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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

《永乐大典》卷之八百二十三  

2013-04-22 11:53:50|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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卷之八百二十三

  二支诗
  诗话六十五
  【编类】
  《诗三百篇》,一变而为离骚,再变而为秦汉之歌,三变而为五言七言乐府,辞虽不同,音节亦异,而风雅之气犹存。东晋以后,渐有琢句之风,以巧丽对律相夸尚,于是古意失。而律诗兴于梁沈约永明八法,到唐杜子美律诗之体成,而大行于世。乐府自汉到唐,变而为词,到宋金而淫冶之风盛。但知发乎情,而能止乎礼义者鲜矣。此诗之沿革,而历代相尚之所以不同也。然离骚为词赋之祖,而尚有六义之体。绝句出于律诗,金元之曲出于词,而古意失之益远。盖由世道日益降,古风日益泯,时俗日益薄,人心日益荡。以日降之道,日泯之风,日薄之俗,日荡之心,而欲复古,不亦难哉?然今之作者,苟能以三百篇存诸心,而以为之师,以两汉盛唐为之友。正心立志,措意遣辞,虽不及古,必能远过时人矣。古诗无题,以诗中首句二字为题。到乐府而始有题。自谢眺、沈约席上各咏一物,始有分题。至唐而又有分韵、用韵、次韵之法,而盛行于宋金元之世。是不述己志,而牵合从人。汉魏犹有赠答倡和之法,犹是各言己志。后世倡和,宛如本临贴,与人写真,果何关于自己哉?此诗之所以愈不若古也。杜子美诗云:蜀相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。观自字、空字、未字、先字,多少感慨。然深味之,则先主之敬礼武侯,武侯之事先主以及后主,终始如一,而各尽其道,非子美其孰能知之。是虽律诗,古意存焉。他人又曰:“伯仲之间见伊吕,”以其人品与其心而言也;“指挥若定失萧曹,”以才能事功而言也;“运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”天命已去汉矣。武侯虽有人品之高,过人之才,亦不能善其后,宜乎食少事多,而终不能久于世也。百世之下,知武侯之心者,其惟子美乎?凡文章之有音韵者,如铭、箴、颂、赞、辞、赋,皆古诗之流。体制虽不同,而理则一也。唐虞之际有《赓载歌》,夏有《五子之歌》,殷之亡,周之兴也。有《麦秀》《采薇》之歌。《赓载之歌》著于经,《麦秀》《采薇》见于史;孔悝之鼎铭,正考父之鼎铭,三缄其口《铜人铭》,亦皆纪录于方策。学诗者苟能触类而推,一以贯之,则古今之诗道毕矣。李太白才气高迈,故其诗多是乘兴而成,清丽痛快,洒落有余,而沉郁顿挫处却不足;杜子美工夫缜密,故其诗多是苦思锻炼而成,穷达悲欢,各尽其趣,庄重典雅,山野富丽,浓厚纤巧,随其所遇,各造其极。后之人学杜不成,犹在法度之内,所谓刻鹄不成,尚类鹜者也;学李不成,出外规矩之外,所谓画虎不成,及类狗也。韦应物诗得渊明之冲淡,而情思自然。柳子厚诗得渊明之句法,而志趣抑郁。盖其心忧愁实多,而强排遣之也。惟其所遇有不同,故其诗亦有不同也。陶、韦、柳、虽是三家,其实只是一体。学之者舍其异而会其同,则可以得三子之妙处。凡作长律,如作大文字之法,句虽排比,意实团转。虽要先立冒头,钳尽一篇之意。中间抑扬开合,节节有序。后而结尾,超出意外,须要盛水不漏,方是好诗。若句排意亦排,如画甲乙帐,正成何等模样耶。陶渊明诗云:日暮天无云,春风扇微和。佳人美清夜,达曙酣且歌。歌竟长叹息,持此感人多。皎皎云间月,灼灼叶中花。岂无一时好,不久当如何?此诗是拟曹子建诗也。感时运之易失,叹青春不再,其自悼之意,为何如哉?子建诗云:南国有佳人,荣华若桃李。朝浮江北岸,夕宿潇湘氵止。时俗薄朱颜,谁为发皓齿。俯仰岁将暮,荣耀难久恃。词语无一字蹈袭,其意度绝相似,善于拟古者也。郭泰机杂诗云:迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。盖心有所思,而不得见,故不能成章而悲也。此与采采卷耳,不盈倾筐,嗟我怀人,置彼周行之意同。其孤臣怀君之心平。又曰:河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。夫河汉清浅而易涉,可以与之语矣。乃脉脉不得语焉,发乎情,止乎礼义也。此又与《河广》之旨相似,此则比也,河广则兴尔。古诗《伤歌行》云:昭昭素明月,辉光烛我床。忧人不能寐,耿耿夜何长。微风吹闺闼,罗帷自飘。揽衣曳长带,屣履下高堂。东西安所之,徘徊以彷徨。春鸟翻南飞。翩翩独翱翔。悲声命俦匹,哀鸣伤我肠。感物怀所思,泣涕忽沾裳。伫立吐高吟,舒愤诉穹苍。而不著作者姓名,自今观之,性情柔弱,音节凄恻,感春鸟之命俦,悼中宵之独寐,似是班婕女予之诗也。班婕女予《怨歌行》云:新裂齐纟丸素,鲜洁如霜雪。裁成合欢扇,团团似明月,出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。以美材而成美器,既得御于君所矣,复恐过时而弃捐也。盖婕妤有宠于成帝,时又有赵飞燕及昭仪姊妹,二人新幸,婕女予恐其失宠,故作是诗也。其后果以衰,供养长信宫,则知《怨歌行》作于未失宠之前,《伤歌行》作于既失宠之后,二诗实相表里,非婕女予之诗而何?《怨歌行》得六义之比体,《伤歌行》则赋也。姑存是说以俟识者监之。李太白拟古诗云:涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。攀荷弄其球,荡漾不成圆。佳人彩云里,欲赠南远天。相思无由见,怅望凉风前。此诗是拟古诗十九首也。古诗云:涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁,所思在远道。还顾望故乡,长路漫浩浩。同心而离居,忧伤以终老。然古诗沉著而意味深远,太白痛快而俊气烨然。又如谢玄晖《玉阶怨》云:夕殿下朱帘,流萤飞复息。长夜缝罗衣,思君此何极。太白《玉阶怨》云:玉阶生白露,夜久浸罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。玄晖何尝如是俊巧来?然玄晖虽质,而意却深远;太白虽巧,而意却浅近矣。今之学诗者,徒尚其华,而不求其实,此所以愈不若古也。诗本音律之文,古乐府音律,世远莫传。学者按解题而拟其意,至于音律则非矣。然余有一说焉。昔荆轲歌易水为变徵之声,士皆垂泪涕泣。复为羽声慷慨,士皆目真目发尽上指冠。然则可以为徵,亦可以为羽,岂有一定之律哉?顾歌之者如何耳。论其大要,不失乎浮声切响而已。唐诗人拟古名家者,陈子昂、李太白为称首。子昂之《感遇》,太白之《古风》,皆自《文选》中来,往往有逼真处。惟杜子美熟精《文选》,理溶会变化,自成一家。虽出《文选》,然无一字蹈袭,此子美所以为高与欠。是知不以摸拟为难,而以变化为难。如蜂之酿蜜,百花无不采焉者,及其蜜之成也,人但知味之为甘,而不知何花之所为也。虞伯生学,论作文以煮肉为喻,取汁而弃肉,亦是此意。此可与知者道,难与俗人言也。程以文尝评余文,琢句已到,但意义短促,不敢放开,恐久则局束而不得伸也。杨大中曰:汝文患气不扩充,宜熟读《孟子》。揭伯防曰:汝文气充意足,但琢句欠精耳。余以三说质之于危太朴,太朴曰:三子之说,皆非也。作文特患入门路头不正,汝入门处,路头已正,但有生熟之分耳。久久成熟,自然知变。拘拘于规矩,而自不外于规矩矣。凡为文博学而约取之,正本之于经史,傍参之于子集,慎言其所当言,勿言其所不当言也。学之至,则可以追迹于圣贤。未至,亦不失为君子儒矣。孔子曰:有德者,必有言。诚以此语为主,则其立言不朽,而必可以传于世。不然,夸多而斗靡,亦何益于世道哉?学诗之体有六:一曰命意,二曰体制,三曰气魄,四曰情思,五曰字句,六曰音节。命意要有理,合乎风雅之旨趣;体制要成一家之言。如学《古诗十九首》,一篇首尾不杂别样句法;气魄要浑厚,而不至于浮薄浅露;情思要七情所发,出于至诚,婉转含蓄,有余不尽;字句要锻炼精切,浑然天成;音节要转换铿锵,如浮声切响,双声叠韵之类。六法一有不备,则非作者之诗矣。学《诗》要得三百篇“六义”体制。汉、魏、西晋、宛然有此意度。东晋以后,渐趣于巧,如三谢诗,造语益工,而古意益失矣。学诗之法有七字,真情实景生成句也。汉魏西晋之诗,如空山道人,草衣木食,而服气道强,外面无可观者,而其中神气极盛。江左以后之诗,如病妇艳妆,外固可以悦人,其中之气,则馁然矣。汉高祖,楚霸王,皆不文之主,然亦能作大风鸿鹄、垓下帐中之歌。苏武李陵,皆将家子,然亦能作五言之诗。其在当时,孰称其为诗人乎?但后世学之而不能及,遂宗之以为法也。古人之诗,事切情真,出於至诚,如喜而笑,怒而斗,哀而哭泣,痛而呻吟,皆非勉强为之,故其诗自好,苏武李陵之诗是也。后人为诗者,往往为人题卷,事情不切於已,旋立意思,旋琢语句,如不喜而强笑,不痛而呻吟,皆非至诚,皆非自然,神气皆不浑全,所以不好。古诗意远,每恨其句之不工。律诗句工,每恨其意之不远。意远,甚宜潜玩。句工,止可咏歌。学诗者,其才各有偏长,故亦各有一偏之好焉。苟能兼取而并用之,不亦彬彬之君子乎?昔人有言曰:学诗如学仙,时至骨自换。以用功所至而言也。又曰:学诗如学禅,要自悟其理。以识见所得而言也。用功所至,或可必。识见所得,不可必也。待其神会而心得之,然后可与言诗矣。故学之非难,悟之为难也。凡作诗叙情,则真情。叙景则贞景。触於目,而感於心,则景与情合,神与事会,自然有趣、有态、有气、有神,流动充满,随遇而得,无拘无阂,浑然天成,自然得到古人佳处。其视区区斗钉牵合而成者,天渊不侔矣。凡作诗,先将情景涵泳於胸中,使其兴趣、神气,充足有余。然后发之於诗,自然一气浑成。而非思索锻炼之所可及也。诚如是,则神会心得之妙,有非浅近之所能知者矣。吾於四时,最喜秋,尤喜秋之夜。每风清、月明、星稀、河淡,秋声在树,蛩吟在宇,莫不神气冷然,毛骨竦竖,揽衣徘徊,达旦无寐。至为歌诗累月不能措一辞者,一夕尽得之。如是者,盖有年矣。至正九年春,吾在燕京北城,得倪仲恺之旧馆于教忠里,乃卜居焉。其中门之外,一室尤清。架曲薄以承尘,而四壁饰以素楮,莹然可爱也。遂因之而不革,朝则与宾友周旋揖让,暮则偃息其中。一窗南出尤明。至秋之夜,纤云不兴,天宇空碧,明月在庭,流光满室,四壁尽白,诗兴清发。吾乃抱膝长吟,神游意适,恍如乘云御风,翱翔乎白玉之京,而周览乎八极之外,盖无爽於昔之所得者焉。呜呼,人之精神,与天地通。故其神交气感,妙合至道,而况於诗乎?昔人所谓文章得江山之助,信不虚矣。是用纪其所得於天者,以与一二同志共乐焉。或曰:宋人诗虽不及唐,尚与唐人为宾主。今人诗句句学唐,何异唐人之臣仆?吾应之曰:以唐人之诗法,形容自己之性情,譬犹使之将命耳。吾但见以唐人为仆,未见臣仆于唐人也。今人作诗有三病:才高者,好生新意,往往琢奇句、押险韵,而不可读;学博者,好用隐僻故事,往往艰深晦滞,而不可晓;甚至不祖古人规矩,而欲自成一家,往往撰为不经之语,以眩惑后生,而与古人吟咏性情之旨,於是乎失之远矣。凡作诗须慎写题。古诗题不可吟律诗,律诗题不可吟古诗。押韵须平易,不可艰险,愈艰险愈不自然,而反伤其意趣矣。凡作诗不可多用故事,多用故事,则客意胜主意矣。用故事,须要隐然不可显然,须要我去使他,不可教他使我。知此,则无拘滞牵合之病矣。古诗:青青河畔草以兴“绵绵思远道,”乃兴体也。盖曰:河畔之草,则青青矣,远道之思,则绵绵矣。然远道之人,不可得而思,徒有夙惜梦见而已。适梦见在我之傍,忽然梦觉时,则在他乡矣。他乡又各异县焉,是以辗转不可见也。此句此意多少曲折。又曰:枯桑知天风矣,海水知天寒矣。今入门之人,乃各自取媚於其君,而征人之苦,谁肯相为言哉?感物兴怀,其责同朝之人也深矣。盖物本无情,人自有心,言无情之物尚知时,而有情之人反不我顾,不如枯桑海水之有知也。
  【唐书新语】
  苏味道使岭南,闻崔马二待御入省,因寄诗曰:振鹭齐飞日,迁鹦远听闻。明光共待漏,清鉴各披云。喜得廊庙举,嗟为台阁分。故林怀柏悦,新幄阻兰荪。冠去神羊影,车连瑞雉群。独怜南斗外,空仰列星文。味道富才华,代以文章著称,累迁风阁侍郎知政事,与张锡俱坐法,系于司刑寺。所司以二相之贵,所坐事轻,供待甚备。味道终不敢当,不乘马。步至击所,席地而卧,疏食而已。锡乘马至寺,舍三品院,气色自若,帷屏饮膳,无忝平居。则天闻之,原味道而放锡于岭南。吕太一拜监察御史里行,自负才华,而不即真,因咏院中从竹,以寄意焉。其诗曰:濯濯当轩竹,青青重岁寒。心贞徒见赏,箨小未成竿。同列张氵尤和之曰:闻君庭竹咏,幽意岁寒多。叹息为冠小,良工将柰何。后迁户部员外,与吏部邻司。吏部移牒户部,令墙宇悉竖棘,已防令史交通。太一牒报曰:眷彼吏部,铨综之司。当须简要清通,何必竖篱插棘。省中赏其后俊。陆余庆孙海,工於五言,甚为时人所重。性悛,不附权要。出牧潮州,但以诗酒自适,不以远谪介意。《题奉国寺》诗曰:新秋夜何爽,露下风转凄。一磬竹林里,千灯花塔西。《题龙门寺》诗曰:片忽灯林霭里,闻磬水声中。更筹中有会,炉烟满夕风。时人推其警策。郑繇少工五言。开元初,岐山范为歧州刺史,范为长史,范失白鹰,深所爱惜,因为失白鹰诗以致意焉。其诗曰:白锦文章乱,丹霄羽翮齐。云间呼暂下,雪里放还迷。梁苑惊池鹜,陈仓拂野鸡。不知辽郭外,何处别依栖。其为时所讽咏,于审亦以文章知名。张宣明有胆气,富词翰,尝山行见孤松,赏玩久之,赋诗曰:孤松郁山椒,肃爽凌半霄。即挺千丈余,亦生百尺条。青青恒一色,落落非一朝。大厦今已构,惜哉无人招。寒霜十二月,枝叶独不凋。凤阁舍人梁载言赏之曰:文之气质,不减於长松也。宣明为郭振判官,使至三姓咽面国赋诗曰:昔闻班家子,笔砚忽然投。一朝抚长剑,万里入荒陬。岂不厌艰险?只思清国仇。山川去何岁,霜露几逢秋。玉塞已遐廓,铁关方阻修。东都日,西海此悠悠。卒使功名建,长封万里侯。时人称为绝唱。玄宗朝张说,为丽正殿学士,常献诗曰:东壁图书府,西垣翰墨林。讽诗闻国体,讲易见天心。玄宗深佳赏之。优诏答曰:得所进诗,甚为佳妙。风雅之道,斯焉可观。并据才能,略为赞述。具如别纸,宜各领之。玄宗自於彩戕上,八分书说赞曰:德重和鼎,功逾济川。词林秀发,翰苑光鲜。其徐坚已下,并有赞述,文多不尽载。神龙之际,京城正月望日,盛饰灯影之会。金吾弛禁,特许夜行,贵臣戚属及下俚工贾,无不夜游。车为骈阗,人不得顾。王主之家,马上作乐以相夸赞。文士皆赋诗一章以纪其事,作者数百人。唯中书侍郎苏味道,吏部员外郭利贞,殿中待御史崔液三人为绝唱。味道诗曰:火树银花合,星桥铁锁开,暗尘随马去,明月逐人来。游骑皆李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。利贞曰:九陌连灯影,千门度月华。倾城出宝骑,匝路转香车。烂漫唯愁晓,周旋不问家。更逢清管发,处处落梅花。液曰:今年春色胜常年,此夜风光正可怜。支鸟鹊楼前新月满,凤凰台上宝灯燃。多不尽载。
  【姑苏笔记】
  唐人闺怨绝句二首:王昌龄云:闺中少妇不胜愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳绿,悔教夫婿觅封候。李频云:红妆女儿窗下羞,画眉夫婿陇西头。自怨愁容长照镜,悔教征戍觅封候。频《梨山集》五十,七言有佳句,此诗视昌龄不无钝贼之愧。余客汴,有蒲城人申子宁诵绝句云:寒食清明忆去年,典衣沽酒醉花前。今年花酒浑如旧,憔悴春衫不值钱。以为徐明之者所赋,颇似唐人。庚子岁九月,无锡同虚观壁间,见一道题绝句云:万壑千岩归去路,七闽二浙倦游身。朝来点检行装看,除却乌藤剩得贫。予方倦游,怃然有感於吾心。韦文公《题楚昭王庙》云:丘园满目衣冠尽,城阙连云草树荒。犹有国人怀归德,一间茅屋祭昭王。罗涧谷作《汉朝》诗,可谓善用退之者:秋到咸阳天亦愁,五陵无叶寄寒。人心毕竟江南好,夜夜篝灯入汉祠。尝爱陆放翁一联云:正欲清言闻客至,忽逢美酒报花开。偶见司空表圣“客来当意惬,花废遇歌成”之句,方知古今诗人妙趣一也。但琢句不同耳。薛昂《赋蔡京君臣庆会阁》诗云:逢时可谓真千载,拜赐应须更万回。时人谓之薛万回。柳子厚《觉衰》一首,起语云:久知老会至,不谓便见侵。陈简斋《房州避难》起语云:久谓事当尔,岂意身及之。事不同而情同,有吻合如此。刘方平《赋铜雀台妓》,前四句云:遗令奉君王,颦蛾强一妆。岁移陵树色,恩在舞衣香。刘后村绝句云:先帝宫人总道妆,遥瞻陵柏泪成行。君恩恰似蔷微水,滴在罗衣到死香。后村《南岳集》诗全学唐,此可谓青于蓝矣。
  【朝野遗事】
  工部在京山,又有《寒食日经秀上人房诗》云:花时懒看花,来访野僧家。劳师击新火,劝我雨前茶。其诗篆书,刻石在县多宝寺中。甘棠魏野亦有诗曰:城里争看城外花,独来城里访僧家。辛勤旋觅新钻火,为我亲烹岳麓茶。盖诗人寓兴多同。仁宗嘉礻右末,宴群臣,赋赏花钓鱼诗,群臣奉和。丞相韩魏公诗曰:轻阳阁雨迎天仗,寒色留春送寿杯。唐罗邺诗曰:春排北极迎仙驭,日捧南山入寿杯。郑武仲侍郎尝从刘宾学,宾有父尤善于诗,尝云:人从别浦经年去,天向平芜尽眼低。郑诗有:江横塞外悠悠去,天落秋边处处低。语句惊人,盖出于蓝矣。庆历间,宋景文诸公在馆,尝评唐人之诗云:太白仙才,长吉鬼才,其余不尽记也。然长吉才力奔放,不惊众绝俗不下笔。有雁门大守诗曰:黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。王安石曰:是儿言不相副也,方黑云如此,安《得向日之甲》光乎?王安石作《桃源行》云:望夷宫中鹿为马,秦人半死长城下。避世不独商山翁,亦有桃源种桃者。词意清拔,高出古人,议者谓二世致斋望夷宫,在鹿马之后。又长城之役在始皇时,似未尽善。或曰:概言秦乱而已,不以辞害意也。王安石集四家诗,不取韩公《符读书城南》何也?予曰:是诗教子以取富贵,宜荆公之不取也。有子贤与愚,何其挂怀抱。渊明独不免子美之讥,况示以取富贵哉?乐道以为然。闽中鲜食最珍者,所谓子鱼者也。长七八寸,阔二三寸许,剖之,子满腹,冬月正其佳时。莆田迎仙镇,乃其出处。予按部过之。驿左有祠,谓之通应祠,下有水,曰通应溪。潮汐上下,土人以咸淡水不相入处,鱼最美。比见士人诗多曰通印。安石《送元厚之知福州》诗曰:长鱼俎上通三印,新茗斋中试一旗。闽人谓茶芽未展为枪,展则为旗。至二旗,则老矣。王钅至性之,尝为予言曰:王荆公尝集四家诗,蔡天启尝问何为下太白?安石曰:才高而识卑,其中言酒色盖什八九。鼎州武陵县北二十里有甘泉寺,行人多谒焉。寇莱公往雷州,凡题三十字曰:庚申年秋九月,平仲南行至甘泉院。僧以诗板视予,征途不暇吟咏,代记年月。后丁晋公谪朱崖,过寺题云:翠影疏疏渡,波光瑟瑟凝。帝家金掌露,仙府玉壶冰。晓钵侵星汲,霄厨向月澄。岂惟蠲肺渴,灌顶助三乘。因而至寺者,多所赋咏。如殿中丞范讽诗云:平仲酌泉曾顿辔,谓之礼佛向南行。山堂下瞰炎蒸路,转使高僧薄宠荣。又刑部郎中崔峄诗云:二相南行至道初,记名留咏在精庐。甘泉不洗天涯恨,留与行人鉴覆车。可谓言婉而意达。慈圣光献皇后以元丰申十月二十日上仙,是夕永裕召执政近臣入视圣容。其年春,上幸西池,慈圣以珠盘蹙马鞍遗上。上自池乘以归。慈圣好植花,多乘小辇游苑,上常扶侍之。所居殿曰庆寿,在福宁之东。是夜毁香阁垣为门,百官入听遗告。庭中有二小亭,金书牌曰:赏蟠桃,赏大椿。明年三月将奉山陵。诏百官各进挽词二首,故相王曰:谁知老臣泪,曾泣见珠襦。王存时为从官,曰:珠鞯赐御恩犹在,玉辇亲扶事已非。子亦例进曰:春风三月暮,寂寞大椿庭。百官有云:东朝盖斥庆寿也。永叔《早朝》诗曰:月在苍龙阙角西,甚美,然予按汉之四阙:南曰朱雀,北口玄武,东曰苍龙,西曰白虎。今永叔诗意,盖以当前门阙状苍龙,故云月在西也。盖不用汉阙耳。南丰曾阜子山,尝宰蕲之黄梅,数十里有乌牙山甚高,而上有僧舍,堂宇宏壮。梁间见小诗曰:“李太白也:夜宿乌牙寺,举手扌门星辰。不敢高声语,恐惊天上人。布衣李白。”但不知其字太白所书耶?取其牌归于丞相吴正宪公,李集中无之,始安陆石山严寺诗亦不载。权文公多用州县日辰之类为诗,近见人亦为药名诗者,如诃子缩纱等语,不唯真致,兼是假借,太不工耳。里人史思远善诗,用药名则析而用之。如《夜坐》句曰:坐来夜半天河转,挑尽寒灯心自知。此乃鲁望离合格也。思远幼孤,从先生学诗,有唐人风格。《赠惠秀》云:坐禅猿鸟看,谈易鬼神听。又《题朱氏园》云:花分先后留春久,地带东南见月多。故寿阳朱炎节判尝赠诗曰:古人不到处,吾子独留心。吾友顿隆师尝言颜延年《五君咏》,至阮始平曰:屡荐不入官,一麾乃出守。麾,去也。咸为山涛麾出,杜牧之“首把一麾江上去,”即旄也,盖误矣。余以为“麾”,即“毛”也。子美亦曰:“持旌麾”之句,杜牧不合用一麾耳。朱元瑜长官好为诗。予少时闻人诵“嚼梅香袭齿,攀柳绿藏巾。”予欲纂乡人诗,恨无朱诗。廖献卿大夫谓予曰:某少尝同笔砚,得其诗二百余篇,当录以奉寄。献卿别未几,不幸且卒。自予还里,屡访诸廖所谓朱令诗者,莫得之。世言七言诗肇于柏梁,而盛于建安。考之,岂独柏梁哉?《庸阝风》曰:送我乎淇之上矣。《王风》曰:知我者谓我心尤。《庸阝风》曰:还予授子之粲兮。《齐风》曰:遭我乎犭缶之间兮。又曰:尚之以琼华乎而。《魏风》曰:胡取禾三百兮。豳幽风,曰:二寇之日凿水冲冲,三之日纳于凌阴。《小雅》[此下文疑原书有漏句]曰:王升之善诗,极精致,喜宾客,酝法高妙。刘斯立字曰玉友,且书小写:几日愁围未解纷,一杯聊以鼓吾军。酒坛久设无人将,玉友于今始策勋。又作《悲愁引》。有:昔时携手两少年,君死我衰俱可怜。及:波间罗袜今无有,梦里行云果是非之句。余赴甘陵,升之以长诗见送。闻余作《钅监堂》,又作“落月满屋梁,犹疑照颜色”十章尤奇,丹杨遇寇失之,可惜。刘斯立哀其不达,为诔哭之妙甚。其略去:伟君高门,一世楷模。遗烈言言,休声吴吴。逢辰清明,建旆礼舆。畴或木尼旃,罔所适徂。名列士版,身佚里闾。毓草艺木,畦畹踌躇。良朋萃止,肴殳设醴斛。退察其私,盎不宿储。又云:休文革带,计日有余。幼安絮巾,当暑不除。乳石断下,糜粥充虚。长为散人,庶以全躯。云何远行,旅舍窘拘。东野后事,孝权遗书。岂无他人,顾以属予。呜呼哀哉,文多不能尽忆。观斯立之言,可以知其人也。升之年四十,终奉议郎汝阴丞,客死京师,二子孟博、孟公,皆沦落,彦祖之后,遂微可念哉。黄鲁直元礻右间,与宣城院诸公往来甚欢。一日雪中过七叔祖静之题诗酒库云:北风吹雪满都城,晓踏骅骝访玉京。相引糟头看春酒,正流三峡夜泉声。宣和间其书壁尤存。老杜诗:天棘梦青丝,说者不一。余在靖康见李衡州舍人言,往任陈州教授,文潜出东坡杂书,内一贴云:天棘,胡梵语,柳也。又古歌,湖上春风舞天棘,信知柳无疑矣。独不晓梦字,疑是弄字,而或以谓蔓字也。更当博求之。李少师端愿,嘉礻右丁酉暮春,作新堂会翰林赵叔平,欧阳永叔,王禹,侍读王原叔,舍人韩子华,永叔命名来燕堂。原叔八分题榜,因联句赋之,刻于石:贤侯谢郡归,从游乐吾堂。林泉富余地,卜筑疏林莽。是时春正中,来燕音下上。若贺大厦成,喜留众宾赏。概得名因笑谈,挥墨粲题榜。所夸贤豪盛,岂止池榭广,人心乐且闲,鸟意颉而颃。吟尊敞花轩,醉枕卷风幌。修轻云薄藻栋,初日丽珠网。红礻央生暗香,清弦泛余响。林深隐飞盖,岸曲迟去桨。波光栏槛明,竹气衣巾爽。虚容凉木越入,影与文涟荡。晨飚转绿蕙,夕雨滋膏壤。嘉辰喜盍朋,命驾期屡往。觞咏陶淑真,世俗岂吾仿。洙得以为胜游,萧然散烦想。公子固好士,世德复可象。今此大基成,不图专奉养。美哉风流存,来世足师仰。绛可以想见文物之盛,太平无象,端在于此。
  【宰相令复痴聋】
  陆游务观云:王性之谓苏子瞻作《王莽》诗,讥介甫云:入手功名事事新。又《咏董卓》云:公业平时劝用儒,诸公何事起相图。只言世上无健者,岂信车中有布乎。盖讥介甫党争市易事,自相叛也。车有布,借吕布以指惠卿姓曾布名,其亲切如此。又云:曾吉甫侍郎,藏子瞻和钱穆父诗真本,所谓大笔推君西汉手,一言置我二刘间者。其自注云:穆父尝草某答诏,以歆向见喻,故有此句。而广川董彦还待制,乃讥子瞻不当用高光事,过矣。与务观同作刘信叔大尉挽词,予诵鲁直《哭宗室公寿》诗云:昔在熙宁日,葭莩接贵游。题诗奉先寺,横笛宝津楼。天网恢中夏,宾筵禁列侯。但闻刘子政,头白更清修。意深语到,可想见宗室前肆后拘气象。务观云:韩子苍尝见鲁直真迹,第三联改云:属举左官律,不通宗室侯。以此为胜,而曾吉甫独取前作《刘贡父诗话录》云:皇甫氵是诗无闻,韩退之有《渎公安》诗,讥其掎摭粪壤间。又韩集虽有《次韵氵是陆浑山火》之篇,而氵是诗俱不传。予尝得氵是永州祁阳元次山唐亭诗碑,题云:侍御史内供奉皇甫氵是,其诗云:次山有文章,可惋只在碎。然长於指叙,约糸丰刀多余态。心语适相应,出句多分外。於诸作者间,拔戟一队中行。苏预虽富剧,粹美君可盖。子昂感遇佳,未若君雅裁。退之全而神,上与千年对。李杜才海翻,高下非可概。文於一气间,为物莫与大。先王路不荒,岂不吾辈。石屏立衙衙,溪口啼素濑。我思何人知,徒倚如有赖。后见洪迈《容斋随笔》,亦载此诗,谓风格无可采,非也。苏文忠公诗文少重复者,惟人生如寄耳十数处用,虽和陶诗亦及之,盖有感於斯言。此句本起魏文帝乐府,厥后《高僧传》载王羲之与支道林书祖其语尔。朱翌新仲《猗觉寮杂志》,乃引《高僧传》及南齐刘善明,似未记魏乐府。予为大和萧人杰秀才作《如寄斋说》引文忠公诗甚详。四方声音不同,形於诗歌往往多疑,其来久矣。如北方以行为刑,故《列子》直以太行山为太形。又如居姬与以高俄等音,古今文士皆作协韵,虽释文亦然。《礼记》何居注云:居音姬列子何姬,却注云音居。其它诗文与以吕累之类尤多。近世士大夫颇笑闽人,作赋协韵云:天道如何,仰之弥高。殊不知苏子由,蜀人也。文集第一《卷严颜碑长韵》,磨、讹、高、豪、何、曹、河、戈,亦相间而用云。
  【诸儒鸣道集】
  古人作诗所以吟咏性情,如三百篇是也。后之作者,往往务为艰深之辞,若出於不得已而为之者,非古人吟咏之意也。《文选》谢宣远《戏马台诗》,造语虽工,然已不及建安七子有正气矣。如轻霞冠秋日,迅商薄清穹。岂曰不工,何如子建云:明月澄清景,列宿正参差。宣远《咏张子房诗》,有息肩缠民思,灵鉴集未光。伊人感代工,聿来扶兴王。又曰:爵仇建萧宰,定都护储皇。又曰:鉴历颓寝,饬象荐嘉尝。又曰:餐和忘微远,延首咏大康。此等诗句皆刻画,殊无三百篇风致。颜延年诗最平易,至应诏诗乃作梗涩语,略无风雅。岂以谓应诏当如此耶?如《北湖田收》诗云:帝晖膺顺重,清跸巡广。又云:开冬眷徂物,残粹盈化先。又云:自乡食报嘉岁,周急戎无年。此何等语也。迄至于今此体犹在。
  谢元晖《游东田》诗曰:鱼戏新荷动,鸟散余花落。情辞闲暇,佳句也。王仲宣《赠蔡笃》,,有瞻望遐路,允企伊亻宁。又有虽则追慕,予思罔宣。瞻望东路,惨怆增叹之语。又有中心孔悼,涕泗涟氵而。嗟尔君子,如何勿思之语,大有变风之思。杂之卫诗中,何有不可。刘公干《赠从弟》二诗,兴寄幽雅,有国风余法。夜嵇叔《送秀才入军诗》闲雅俊豫,有古诗人之风。如良马即闲,丽服有晖。又如习习谷风,吹我素琴。胶胶黄乌,顾畴弄音。又如思我良朋,如渴如饥。愿言不获,怆矣其悲之句,想见其风致。沈休文《咏湖中雁》云:涣流牵弱藻,剑翮带余霜。群动浮轻浪,单泛逐孤光。悬飞竟不下,乱起未成行。刷羽同摇漾,一举还故乡。其形容物态如此,亦巧妙矣。文字雕琢,则伤正气,作诗亦然。如陶靖节云:采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞为相与还。此中有真意,欲辨已忘言。此真得三百篇之遗意。予友施彦轨渎杜诗,至风吹客衣日杲杲,树搅离思花冥冥而有得。予读毛诗,至纟希兮纟谷兮,凄其以风而有得。
  【广川书跋】
  丰都宫阴真人祠刻诗三章,唐贞元中,刺史李贻孙书。元丰四年,转运判官许安世即其祠下,尽阅其石,谓此三诗真阴氏作。如还丹等,皆后人记之。乃属知夔州吴师益书,既成送观中,于是尽破石为其余石。故今世不得传。余尝得旧本,然独存此也。真人名长生,新野阴氏,本儒生,有才思,善著书。其学类左元放,尝授太清神丹。故世传其《丹经》赞文甚古雅异,亦东汉时人,不知尝为此诗也。此诗虽然与汉人异,不知安世何据而知。余益知前所毁弃,未必皆非长生所述。葛洪曰:长生服金液半齐,其止世间几千年然后仙去。殆古强所谓,洪亦不省也。李卫公《武昌》诗,其间谓牛羊具特俎,则指牛僧孺羊嗣复,叹夫朋党之怨至於如此。虽一话言间且不能忘,必求其诋訾以逞其憾,安得公平天下而无私好憎之心哉。德裕学优而材胜,其操术近正。但忿少容,以及於祸。昔牛崇为陇西主簿,羊喜而郡功曹。马文渊为大守,凉州云三牲备具。德裕尝编牛羊日历,皆取於此。李邦彦《出会稽宝林寺》诗,黄庭坚书其后曰:法士多坏能,乃是僧为鳖尔。孤岫龟形在,谓山有穴而特,不可谓山。余评曰:此诗未有工处,特以书贵。季海书名唐世,而此石乃公平生书,不得不尚。如高阁无恢炱,乃诗人会意误处。黄子抉而警之,是一快事。谓瑰能孤岫,不害於诗,黄子求人已细。张子曰:因进拒衰,表贤选能。冯相观寝,禳禳攘灾。古人已如此音,况能有所合谓之能,自有据耶。《尔雅》曰山有穴岫,不必谓如神氵粪。凡山有窍可穿者皆是,故谢康乐言:窗间列远岫,玄晖言:云表吴岫彻,杜甫言:自多穷岫雨。韩愈言默默露数岫,岂尽失也?若白居易言:岫合云初吐,则不可谓山耸而出者,世人多托人见闻,以为己是。黄子说尝胜,人亦未深考,余不得不辨。政和元年四月十三日。


 

 

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