上集仙真。苔荒鹤迹浑无路,花暗笙声不见人。瑶圃月寒通白晓,丹台云暖驻长春。莫教流水山前去,恐似桃源客问津。
  【释大忻诗】
  梅雪斋为逯彦常赋梅雪相辉映远空,恭横犹爱月朦胧。更期佳实克调鼎,好在青黄烟雨中。
  兰雪斋
  【元刘申斋集】
  庐陵萧孚,有以乡帅之孙,御史之子,当国家乡用文学之日,读书盘中,远迹尘外,有蝉蜕富贵,浑脱声利,离去世俗,辶同立幽独之意。然时取高人世外所未能忘者,数寄意焉。其间居诵李太白《咏鲁仲连诗》有曰:独立天地间,清风洒兰雪。意欣然慕之,取以名其读书之所曰:兰雪斋。余友范君德机为作太篆三字,笔意高古,孚有求余文为记。余惟鲁仲连高风劲节,自太史公后,惟太白可称知己。太白诗慕仲连之为人者多矣,独此两语,如为仲连写真,数千载之也。当是时,天下之势在齐,山东之国,能制秦者莫如齐。秦取天下,所谓远交而不敢加兵者齐也。故齐最后亡。昔者孟子尝欲用之矣,而不果用。仲连者,有孟子之志者也。夫苏秦张仪,其才足以识天下之大势,而皆之汩设于利欲。计二子之在当时,炎附燠逐,如蛆蝇之在类秽,终身没溺不可悔悟。仲连不肯帝秦,一念已足以盖世而吞秦矣。使其受平原君之封爵,与其千金,即与二子何异?后来遣书燕将,徒以世齐人,谊不忘父母之国见辱于强敌,为齐取燕,复齐故也。而田单者不知其心,亦欲以区区名爵而羁縻之,此与平原君何异?夫仲连视六国之人,皆甘心老死奴虏。大国之人材,皆甘心喝死臭腐,此仲连所为,横绝焱举,而不思顾者也。是意也,惟太史公推见之,惟李太白响慕之。夫以一言而却秦军,杀燕将,使仲连得志,秦虽有席卷、囊括、包举、并吞之势,将无所施。而能使赵胜田单,终其身不得见其面,此如幽兰之在空谷,无风飞雪,洒然过之。自为知己,山中之人,有垂老不见者,而况亵玩之乎?而况市之人乎?此仲连之高风绝俗,而太白神交千载者也。余故取太白诗意倾竭言之,虽有善言兰雪者无以尚之矣。古之赋诗者以见其志,孚于诗独取乎此,其志可知也。
  【郭彦清诗】
  我羡华阳王给事,襟怀磊落澹无营。闭门著书白日静,采兰漱雪清风生。谪仙蔼蔼春云语,仲连悠悠沧海情。千载何人继高躅,太茅峰下有轩楹。
  【国朝僧妙声诗】
  《兰雪斋》:阶前春雪埋,阶下幽兰生。兰芳雪正消,流水循除鸣。馨香既飘越,月露浩已盈。长想读书处,散帙有余清。
  【龙虎山志】
  斋在龙虎山上,清宫道士周微之建,陆士木寓记。圣人画易自乾坤,变而屯,屯有草木之象焉。老子得易之体,谓物芸芸,各归其根。夫屯之生阳,动也;归根阴,静也。濂溪周先生学易者,不去窗前草,知阴阳动静之几者也。先生别子之宗曰:微之出家为道士,学老子法,大上清正一宫各有房,房各有斋。微之题扁其斋曰:兰雪。文人竞歌咏之而求予记焉。曰:草为群卉之最,草之最,则兰也。色不于眩,香不于媚,深林穷谷中,不于其人而自完其草。李太白曰:独立天地间是矣。或佩或猎,沐焉饵焉。孝思者,嗣梦者亭之逸,台之荣者人用之。兰不人用也。若野人掇其根,献诸大家,大家盆盆贮而玩之,兰不人玩也。若琳宫殿,云霞窗牖间,天降时雪,群仙聚而玩之兰。斯玩乎?况仙家兰七萼为芝。食芝,则司命于金阙。微之学仙而欲司群命者也。易之贞,冬也。物芸芸归根,乃雪冬降时也。微之学老子而欲深根极者也,故有取于兰雪乎?想夫知阴阳动静之机,传得其宗者乎?想无微之题扁之意如此乎?故书之以为记。《叶宾记》龙虎山人周微之,题其斋曰:兰雪。取太白咏鲁仲连诗:独立天地间,清风洒兰雪。为义俾记之。夫兰与雪,天地所常有,而仲连之为人则不常有者也。观常有之物,以思不常有之人,此微之所以命名一斋之中,而神交尚友千载之上者也。昔鲁仲连以布衣之士,排解天下之纷难,功成而去,轻世肆志于侯王贵富之上。至今想其奇伟傥,清风冷然所披洒者,惟兰雪乎?夫兰,天下之至馨也。雪,天下之至洁也。馨者其德,而洁者其容也。太白有见于是,故言至于是,则夫太白者,仲连先生之徒欤?今微之以兰雪名斋,吟太白之诗,想仲连之风,则又仲连太白之徒欤。时有古今,心同气合,无古无今,南华真人,所谓旦暮遇之是也。斋蓄图书数千卷,得泉石烟霞之胜,中植兰数十本,天雨雪时,尚当来为微之赋之。《吴全节诗》仙人玄圃知何处,定在三神缥渺中。鳌极戴天蓬岛近,蜃楼照日海门通。玉麟开宴留王远,石鼎烧丹约葛洪。曾听乃翁谈太极,碧空瑶草玩春风。张伯雨诗谪仙有妙语,清风洒兰雪。高怀千载下,子独慕芳洁。春水断瑞花,晨露滋奕叶。端居味道腴,光景庶不灭。泰兼善诗清都朝绛阙,玉简秘丹书。饥忆青精饭,行随白鹿车。云迷方丈阔,秋入阆风虚。欲访神仙路,无因跨鲤鱼。张孟循诗煌煌龙虎宫,羽人居。雕楹朱碧矗,层构云霞敷。中开兰雪斋,宴坐白日孤。罗月荫琴瑟,松风杂笙竽。烨耀灵丹光,偃蹇花幢舒。周君学仙道,心与古为徒。朝餐白石髓,暮阅金匮书。世间万万人,飘转混泥途。嗟吾隘嚣浊,颇乐幽贞庐。明当巢白云,解,带息驱驰。
  听雪斋
  【国朝宋玄僖庸庵集】
  《听雪斋记》:至正庚子冬十有二月,大雨雪。于时华阴杨君志中,自鄞过予而言曰:前闽之浦城令任君某,吾故人也。繇北方,侨居江南已久。尝读书金陵之钟山,每雨雪,篁竹间辄听之不厌。有宋王文公终老之志焉。名其室曰听雪斋。士大夫为文章以道其志者颇众,及阅世故,其室其文章尽丧之矣。后就仕闽中而转寓于鄞,鄞又王文公尝为令处也。周流困顿,恍焉有钟山之思,而未尝忘乎雪之听,愿子有以记其名斋者,将随寓而揭焉。予既辞乃曰:风霆雨雪,皆天之所以为教者乎?而雪有形而无声,于草木之相遭,则其为声又希以微,澹以幽,非若金石丝竹之鸣于乐者,铿锵动汤,足以释发志意也。故,雪之有声于所遭也。拥歌粉黛,酣饮帐中者不听。迫冻饿以忧衣食乱心者不听,被甲执兵,疾驰而深入志于灭寇者不听,然则听于雪而不厌者,非山林高洁之,士神间而气专者不能也。方其听以耳也,而不知有身,既而听以心也而不知有耳,终而至于无听也。又不知孰为天地,孰为万物,而孰为我。噫!听雪之至者然也。夫然则于富贵利达有弗忘矣乎?于贫贱患难有弗忘矣乎?吾故曰:听于雪而不厌者,非山林高洁之士,神间而气专者不能也。虽然雪之听也,忘富贵利达贫贱患难则可矣。若以高洁之资,有得于希微澹幽之韵,而遂以忘世,又恶乎其可哉!自兵兴以来,生民之难极矣。以江南言之,饥馑疠疫,无岁无之,而雪则鲜有。今年冬大雨雪者三四,谈者以为时清岁丰,民用平康之祥信尔,则天下贤材不能无力于其间也。予闻任君素致力问学,有匡时之略,且方一为县令江南,而年又未老,其可遽如王丞相恋恋钟山雪竹间耶!予虑其于雪之听或者几于忘世,故又有是言,不知知言者谓何?如既以复志中,志中曰:然。遂书为《听雪斋记》。而归诸任君云。是月十有四日,余姚宋某记。
  【清江具廷臣集】
  《听雪斋志》:九物之声通乎耳,而天声之可听者,莫过于雷电之激薄,风雨之回合,使人通夕不寐。雪也者,微而不可听者也。于其不可听者而听之,比其善听者乎?故当一气凝而为雪,聊翩飞洒,徘徊委积,固不解以为声。或着物而有声,簌簌然如饲春蚕以为有而莫可寻,以为无而若可察,苟非心极其清耳。从而清者,恶能听其声于无声也哉!是时也,天晦无月,夜坐一榻上,类冻蝇之待日。及其既旦,则连林俱缟,大地尽白,不啻海涛涌而云气合,坎者既夷,突者既卑,万象毕入鸿蒙中而反太素之天。渔人樵子弗辩往来,莫不动色相顾以为异。而君子听之,欣然以为大快于已。虽张钧天广乐于洞庭之野,奏宾云于幔亭之峰,又何以逾其乐耶?夫众人非不可听也。富贵者,聋于五声而不及听;穷约者,虽听而不知其为乐,惟君子会其声之潜于空寂者,亦犹大羹玄酒得其味于无味欤。得其味于无味为善嗜,得其声于无声为善听,君子所以异于众人也。钱唐戴良佐,由吴门徒家殳山之西,谢客读书。适大雪夜降,殆有得于倾耳之时,遂以听雪名其室,而求予为之记。因书其说,他日雪夜操舟相过,尚能为君赋白雪之歌,以状声之妙,已是为志。《题听雪齐诗》:霆轰急雨泻,石斗冲波荡。百族巧鸣春,络纬催秋纺。讵知空山夜,听雪乃真赏。病骨僵如蝇,残灯掩虚幌。积玉呈幻质,潜韶泄微响。一气变鸿蒙,五音归惚恍。神清已无梦,理悟宁有象。苦寒不可禁,更被王恭氅。
  【黄叔美诗】
  《题卢伯厚听雪斋》:窗寒灯晕暗,街冻漏声沉。坐久浑无觉,梅稍积已深。
  【张思廉诗】
  《听雪斋为袁季文赋》:万籁入沉冥,坐深窗户明。微于疏竹上,时觉碎琼声。扑纸春虫乱,爬沙夜蟹行。袁安政无寐,欹枕漏三更。
  【丁复桧亭稿】
  《听雪斋诗》:忽飘还即喜,惯识岂如惊。竹处浑如密,松头会不轻。夜长那有梦,寒甚渐无声。物色虽同洁,吾心亦自清。
  【张伯雨勾曲外史诗集】
  听雪斋为昆山时敏赋鲜于伯机斋铭龚圣予大隶题榜其家至今葆之:翠水丹山气旁礴,几叠香痕经手握。何年破镜飞下天,吴松水剪并刀薄。江南宝绘多遗余,王孙不归恨蘼芜。蘼芜消歇秋风起,班姬为我歌乌乌。又顽寒贝河流澌,银涛铁骑交奔驰。珑玲浙簌瓦沟满,坐窗已有幽人知。东家暖客红醅凝,嘈杂新声迷听茔。后园压折万琅,雪多政自无人听。我时空山夜寂寥,风篁雪窦筛琼瑶。希声疏越不可尽,鸣球戛击如闻韶。忆昔斋居困学翁,大书听雪烦楚龚。百年胜事将无同,不伟师旷传王恭。鹤氅明朝行雪里,顺办龙头煎雪水。床下何人闻斗蚁,唤起春雷来洗耳。
  【国朝僧宗氵防诗】
  《赵本初听雪斋》:听雪到无声,斋居畅道情。本从闲处得,恰向静中生。浙浙投窗细,疏疏洒竹清。陶琴没弦趣,逸响自分明。
  浴雪斋
  【元许有壬至正集】
  《题李好古浴雪斋》:厨传萧然阅岁华,守官何暇及生涯。浴儿肯用人间水,束旋融天上花。自是苍黄时便手,却成清白世传家。勉旃好应丰年瑞,更笃忠贞玉不瑕。
  煮雪斋
  【国朝僧妙声集】
  禅客嗜春茶,铜饼煮雪花。扫从松上落,坐向竹边夸。水品应重绿,天真孰等差。中冷岂不灵,终是混泥沙。
  映雪斋
  【国朝清江贝廷臣集】
  《映雪斋记》:四明孙原仲,读书之所,取其远祖康为法也。大雪之夜,人既休矣。方执卷就其明以补其不足,则知其于书无时而去也。不如是,不能进于学,其志固异乎人哉!呜呼!天地之理,古今之变,具载于书,不可以不读者。董仲舒读之为胶西相,儿宽读之为御史大夫,匡衡读之为太子太传,朱贾巨读之为会稽太守。其读书也,必皆务于勤。故有三年不窥园者,有贫而穴壁者,有庸耕不辍诵者,有负薪行歌者,而康之映雪其一也。考之于史,仲舒两事骄主,正身率下,所居而治,而正谊明道之言合于春秋。儿宽为左内史劝农理狱,务得人心,不求声名,吏民信爱之。匡衡在成帝时,因日食地震之异,抗疏直攻其失,后复论治乱安民之机,以及治性正家,凿凿万言出入殷盘周诰。故又知其读书者,不徒谋禄钓名以荣一身显一时而已。宜非诸子之所及焉,诸子之读书,不过悼其屈而求其通,服其劳而必其成。志既遂矣,或淫以取祸,又知其所读何书也。余之少也。气质昏惰,不能以古人自厉,今老而无及,而原仲法乎远而尊其居,一其志,专其习,是可尚矣乎。吁长梧封人谓子牢曰:昔人而为禾耕而卤莽之,其实亦卤莽而报余,芸而灭裂之,其实亦灭裂而报余之谓矣。轮扁封斋桓公曰:断轮徐则甘而不固疾,则苦而不入得之于心而应于手。臣不能喻臣之子,臣之子,亦不能受之于臣,原仲其勉之是为记。又诗:门前雪一尺,苦士未能眠。永夜生虚白,穷年守太玄。寒通窗外月,梦落洞中天。大乙如相遇,青藜不用然。
  云松斋
  【元刘仁本玄亦集】
  《寄题云松斋为潘子京赋》:江上芙蓉五老青,道人结屋倚修屏。松阴时作翠蛟舞,云气忽如苍狗形。万顷波涛秋浩浩,双飞笙鹤露冷冷。采薇童子归来晚,自汲清泉煮茯苓。
  冰斋
  【宋赵君鼎诗】
  生于水而寒于水,都在君家燕座中。只个从来堪受用,何须更远邑清风。
  【徐衡仲诗】
  《题路尉冰斋》:寄傲寒斋气味长,不妨容我共徜徉。消融世事惩山倚,降伏心兵敛窖藏。久欲乞身为水王,谁能炙手向侯王。何当袖取瑶琴去,清坐焚香奏履霜。


 

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