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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

《永乐大典》卷之八百二十一  

2013-04-21 21:00:48|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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卷之八百二十一

  二支诗
  诗话
  【敬斋古今黄主】
  文出升平世,禾生大有年。四充今日月,六合古山川。反朴次三五,古文丁一千。王功因各定,代作不相沿。主化布于下,人心孚自天。上方求士切,公亦立仁先。才行苟并至,位名尤两全。末由弓冶手,安比父兄肩。幸及布衣仕,宜希守令先。尺刀元互用,丹白且同研。去吏多甘老,休兵坐力田,干戈包已久,永卜本支延。欧阳永叔戏为也。小儿初作字,点书稍多,即难措笔,必简易则易为力。故小学有上士由山水,中人坐竹林之语。欧公此诗,当亦为儿辈设也。小说中载宫人诗云:朝来自觉承恩最,笑倩傍人认绣球。一本云:承恩醉,殊害义理。又杜荀鹤《春宫怨》落句云:年年越溪女,相忆采芙蓉。一本云:相伴,则上下支离,不成语矣。东坡诗:口业向诗犹小小,眼花因酒尚纷纷。又云:口业不停诗有债,眼花乱坠酒生风。若眼花,则或然或否。若口业,则信有之。东坡聚星堂雪诗,禁体物语,而有欲浮
大白追馀赏,幸有回风惊落屑之句。或以谓落屑亦体物语,或者之言非也。此盖用陶侃竹头木屑事耳。纳纸投名愧巳深,更教门外久沈吟。事穷计急烧牛尾,不是田单素有心。此诗不知何人所作。索谒固可耻,然士当穷困,摇尾乞怜于人,亦可愍也。前辈又有云:门前人立处,席上欲言时。此真所谓不经此境,不能道此语者。《李华寄赵七诗》云:丹丘忽聚散,素壁相奔冲。出于老杜:秦山忽破碎,泾渭不可求。李白《瀑布诗》云:海风吹不断,江月照还空。而陆蟾《咏瀑布》云:岳色染不得,神工裁亦难。可谓天冠地屦矣。乐天《咏草》云:野火烧不尽,春风吹又生。狄燠《咏柳》云:翠色折不尽,离情生更多。盖皆摸写李白体。而蜀妓《赠陈希夷》则云:帝王师不得,日月老应难。是又其变也。杜诗:酒债寻常行处有,人生七十古来稀。此以意对耳。故前人谓之十四字句,或者说子美诗无一字浪发者。人止知此以意对,不知寻常与七十,正为切对也。盖八尺曰寻,倍寻曰常,寻常亦数也,故得对七十。或者之言非是。如秦州《杂诗》云:近按西南境,长怀十九泉。西南,非数也。此诗西南字,虽非其数,而预四方之名,与数相近准。或者之言犹介借用。如杜位宅《守岁》云:四十明朝过,飞腾暮景斜。岂飞腾亦为四方之名耶。或者之言不可信。李义山诗:古木含风久。凡两用。摇落对云:疏萤怯露深。《戏赠张书记》对云:平芜尽日闲。其优劣大不相侔,览者自当见之。《咏槿花》云:月里宁无姊,云中亦有君。又《咏李花》云:月里谁无姊,云中亦有君。月姊,云君,用之于槿花虽新奇,固不若用之于李花之为高洁也。然谁无姊,语太径庭。谁字止宜作宁。根非生下土,叶不坠秋风。因寻樵子舍,误到葛洪家。自不害为佳句。而后人论诗者,以为此皆假对。意谓下土与秋风,樵子与葛洪,不相偶属,故借下为春夏之夏,子为朱紫之紫。尘俗哉。李益《鹳雀楼》诗:事去千年犹恨速,愁来一日即知长。鲁直《初至叶县》诗云:千年往事如飞鸟,一日倾愁对夕阳。全用李句,然其意不逮李远矣。欧诗:欢时虽索寞,得酒便豪横。老苏诗:佳节屡从愁里过,壮心还傍酒中来。二老诗意正同。老杜《寄高适岑参》云:高岑殊缓步,沈鲍得同行。休文明还。意惬关飞动,篇终接混茫。举天悲杨骆,富嘉谟。近代惜卢王。似尔官仍贵,前贤命可伤。以此诗登《戏为》等篇,则此老未尝鄙四杰也。老杜《送高三十五书记》师字韵诗,言意娓娓不尽,予当欲学作一篇,自顾浅鄙,不敢措手。人言百尺竿头,更进一步,予谓此诗,百尺竿头,更进百尺。许浑《灞上逢元处士东归》诗云:何人更结王生袜,此客空弹贡禹冠。薛逢《上崔相公》云:公车未结王生袜,客路空弹贡禹冠。二人所对皆同,然许语似畅于薛。东坡《赠王子直》诗首云:万里云山一破裘,杖端闲挂百钱游。其第三联云:水底笙歌蛙两部,山中奴婢橘干头。晋阮修,字宣子。常步行,百钱挂杖头,至酒店,便独酣畅而饮。今改云:杖端。盖避下句橘千头之头。孔稚圭门庭之内,草莱不翦,中有蛙鸣。或问之曰:欲为陈蕃乎?稚圭曰:我以此当两部鼓吹,何必效蕃邪?鼓吹者,所谓卤簿之鼓吹也。稚圭自以蛙鸣为鼓吹,今以蛙鸣为笙歌,亦似与本事不类。邻韵而叶者,诗家间用之,谓之辘轳格,又谓之出入格。或以谓自宋人始。非也。此自有诗以来有之,盖古人文体宽简,不专以声病为工拙也。然为律诗,则其格有二,有前后相错者,有前后两叠者。如李贺《咏竹》云:入水文光动,抽空绿影春。露花生笋径,苔色拂霜根。织可承香汗,裁堪钓锦鳞。三梁鲁入用,一节奉王孙。则其相错者也。如《示弟》云:别弟三年后,还家十日馀。酉录今日醉,缃帙去时书。病骨独能在,人间底事无。何须问牛马,抛掷任枭卢。则其两叠者也。孟郊《失志夜坐思归楚江》诗云:死辱片时痛,生辱长年羞。青桂无直枝,碧江思旧游。又《失意归吴寄刘侍郎》云:至宝非眼别,至音非耳通。因缄俗外辞,远寄高天鸿。夫穷通得失,固自有命。郊一踬,便尔忿怼欲死。又自以至宝至音,非人耳目所能及。因之缀缉语言,布露当世。则郊之为丈夫也何其浅邪?人言郊及第后,有一日看尽长安花之句,知其必不远到。何待巳第时语,但观此未第时语,巳足以见其人矣。予寓赵在摄府事,李君坐坐客谈诗。或曰:必经此境,则始能道此语。余曰:不然。此自其中下言之。彼其能者,则异于是。不一举武,六合之外无不至到。不一扌戾眼,秋毫之末无不照了。是以谓之才也。才也者,犹之三才之才,盖人所以与天地并也。使必经此境,能道此语,则其为才也狭矣。子美《咏马》则云:所向无空阔,真堪托死生。子美未必曾跨此马也。长吉《状李凭箜篌》则云:女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。长吉岂果亲造其处乎?以其不经此境,能道此语,故子美所以为子美,长吉所以为长吉,一坐为之嘿然。太白《寄远》云:三鸟别王母,衔书来相过。又云:念此送短书,愿同双飞鸿。又云:本作一行书,殷勤坐相忆。一行复一行,满纸情何极。瑶台有黄鹤,为报青楼人。朱颜凋落尽。白发一何新。又云:寄书白鹦鹉,西海慰离居。《大内》云:安得秦吉了,为人道寸心。《寄内》云:北雁春归看欲尽,南来不得豫章书。《代别》云:天涯有度鸟,莫绝瑶台音。《答元丹丘》云:青鸟海上来。今朝发何处。口衔云锦笺,为我忽飞去。《酬岑勋》云:黄鹤东南来,寄书写心曲。倚松开其缄,忆我肠断续。此皆以禽鸟寄书见意。其原出于苏子卿《上林雁》及《汉武帝故事》,盖以为相思契阔,无由寄声,而行空度远,莫若飞鸟之疾,愿托劲翮,犹或可以致我万一之心焉。是固诗人陶写性情言叹不足之馀旨也。司马温公诗:太白大如李,东方三丈高。又:雨不成游布路归,逢花值柳倍依依。于李字、路字下,俱注云:恐误。此实不误而云误者。本自装板之时,无人校雠。偶不知所出,而便自以为误也。老杜诗自高古,后人求之过当,往往反为所累。如:纨绔不饿死,儒冠多误身。乃云:本乎天者亲上,本乎地者亲下。旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高。谓为藩镇跋扈,朝多小人。老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。谓为纵横由妇人,曲直在小儿。如此等类,又岂足与言诗邪。《国风》:方秉简兮,赠以芍药,贻我握椒之类,皆以为外藉芳香可玩之物,持赠所怀。既以尽其交结往来之欢,且以表其深相爱慕之情也。《楚辞》曰:折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。王逸曰:疏麻,神麻也。枣据《逸民赋》曰:沐甘露兮馀滋,握春兰兮遗芳。谢灵运诗《越岭溪行》云:想见山河人,薜萝若在眼。握兰勤徒结,折麻劳莫展。又《南楼迟客》云:瑶华未堪折,兰苕亦屡持。路阻莫赠问,云何慰离析。凡此一本于诗人之意,乃知后世折柳寄梅,未必真有事实也。海外逢寒食,春秋不见饧。洛阳新甲子,何日是清明。沈亻全期诗也。黄鲁直极爱此诗,以为二十字中婉而有味,如人序百许言者。而石林乃云:今历家家论节气,有清明无寒食,流俗但以清明前三日为寒食。既不知清明,安能知寒食?此不可解也。石林此说得矣。沈诗止述南北风俗之异,及夫远客思归之意。今以为不知清明,安能知寒食,一何所见僻邪。李白诗:玳瑁筵中怀里醉,芙蓉帐底柰君何。朝共琅之绮食,暮宿鸳鸯之锦衾。已极淫媒矣。至云:秋草秋蝶飞,相思愁落晖。何由一相见,灭烛解罗衣。若此等类,又可谓不可道者也。其何以示子孙?陶弼诗《冬日喜许陟见过》云:扁舟兴尽且休去,五岭以南皆洞庭。案五岭横列于虔林桂道之间,北望洞庭甚远。弼谓五岭以南皆洞庭何邪?大抵诗家立意贵纵夺,造语贵激昂,弼之此意,亦以见其一时相慕恋云耳。李陵诗:行人难久留,各言长相思。安知非日月,弦望自有时。李周翰曰:我心相思如日月,当有弦望无极时也。翰说非是,弦则月半之明,望则月满之明,朔则日月相合也。李陵意谓今虽相别各出相思之言,安知人生之离合,非若日月之有离合乎?日月之弦望有时,人生之聚散亦自有时也,但当期远久耳。故下云:努力崇明德,皓首以为期。曹子建《公宴》诗:公子敬爱客?终宴不知疲。应《德琏传》:五官中郎将《建章台宴集诗》云:公子爱敬客,乐饮不知疲。左太仲《咏史》诗云:吾希假干木,偃息藩魏君。吾慕鲁仲连,谈笑却秦军。当世贵不羁,遭难能解纷。功成耻受赏,高节卓不群。临纽不肯纟木世,对王圭宁肯分。谢灵运《述祖德》诗云:段生藩魏国,展季救鲁人。弦高犒晋师,仲连却秦军。临组乍不纟木世,对王圭宁肯分。案《魏志》云:文帝为五官中郎将,为文学。为丕文学,则必非碌碌者。而灵运之文章,沈约称美,以为江左莫及。二君制作,必不剽掠前人。然则全用子建语,灵运则全用太冲语。何也?当时爱赏之极,时时讽咏,不觉误为己有耳。谢诗复云:惠初辞所赏,厉志故绝人。一篇之中,押两人字,在古虽有此体,终不免为此类,此岂率尔而为邪?陈述祖德,固无率尔之理,是又何哉?又代君子《有所思》云:蚁壤漏山阿,丝泪毁金骨。盖谓事有可忧者,虽小可以丧生。故下云:器忌含满欹,物忌厚生没。而李善指谗邪之人,似不类也。按《家语》孔子曰:吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆。此诗当云含满覆,而谓含满歌者,又明远之误也。陆士衡《别士龙》诗云:分途长林侧,挥袂万始亭。伫目兮要暇景,倾耳玩馀声。谢灵运《别从弟惠连》诗云:中流袂就判,欲去情不忍。顾望月豆未,汀曲舟已隐。东坡《既别子由复寄》诗云:登高回首坡垅隔,惟见乌帽出复没。文章气焰,天机所到。虽云今古一辙,至其写手足之爱,道违离之苦,千载而下,读其诗则犹能使人酸鼻。此其真有物以触之,特诗人能道人情之所同,然人易为之感动耳。
  【瓮牖闲评】
  杜子美诗云:片云头上黑,应是雨催诗。世多疑诗字是时字。而苏东坡诗云:飒飒催诗白雨来。又诗云:急雨岂无意,催诗走群龙。盖与子美意同,则知子美诗,是用诗字无疑。《遁斋闲览》,尝称罗可雪诗云:斜分潘岳鬓,横上马良眉。诚佳句也。不知如何是佳句,而遁斋称之若此。每笑青矜诗,其《咏席》云:孔堂曾子避,汉殿戴凭重。殆与罗可雪诗无异。许慎《说文》云:琼,赤玉也。然前辈多以比白物。韩退之《雪诗》云:今朝踏作琼瑶迹,为有诗从凤沼来。又《雪诗》云:屑琼瑰琼。本是赤玉,今以比雪则误矣。故晏元献公《拒霜花》云:江城嘉号木芙蓉,金蕊琼芳绽晓风。又《红梅》诗云:巧缀王周琼蕊色丝,三千宫女宿燕脂。又《红蓼》诗云:绛英琼粒傲霜前,冷落池台亦自妍。其意盖欲证退之之误耳。余观微之《石榴花》诗云:寥落山榴深映叶,红霞浅带碧霄云。趋尘枝下年年见,别似衣裳不似裙。谓榴花不可以比裙也。至欧阳公《榴花》诗云:东堂榴花好,点缀裙腰鲜。又《榴花》诗云:榴花最晚今又拆,红绿点缀如裙腰。乃特以比裙者,岂亦证微之之误邪。
  余先父作诗至少,每得句须不凡。其《和倪彦达雪诗》云:猛穿窗纸寒无敌,乱积檐茅晓未知。此一联绝佳。尝谓前辈作诗正不欲区区比类,惟善形容者,自能体贴。使人一见便知咏某物,如此方为奇特。老父之作,正有合前人之意矣。又尝作绝句《嘲雪》云:六出匀如剪,无根散乱开。倚风轻薄甚,佯困贴梅腮。其句清绝如此,足见其胸中洒落,而非俗者也。苏东坡诗云:水面风生人未知,低昂巨叶先零乱。巨叶,荷也。此二句殊有佳致,非才藻过人者,未易及此。此恰如郑毅夫诗也。毅夫诗云:料得凉风消息近,萧萧已在柳梢头。比之东坡诗句语虽别,而意极同。此是知前人锦乡肾肠,凡吐出者皆新奇,初非蹈习者也。苏东坡《壶中九华诗》板本首句云:我家岷蜀最高峰。然余家收得东坡亲书此诗石本,首句乃云:清溪电转失云峰。此首句以不若板本之奇,疑后来经改也。王介甫不作纤艳等语,余尝疑浓绿万枝红一点,动人春色不须多。非介甫之词。后观《方勺泊宅编》云:陈正敏谓此唐人诗,介甫常题于扇上尔。是余之所见,为不妄也。洪觉范诗云:丽句妙于天下白,高才俊似海东青。此一联甚佳。天下白者,越女天下白也。海东青者,海上一鸟名,能一日渡海者也。杜子美诗云:白白江鱼入馔来。余深爱其田入馔二字。后观《黄太史家书》云:笋四时入馔。又洪驹父诗云:溪毛入馔光浮。亦爱其用入馔二字,与余所见同也。秦少游《赠鲜于子骏》诗云:击强雕鹗健治剧,辟鸟艺苑雌黄。病其句中不见馀刃之意,遽云辟鸟不可,彼盖不知少游用杜子美之诗耳。子美诗云:锋莹辟鸟,所谓辟鸟者,盖此尔,非少游之误也。《懒真子录》载杜子美《独酌》诗云:步履深林晚,开樽独酌迟。仰蜂粘落絮,行蚁上枯梨。《徐步》诗云:整履步青芜,荒亭日欲晡。芹泥随燕觜,花蕊上蜂须。且《独酌》则无献酬也。《徐步》则非奔之也。以故蜂蚁之类,微细之物,皆能见之。若夫与客对谈,急趋而过,则何暇详视,至于如此哉。余以是知苏东坡在惠州,其子过赴州会未归,而东坡有诗云:卧看月窗盘蜥蜴,静闻风幔落虫伊虫威者,亦是意也。人多病苏东坡诗,不向如皋闲射雉,归来何以得卿卿。谓《左氏传》如训往御以如皋者,盖为妻之御而往皋也。今曰不向如皋,则是便指如皋为地名非是,彼乃不知后人误写向字在不字下尔,非东坡之误也。余尝亲见东坡一纸书此诗,乃向不诚是也。与如皋地名略不相妨,见前辈文字不能详究,辄妄自讥语,岂不重可笑欤?
  洪觉范有文采,作诗殊可喜。黄太史诸公皆爱之,尝与唱和。但不读儒书,故用事时有错误,为可恨也。其作《冷斋夜话》,窃笑杜子美《彭衙行》,押两餐字。夫子美《彭衙行》云:小儿强解事,故索若李餐。是押餐字无疑。若乃众雏烂熳睡,唤起沾盘餐。此盘飧字。盖用《左氏传》乃馈盘飧置壁者。飧字音苏昆切,或印本误写作餐字,然岂得谓之盘餐也。盘飧有何据依,惟觉范不知所出,故以谓子美押两餐字,岂不重可笑邪。非独此也,又尝作诗云:人生如逆旅,岁月苦逼催。安知贤与愚,同作土一扌不。此一扌不字,乃前汉《张释之传》所谓取长陵一扌不土者。扌不字音步侯切,岂可作杯字用也,此无他,皆是不读儒书,故错误至此。然则学为文者,其可不本书之所出乎。苏东坡《送江公著》诗,押两耳字。一云:忽忆钓台归洗耳。一云:亦念人生行乐耳。其《题林逋诗后》,谓押两曲字。一云:吴人生长湖山曲;一云:更肯悲吟白头曲。然东坡于耳字诗,则注云:其义不同,虽重压无害。于曲字诗,又却不注何也?欧阳文忠公读《徂徕集》诗云:子生诚多难,忧患靡不罹。罹字,乃与魔字同,押作罗字音。余按杨雄《方言》云:罹谓之罗,罗谓之罹。是罹字,可音罗字也。呈似亦如送似,指似送似,出韩退之诗云:写吾此诗特送似。指似,出元微之诗云:指似旁人因恸哭。未知呈似所出,闲识之俟知者。苏东坡尝记韩定辞为镇州书记,聘燕帅刘仁恭,仁恭命幕客马都延接。马有诗云:别后山矛攵山上望,羡君时复见王乔。然山矛攵二字,《缃素杂记》自音作权务。用此二字,则平侧不顺,不可读,恐是故作务权用之。颠倒其二字,亦如苏东坡龙井作井龙,黄太史西巴作巴西也邪?不然,何谬误如此也。黄太史《西江月词》云:断送一生惟有酒,破除万事无过此。皆韩退之之诗也。太史集之,乃天成一联。陈无已以为切对,而语益峻,盖其服膺如此。太史又尝谓人云:杜荀鹤诗,举世尽从愁里老,可对韩退之诗,何人肯向死前休此一联尤更奇绝。虽尚未成全篇,则知太史真能集句矣,第恨所见者不多尔。然其譬集句为百家衣,又喜王荆公莫言常为此诗,而谓正堪一笑者,亦其所优为之故也。黄太史诗云:莫作秋虫促机杼,贫家能有几纟句丝。纟句者,履纟句也。盖言履纟句之上,用丝无几尔。纟句,音渠,非王荆公用一纟句丝之比也。荆公之诗,只向贫家促机杼,几家能有一纟句丝,乃用《隋唐嘉话》一纟句丝得几时络者。宋景文公作《仲商晦日集晏相国西园》诗末句云:三入功名始白头。始下音试,以是知杜工部诗。皂周鸟寒始急。白乐天诗:千呼万唤始出来。如此等始字,当皆音试可也。《石林诗话》记黄太史诗云:人得交游是风月,天开图画即江山。以谓止此二句,乃晚年最得意者,每举以教人,而终不能成篇。盖不欲以常语杂之。然《太史集》中载《王厚颂》二绝,后一绝云:夕阳尽处望清闲,想见千岩细菊班。其下二句,即前面一联。石林何不细考如此。白乐天诗云:而今格在颈成雪。元微之诗云:隔是身如梦。格隔二字,殊不晓其义。二公用之又不同。《容斋隋笔》云:犹言已是也。余谓只是已是,不须作犹言,第未知出处耳。且如差池二字,前汉中自作柴池。注云:柴音差。委蛇二字,横塘诗中自作委羽。注云:羽音俱依切。以是知隔格二字,二公用之虽别,皆只是已是更详考之。余最爱前辈诗中,用梦思二字。苏子美诗云:请甚无梦思。陈无已诗云:岁晚山河无梦思。苏东坡诗云:有意寻弥明,长颈高结喉。若据韩文出处,乃长颈高结下。方云:喉中,更作楚声。今东坡乃借下句一喉字押韵,却与误读庄子三缄其口,破句而点者相类。然东坡高材,岂不知此,而故云耳者,以文为戏也邪?余酷爱杜工部诗中用受字,如:修竹不受暑,双燕受风斜,野航恰受两三人是也。而秦少游诗中学用受字亦可爱,如:蜂房受晚香,乱帆天际受风忙是也。然此受字,乃出于《左氏传》云:而受室以归。受盖出于此。烟红霞绿晓风香,此苏东坡《披锦亭》诗也。烟焉得红?霞焉得绿?诗家故作此语,亦枕流漱石之意耳。春蚕到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干。此名倡王幼玉之诗也,非渠无能道此者。程纟寅解苏东坡诗:白日为君愁。引韩氵晃诗,白日自为人闲长。然此句,乃欧阳文忠公《青州即事诗》,非韩渥也。月明星稀,乌鹊南飞。《文选》载曹丕之诗也。苏东坡作《前赤壁赋》云,月明星稀、乌鹊南飞。此岂非曹孟德之诗乎?孟德乃丕之父,亦错记焉耳。或云苏东坡诗云:岂知乘槎天女侧,独倚云机看织纱。柰何独看织纱,故陈无已讥失于粗者。余谓不然,此自是一格。正如杜牧诗云:珊瑚破高齐,作婢舂黄糜。夫孝绚得珊瑚,其母令衣青衣而舂,初无糜字也。穿云透石不辞劳,远地方知出处高。溪洞岂能留得住,终归大海作波涛。此唐宣宗《瀑布》诗也。其命意如此,岂非天子气象邪。唐韩文公,苏东坡皆误用《庄子》中子桑裹饣卞事作子来。文公诗云:昔者一日雨,子来寒且饥。其友名子舆,忽然忧且思。褰裳涉泥水,裹饣卞往从之。东坡诗云:杀鸡未肯邀季路,裹饣卞应须问子来。余原此字之失,盖来字与桑字颇相类,文公已为误用,东坡又承其误尔。钓艇归时菖叶雨,并寺官小未朝参。此二绝首句也。《苏东坡集》云:仆作此诗时,年二十九岁。至《春渚纪闻》乃云:此开子容诗,误载在东坡集中。未知其孰是也。朱希真避地广中,作小尽行云:藤州三月作小尽,梧州三月作大尽。哀哉官历今不颁,忆昔升平泪成阵。云云。此诗前押两尽字,殆类杜子美前年渝州杀剌史,今年开州杀刺史。与夫西川有杜鹃,东川无杜鹃。洪万无杜鹃,云安有杜鹃也。苏东坡《和编礼公水官诗》云:长安三月火,至宝随飞烟。尚有脱身者,漂流东出关。夫东出关三字,出前汉《终军传》。东坡用古人句语押韵,精切如此,而旧本乃作出东关,且长安之地,初无东关,可见旧本之误也。学者其可不知?《香弯类稿》尝病苏东坡《和陶诗》押游字。陶诗云:命室携童弱,良日登远游。而东坡和之,乃言一饱忘故山,不思马少游。谓游游二字不同不可押。余按《广韵》,游字下注云:与游同。如此虽用游字,然亦无害。杜工部《题岳阳楼》诗,其间二句云:江山有巴蜀,栋宇自齐梁。至矣哉,诗之极也。而汪彦章《陪诸公游惠山》诗乃云:巍基首梁宋,爽气接吴楚。亦佳作,但不免蹈工部之尘也。苏东坡春来幽谷水潺潺,诗题目只作《梅花》。少年时读,甚疑之。此盖谪黄州时,路中作诗偶及之。初不专为梅花,东坡续贴中载之甚详。黄太史诗云:清谈落笔一万字,白眼举觞三百杯。后洪景卢罢赣守,送者一十六人,亦用三百杯事。其诗云:嘉宾自是十六相,痛饮须拼三伯杯。余爱其用事亲切,未尝不击节称赏也。苏东坡在扬州作诗云:此生已觉都无事,今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语,野花啼鸟亦忻然。其年神宗上仙,当时谤者,遂谓东坡以迁谪之故,忻幸神宗上仙,而作是诗。故东坡有《辨谤答刂子》云:是三月六日,臣在南京,闻先帝遗诏,举哀挂服了。至五月间,住扬州竹西寺,见百姓父老十数人,相与道旁语笑。其间一人,以手加额云:才见好一个少年官家。又是时淮浙间,所在丰熟,因作是诗。其时去神宗上仙已两月,决非山间始闻之语。事理甚明。及观其弟子由,作《东坡墓志》乃云:公之自汝移常也,授命于宋,会神宗晏驾,哭于宋而南扬州。常人与公买田书至,公喜作诗,有闻好语之句,言者妄谓公闻讳而喜,乞加深谴。然诗刻后有时日,朝廷知言者之妄,皆逐。其说又如此。秦少游《虚飘飘》诗云:雨中沤点没流水,风里彩云铺远霄。余谓没字恐误,欲改作泛字。若沤点既已没矣,自不足云也。惟其尚在氵丕水之间,故有虚飘飘之意焉。
  【芥隐笔记】
  谢灵运有云中辨烟树,天际识归舟。王僧孺有岸际树难辩云中鸟易识梁元帝有远村云里出,遥船天际归。阴铿诗有天际晚帆孤,天边看远树,大江静犹浪。老杜所以有江流静犹涌,云中辩烟树。铿有薄云岩际出,初月波中上。杜诗薄云岩际宿,孤月浪中翻。铿有中川闻棹讴,杜有中流闻棹讴。铿有花逐下山风,杜有云逐度溪风。祖述有自,青出于蓝也。陈去非,尝语先君云:吾平生得意十字云:开门知有雨,老树半身湿。先君故效之,作感兴诗云:夜半微雨湿,凌晨春草长。谓颐正云:吾十字似有味。后读《河岳英灵集》阎访诗:荒庭人何许,老树半空腹。殷谓皎然可佳,殆亦有所祖云。山谷诗:霜威能折绵,风力欲冰酒。盖用阮籍诗,阳和微弱阴气竭,海冻不流绵絮折,呼吸不通寒冽冽。庾肩吾诗:颈气方凝海,清威正折绵。张说,塞上绵应折,江南草可结语也。杜诗,自平宫中吕太一按《唐史》,有两吕宦官。吕太一,为广南市舶使,反。注:吕太一,代宗时为广南市舶使,逐剌史张休而反。东坡云:自平宫中吕太一,世莫晓其义,妄者以谓唐有自平宫。偶读《元宗实录》,有宫中吕太一,叛于广南,故下有南海收珠之句。故下云:收兵南海千馀日。复何疑,而说诗者,纷纷不可晓。至谓唐有自平宫,开元中,中书舍人吕太一,与张嘉正号四俊者。又吕宁为太一宫使尤谬。荆公诗;绿揽寒芜出,红争暖树归。妙甚。归字,盖用老杜红入桃花嫩,青归柳叶新。李白寒雪梅中尽,春风柳上归。意老杜花远重重树,云轻处处山。可作画本。三辅黄图,长安故城,城南为南斗形,城北为北斗形。故号斗城。何逊《咸阳诗》云:城斗疑连汉。老杜,秦城近斗杓。秦城北斗边,北斗故临秦。而秦中诗;春城依北斗,郢树发南枝。乃秦城耳。刘梦得《望赋》亦云:城依斗兮阑干。春亦无义,亦不可对郢树也。渊明诗:弱女虽非男,慰情良胜无。故乐天云:衰病四十身,娇痴三岁女。非男犹胜无,慰情时一抚。东坡诗:斯人乃德星,遣出虚危间。用乐天德星降人福,时雨助岁功,福似岁星移,望如时雨至意。老杜:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。乐天云:百姓多寒谁可救,一身虽暖亦何情。安得大裘长万丈,一时都盖洛阳城。《北征》诗:皇帝二载秋,闰八月初吉。卢仝《月蚀》诗:元和庚寅,斗柄插子,律调黄钟。白乐天《贺雨》诗:皇帝嗣宝历,元和三年冬。又《苦寒诗》:八年十二月,五日雪纷纷。阴铿有夜雨滴空阶。柳耆卿用其语,人但知为柳词耳。乐天有玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。不知又有《蔷薇诗》:露垂红萼泪阑干。牧之诗:尘土惊。乐天:委命不。诗中用斗在,盖出乐天诗。世上争先从尽,上声汝,人间斗在不如吾。乐天用格是字,王仲言:自宣城归,得杜甫诗三帙,有南唐澄心堂纸,有建业文房印,沈思远印,及敕赐印,笔法精妙,殆能书者,试考一二诗,多与今本不同。如《忆李白》诗:白也诗无数,飘然意不群。清新庾开府,豪迈鲍参军。渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,重与话斯文。《九日》诗乃云:今朝醉里为君欢,笑倩傍人为正冠。及再把茱萸子细看。又芹泥随燕觜,蕊粉上蜂须,宫草霏霏随委佩,云近蓬莱常五色,酒醒思汗簟,已近古寒夜,长贫怪妇愁。雨映行宫辱赠诗,骑马谁家白面郎。不通姓字粗疏甚,忍待江山丽之类。不可概举也。多病爱闲始见《南史·王俭传》。乐天有经忙始爱闲,刘梦得有功成却爱闲,杜牧之有爱闲能有几人来。诗中用而今、匹如、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、羸垂、温暾、皆乐天语。相欺、有底、也自、也知、差底、斩新、遮莫、皆老杜语。《史记》:秦,虎狼之国也。《唐史》:太宗,龙凰之姿。而子美《昭陵诗》云:谶归龙凰质,威定虎狼都。各易一字,最为妙处。洪氏辩证,谓急急能鸣雁,轻轻不下鸥。能鸣,用《庄子》。不下,用《列子》语。于此见其用出处下字之法。《庄子·外篇》:庄子舍于故人之家,故人喜杀雁而烹之。庄子请曰:一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?主人曰:杀不能鸣者。《列子·黄帝篇》:海上之人,有好沤鸟者,每从沤鸟游。其父曰:吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来吾玩之。明日之海上,沤鸟舞而不下。杜牧之诗,授图黄石老,学剑白猿翁。盖出庾信《宇文盛墓志》云:授图黄石,不无师表之心。学剑白猿,遂得风云之志。杜牧之诗,老翁四百牙爪利,掷火万里精神高。盖用《天蓬咒》,苍舌绿齿,四目老翁,而今本误以目为百尔。掷火万里,亦用《度人经》,掷火万里流铃八冲之语。而东坡亦用之于《芙蓉城》,诗云:仙风锵然韵流铃也。东坡谓老杜窃比稷与契,盖求之于其诗。舜举十六相,身尊道何高,秦时用商鞅法,法令如牛毛。意特有所指,余以为见此老容民畜众之度,莫若水深鱼极乐,林茂鸟知归。又林茂鸟攸归,水深鱼知聚。重言之,此其意有在。荆公次韵《酬龚深甫》诗云:比寻五柞固未心敕,东挽三杨仍有賬。《舆地志》:钟山本少林木,宋时使诸州剌史罢职还者,栽松三千株,下至郡守各有差焉。山之最高峰有五愿,树柞木也。元嘉中百姓祈祷率有验。又李太白《白下亭诗》:驿亭三树杨,正当白下门。王诗:三杨白下亭。《西京赋》掩长杨而联五柞,又集乎长杨之宫,徜徉乎五柞之馆。此荆公《次韵酬龚深甫》诗云:恩容衰老护松楸,复得一龚随我游。讲肆剧谈兼祖谢,舞雩高蹈异求由。此寻五柞故未心敕,东挽三杨仍有賬。陟山献降原从此始,但无瑶玉与君舟。又李白《金陵白下亭留别》诗:驿亭三树杨,正当白下门。吴烟瞑长条,汉水啮古根。荆公,晴日晚风生麦气。麦气,盖用何逊《新林分别诗》,麦气始清和。《淮南子》:水清则鱼聚,木茂而鸟乐。所以老杜有林茂鸟攸归,水深鱼知聚。《文选·古诗》:何能待来兹。用《吕氏春秋》今兹美禾,来兹美麦。注,兹,年也。《文选·张景阳杂诗》:丛林森如束,唐元稹连昌宫中满宫竹,岁久无人森似束。盖用此。东坡《过李公择故居》诗:四邻戒莫犯,十亩森似束。《文选·古诗》有思君令人第。曹子建有沉忧令人老。其本出唯忧用老耳。《文选·古诗》思君令人老,岁月忽已晚。周美成社日停针线,盖用张文昌《吴楚词》,今朝社日停针线,有自来矣。《谢上蔡语录》问学诗这法,曰:诗须讽味以得之,发乎情性,止乎礼义,便是法。曾本云:问学诗以何为先?云:先识取六义体面。又问,莫须于《小序》中求否?云:《小序》亦不尽,更有诗中以下句证上句,不可泥训话,须讽味以得之。发乎情性,止乎礼义,便是法。国史不特作《诗序》,凡诗皆经其手删定,明道初见谢语人曰:此秀才展托得开,将来可望。
  【诗文发源】
  老杜:风吹客衣日杲杲,树搅离思花冥冥。此最着意深远。
  【鹤林玉露】
  《杜陵诗》云:桑麻深雨露,燕雀半生成。《后山诗》云:辍耕扶日月,起废极吹嘘。或谓虚实不类,殊不知生为造,成为化,吹为阴。嘘为阳,气势量与日月字正相配也。张宣公《题南城》云:坡头望西山,秋意云如许。云影度江来,霏霏半空雨。《东渚》云:团团凌风桂,宛在水之东。月色穿林影,却下碧波中。《丽》云:长哦伐木诗,伫立以望子。日暮飞鸟归,门前长春水。《濯清》云:芙蓉岂不好,濯濯清涟漪。采去不盈把,惆怅暮忘饥。《西屿》云:系舟西岸边,幅巾自来去。岛屿花木深,蝉鸣不知处。《采菱舟》云:散策下亭舸,水清鱼可数。却上采菱舟,乘风过南浦。六诗闲澹简远,德人之言也。杜陵《病木冉》诗曰:犹含栋梁具,无复霄汉志。良工古昔少,识者出涕泪。伤贤者之老病,而不获用也。又曰:种榆水中央,成长何容易。截之承金露,袅袅不自畏。言少不更事之人,无所涵养。而骤膺拔擢,以当重任。力绵才腐,凛凛危亡。而曾不知畏也。又《舟中上水遣怀》诗曰:篙工密逞巧,气若酣杯酒。歌讴互激烈,回斡明授受。善知应触类,各藉颖脱手。古来经济才,何事独罕有。盖叹舟人操舟,尚有妙手。而整顿乾坤,独未见妙手也。盖方天宝间,杜陵少壮之时,虽乱离瘼矣,而人才尚多,故《洗兵马行》曰:成王功大心转小,郭相谋深古来少。司徒清鉴悬明镜,尚书气与秋天杳。二三豪俊为时出,整顿乾坤济时了。又云:张公一生江海客,身长九尺须眉苍。徵起适遇风云会,扶颠始知筹策良。盖幸其所以支撑世变者,尚有人也。及杜陵晚岁《八哀》之诗既作,则一时豪杰或死,而后来者未有其人,此病木冉种榆之叹,舟师妙手之叹,意益婉,而词哀。呜呼!此唐室所以终不振乎!宋朝元丰间,洛阳诸老为耆英会,图形赋诗,一时夸为盛事。而识者悲之曰:此皆仁宗所养之君子,至是而皆老矣。长降消长之会,过此甚可畏也。时林行己曰:天将祚其国,必祚其国之君子。观其君子之众多如林,则知其国之盛;观其君子之落落如晨星,则知其国之衰;观其君子康宁福泽,如山如海,则知其为太平之象;观其君子之摧折顿挫,如湍舟、如霜木,则知其为衰乱之时。又曰:天将使建中为崇宁,则不使范忠宣复相于初元;天将使宣和为靖康,则不使刘陈二忠肃心来攵遗于数岁。皆至论也。古诗多矣,夫子独取三百篇,存劝戒也。吾辈所作诗,亦须有劝戒之意,庶几不为徒作。彼有绘画雕刻凋刻,无益劝戒者,固为枉费精力矣。乃若吟赏物华,流连光景,过于求适,几于诲淫教偷,则又不可之甚者矣。白乐天《对酒》诗曰:蜗牛角上争何事,石火光中寄此身。随富随贫且欢喜,不开口笑是痴人。又曰:百岁无多时壮健,一春能几日晴明。相逢且莫推辞醉,听唱阳关第四声。又曰:昨日低眉问疾来,今朝收泪予人回。眼前见例君看取,且遣琵琶送一杯。自是家言之,可谓流丽旷达,词旨俱美矣。然读之者,将必起其颓堕废放之意,而汲汲于取快乐。惜流光则人之职分,与夫古之所谓三不朽者,将何时而为哉?且如《唐风蟋蟀》之诗,盖劝晋喜公以自虞乐也。然才曰:今我不乐,日月其除,即曰:无已太康,职思其居。吕成公释之曰:凡人之情解其拘者,或失于纵;广其俭者,或流于奢。故疾未已,而新疾复生者多矣。信矣,《唐风》之忧深思远也。乐天之见,岂及是乎。本朝士大夫,多慕乐天东坡尤甚。近时叶石林谓乐天与杨虞卿为姻家,而不累于虞卿,与元稹牛僧孺相厚善,而不党于元稹。僧孺为裴晋公之所爱重,而不因晋公以进。李文饶素不相乐,而不为文饶所深害。推其所由,惟不汲汲于进,而志在于退。是以能安于去就爱憎之际,每裕然而有馀也。此论固已得之,然乐天非是不爱富贵者,特畏祸之心甚于爱富贵耳。其诗中于官职声色事,极其形容,殊不能掩其恋之意。其平生所善者元稹、刘禹锡辈,亦皆是逐声利之徒,至一闻李文饶之败,便作诗畅快之。岂非冤亲未忘,心有偏党乎?慕乐天者,爱而知其疵可也。荆公《题舒州山谷寺石牛洞泉穴》云:水冷冷而北出,山靡靡以旁围。欲穷源而不得,竟怅望以空归。晁无咎《编续楚词》谓此诗具六艺群书之馀味,故与其经学典册之文俱传,朱文公编《楚词后语》,亦妆此篇。自陈黄之后,诗人无逾陈简斋,其诗由简古而发禾农纤,值靖康之乱,崎岖流落,感时恨别,颇有一饭不忘君之意。如凉风又落宫南木,老雁孤鸣汉北州。乾坤万事集双鬓,臣子一谪今五年。天翻地覆伤春色,齿豁头童祝圣时。近得会稽消息不,稍传荆渚路岐宽。东南鬼火成何事,终籍胡锋作争臣。龙沙此日西风冷,谁折黄花寿两宫。皆可味也。徐渊子《九日诗》云:衰容不似秋容好,坐上谁怜老孟嘉。牢裹乌纱莫吹却,免教白发见黄花。时一士和云:呼儿为我整乌纱,不是无心学孟嘉。要摘金英满头插,明朝还是过时花。二诗兴致皆佳,未易优劣。唐李商隐《汉宫诗》云:青雀西飞竟未回,君王犹在集灵台。侍臣最有相如渴,不赐金茎露一杯。讥武帝求仙,言青雀杳然不回,神仙无可致之理必矣。而君王未悟,犹徘徊台上,庶几见之,且胡不以一物验其真妄乎?金盘盛露,和以玉屑服之,可以长生,此方士之说也。今侍臣相如,正苦消渴,何不以一杯赐之。若服之而愈,则方士之说,犹可信也。不然,则其妄明矣。二十八字之间,委蛇曲折,含不尽之意。唐子西立朝,《赋梅花诗》云:桃花能红李能白,春深何处无颜色。不应尚有数枝梅,可是东君苦留客。向来开处是严冬,桃李未在交游中。只今已是丈人行,勿与年少争春风。执政者,恶其自尊,一斥不复,后以党祸谪罗浮,作诗云:说与门白鹭群,也须从此断知闻。诸公有意除钩党,甲乙推求恐到君。殊有意味。又云:鹤归辽海悲人世,猿入巴山叫月明。唯有虫沙今好在,往来休傍水边行。《抱朴子》云:周穆王南征,一军皆化。君子化为猿鹤,小人化为虫沙。诗意言君子或死或贬,唯小人得志,深畏其含沙射影也。徐渊子诗云:俸馀拟办买山钱,却买端州古砚砖。依旧被渠驱使在,买山之事定何年。刘改之《贺其除直院启》云:以载鹤之船载书,入觐之清标如此;移买山之钱买砚,平生之雅好可知。渊子诗词清雅,余尤爱其《夜泊卢山词》云:风紧浪淘生,蛟吼鼍鸣。家人睡着帕人惊,只有一翁扌门虱坐。依约三更。雪又打残灯,欲暗还明。有谁知我此时情。独对梅花倾一盏,还又诗成。吾郡罗椿,字永年,诚斋高弟也。清贫入骨,一介不取,颇有李方叔谢无逸风味,累举于礼部竟不第,自号就斋。尝访诚斋于毗陵,诚斋作诗送之归曰:梅萼香边蹋雪来,杏花影里带春回。明朝解缆还千里。今日看花更一杯。谁遣文章大惊俗,何缘场屋不遣才。南溪鸥鹭如相问,为报春吟费麝煤。宋庆元初,诚斋与朱文公同(下缺一页)月佛前灯,塔在孤峰最上层。犬吠一声秋意尽,敲门只有独归僧。诵毕舍去竹石间甚异之,亟追逐出门不复见。问群僧皆不之识,意者有仙鬼之流欤?今夏解后竹石间于京口偶及此,竹石间谓仆曰:由子诗而成一段公案,不可使之无传也。香山居士《大寺桃花》绝句:人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。可谓巧于形容卉木,为造物分疏。仆观《唯室步里客谈》,载苏丞相子容使虏,适壮历官失日,虏问立春与中国先后。子容曰:本朝在南,气先到一日,北朝在北,气后到一日。虏主大喜。乃知此意非特可资诗人谈谐,亦可擅专对机捷。所谓不龟手之药一也。或以封,或不免于纟光,所用之异也,讵不信然。《言行录》所载,与此稍异,而客谈之辞为婉。《尔雅》列艹甄艹豕首,郭璞注曰:本草彘卢,一名蟾蜍兰,今江东呼首,可以烛蚕蛹。陆左丞《农师尔雅新义》训列艹甄艹首云:豕俯其首,积精在脑。以此见服此草者,可以上达泥丸。考之本草上药有天名精,亚于五芝黄精人参之列。非惟今人不识,诸方亦不曾用。中下药乃有地菘。莶,或又谓之火。鹤虱。即其子也。分布诸条,陶隐居陈藏器之徒,各为异说,莫能归一。近世沈存中良方,始以一言蔽之曰:地菘。莶,鹤虱,即天名精也。旧传张忠定公进莶元方,其效甚著。神农既见之《正经》,《尔雅》又列于释草,则其知名也久矣。仆曩苦脚膝之疾,尝合服十馀年,甚得其力。但久服,觉气微壅,至于活血驻颜,诚为妙药。《山谷外集》有诗云:红药山丹逐晓风,春荣分到莶丛。朱颜颇欲辞镜去,煮叶掘根傥见功。以此知山谷,亦尝留意于此。但其根元不中用,气味只在叶尔。四五月内采,酒浸,九蒸九曝,味甚苦,不可为汤剂。以酒或蜜为元,百无所忌。小便白浊者,三五服便见效。闻向来亲王贵人,亦有加鹿葺之属而为饵者,自见别录。洪野处《夷坚乙志》载刘义《死后文》有云:余数世为人直信,弃已济众,设教化人,报不平之事,行无极之道,以是故用达仙。仆得其集观之,有《修养》诗曰:损神终日谈虚空,不如归命于胎中。我神不西亦不东,烟收云散何濛濛。常使体如微微风,绵绵不断道自冲。世人逢一不逢一,一回存想一回出。只知一切望一切,不觉一日损一日。劝君修真须识真,世上道人多误人。披图醮录益乱神,此法那能坚此身。心田自有灵地珍,惜哉自有不自亲,明真汨没隋埃尘。真仙者之言也。学道者,苟能参之,云真境不远矣。世但知义有冰柱雪车二诗,在韩门与郊岛同科,不知其所造如此。故为表出之,修真者或有取焉。仆己巳岁,备员江东帐计,与边管晋陵胡季玉鉴,运干洮湖陈德制仲巽。同幕。二君皆名家子,能诗。春时同游蒋山遂至报宁寺,登谢公墩,季玉因举荆公诗:我名公字偶相同,我屋公墩在眼中。公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。且及前辈谓荆公不独与时贤争新法,又与谢公争,可见其为人。仆戏问曰:万一争至漕司,诸丈何以处之?二君无答。仆曰:使送本厅当断曰:在法,二主亡殁。契要不明过二十年,不在陈理之限,合没官。时皆大笑。今二君墓木拱矣。追记一时戏笑之言,为之怅然。陆仲高升之,放翁族兄也。绍兴间,宫学秩满。时思平郡王判大宗正事,置司于会稽,有主管财用宫教等官。赴行在时,放翁年尚少,作诗送之云:兄去游东阁,材堪直北扉。莫忧持橐晚,姑记乞身归。道义无今古,功名有是非。临分出苦语,不敢计从违。仲高颇衔之,放翁不知也。后仲高坐累久闲,乾道中,放翁以史越王荐召,试除删定官。仲高临别衔袖亦出诗送行,封题甚谨密,一时不暇拆。暨登舟观之,但头句:改兄字为弟字尔。放翁光祖少列,政和八年辟雍上舍赐第起家,习诗训子孙,他日不可忘新经义训,后季父著作以书,伯氏太史以诗决科。独景迂愚钝,不能继经学。自别为词赋,尝记伯氏言舒王诗解,真有过前人处,且如解民之质矣,日用饮食神之吊矣,诒尔多福。其辞曰:至治之世,神无所出其灵响,吏无所用其聪明。此言要非秦汉以后学者所能道。
  【古今事通】
  安成刘信夫登第,授宣州教官,寓杭州渡江,值太学数人同行。信夫征衫布履,众鄙之。问能诗否?曰:略晓。泊岸索诗,指西湖即云:长乐钟声下九天,万家春色柳摇烟。山迎山送利名客,潮落潮生来去船。众大喜,挽其笔曰:只消此四句,不必足。后因此定友。青麓笔乘叠山谢枋,得至元己丑方归五峰。魏参政聘之入燕,至崇真寺十五日不食死。付子诗曰:西汉有臣龚胜卒,闭口不食十四日。我今半月忍饥渴,求死不死更无术。精神常与天往来,不知饮食为何物。若非功行积未成,便是业债偿未毕。太清神仙多宴会,凰箫龙笛鸣瑶瑟。岂无道兄相提携,骑鲸直上寥天一。元稹与白居易为友,为诗善状当时风态物色。当时言者称元白。自衣冠士子,闾阎下俚,悉传诵之,号元和体,宫中呼元才子。居易晚与刘禹锡善,集其诗序之曰:彭城刘梦得诗豪也,其锋森然,少敢当者。梦得文之神妙,莫先于诗。在在处处,应有灵物护持,岂止两家子弟秘藏而已。王禹锡弟十六子,与子瞻姻连,作《贺雨诗》:打叶两拳随手重,吹凉风口逐人来。瞻曰:十六郎作诗怎得如此不入规矩?曰:盖是醉中所作。他日持大轴来,曰:尔复醉耶?唐学士院,在右银台内,含元殿宴罢归院,多从睿武楼过,故郑略酬通义刘相瞻曰:刘纲暗借飚轮便,睿武楼中似去年。当同为学士侍宴也,故事内中宴设,则学士院备食以延从官,宋宣献诗因宴曰:再至,寄同院云:云间乍阕仙韶曲,禁里还过睿武楼。盖用唐事。坡云:巴人杨朴能诗,真宗召对,自言不能。问临行有人作诗送卿否?朴曰:惟臣妻有一首云:更休落魄贪杯酒,且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。帝大笑放还山。予在湖州赴诏狱,妻子送出皆哭,无以语之,顾曰:子独不能如杨处士作诗送我乎?坡自云。司空图《论诗》谓元白力京力而气孱,乃都市之豪估耳。郊岛非附于寒涩,无所置才。皆中其病。自评已作,乃以南楼山最秀,北路邑偏清,为假令作者复生。亦当以著题见许,殆不可晓。如乐天所谓属斤石破山,先观迹。发矢中的,兼听弦声。使不见其诗而闻此语,当以为何如哉。南朝作诗,多先赋韵,如竞病二字是也。《陈后主文集·十卷》载王师献捷贺乐文思预席,群僚各赋一字,仍成韵。上得盛病柄令横映并镜庆十字。宴宣猷堂,得迮格白赫易夕掷斥折哑十字。幸舍人省,得日谧一瑟毕讫橘质帙实十字。今人无此格也。议者杜牧《华清宫》诗,明皇十月骊山,至春还宫,非荔支时。按《礼乐志》,帝幸骊山,贵妃生日,命小部乐长生殿奏新曲,未立名,会进荔支,因名《荔支香》。《外传》:十四载,六月一日,上幸骊山,乃贵妃生日,甘泽谣同。又言十五载,妃侍辇避暑骊山宫,感牛女事。不可议牧之之失也。刘熏少宣云中人,专于诗。万里风沙怜病客,几年刁斗厌寒更。人怜直道违时好,自喜闻身与世疏击筑漫流燕客泪,佩兰谁识楚臣心。《济南》云:好风襟袖知秋早,甲夜阑干得月多。船行著色屏风里,人在回文锦字中。百和香薰风过处,万盘珠落雨来时。尤可喜也。唐诗有一句中自成对者,谓之当句对。盖起于楚词,桂棹兰木世,斫水积雪。蕙兰藉桂酒将,自后皆然。如襟三江带五湖,钟鸣鼎食于公异。卧鼓偃旗,养威蓄锐。左武右文,销锋铸镝。杜诗尤多。杨徽之诗,太宗写其警句屏上,僧文莹云:必以天地浩露,涤笔于水瓯雪盘中。方与此诗相副。《寒山诗》涉猎广博,非但释子语,楚辞尤超出。曰:有人兮山陉,云卷兮霞缨。秉芳兮欲寄,路漫兮难征。心怊怅兮狐疑,謇独立兮忠贞。苦青蝇白鹤,黄籍白丁。青蚨黄绢,黄口白头。七札五行,彩熊席青凰装。甚工。问津耦耕各其适,后人未可轻雌黄。两翁之心秋月白。孙烛湖《读通鉴诗》簿书流汗走君房,那得狂奴故意降。努力诸公了台阁,不烦鱼雁到桐江。清浊无心陈仲弓,圆机聊救汉诸公,末流不料儿孙误,千古黄初佐命功。二绝甚佳。朱文公曰:栗里题咏,独颜平原一篇云:张良思报韩,龚胜耻事新。狙击苦不就,舍生悲拖绅。呜呼陶渊明,奕叶为晋臣。自以分相后,每怀宗国屯。题诗庚子岁,自谓义皇人。手持山海经,头戴漉酒巾。兴与孤云远,辨隋还鸟泯。见《卢山记》,公集不载。《白传分司东都诗,上李留守》序言:公见过,池上泛舟举酒,话及翰林旧事,因成四韵。后云:白首故情在,青云往事空。同时六学士,五相一渔翁。盖与李绛者,正纪元和二年至六年事。崔群裴土白,王涯、杜元颖、及绛也。
  【耆旧续闻】
  吕伯恭先生,尝言往日见苏仁仲提举,坐语移时,因论及诗。苏言南渡之初,朱新仲寓居严陵时,汪彦章南迁,便道过新仲。适值清明。朱《送行》诗云:天气未佳宜且住,风波如此欲安之。盖用颜鲁公贴,及谢安事。语意浑成,全不觉用事。二十年欲效此体,用意不到,比作陆仲高挽章。偶然得之云:残年但愿长相见,今雨那知更不来。盖用杜子美诗句:但愿残年饱吃饭,但愿无事常相见。及秋述常时车马之客,旧雨来今雨不来。亦不觉用事也,恐可庶几焉。乃知时人伪注,赠王中允维未句云:穷悉应有作,试诵白头吟。旧注虞卿著《白头吟》,以人情乐新而厌旧,义自明白。伪注乃云:张跋欲娶妾,其妻曰:子试诵白头吟,妾当听之,跋惭而止。此妇人女子,善警戒者也。是以白头吟,为文君事,有何干涉。往往时引史传所有之事,乃东坡已载于笔录者,饰伪乱真。其言又皆鄙缪,近日有刊东莱家,塾诗武库,如引伪注。苦吟诗瘦,翠屏晚对。眼前无俗物,短发不胜簪。日月不相饶,独立万端忧等,伪作东坡注。不知此何传记耶?世俗浅识辈,又引其注为故事用,岂不误后学哉?所谓诗武库者,又伪指为东莱之书也。余后观《周少隐竹溪》云:《东坡煮猪肉诗》有火候足之句,乃引《云仙录》火候足之语,以为证。然此亦常语,何必用事,乃知少隐亦误以此书为真。后来引用者,亦不足怪。唐人以格律自拘,唯白居易敢易其音于语中。如照地骐麟袍,雪摆胡栏干,三百六十桥。晏珠尝评之曰:诗人秉后语,当如此用字。故宴公与郑侠诗云:春风不是长来客,主张繁华能几时。然杜诗如此用字亦多。将军只数汉嫖姚。《汉书》音漂鹞而杜作平声之类。李嘉诗:门临苍茫经年闭,身逐嫖姚几日归。又张诗:洛水暮天横苍莽,邙山落日露崔嵬。东坡诗:峥嵘依绝壁,苍茫瞰奔流。苍茫二字,古人用之皆是平声。而此作仄声。又《石鼻城》诗:独穿暗月朦胧里,愁度关河苍茫间。亦作侧声。鲁直亦多如此用字。夏文庄,举制科对策罢。方出殿门,遇杨徽之,见其年少,遽邀与语曰:老夫他则不知,唯喜吟咏,愿丐贤良一篇,以卜他日之志。公欣然援笔曰:殿上衮衣明日月,砚中旗影动龙蛇。纵横礼乐三千字,独对丹墀日未斜。杨公叹服曰:真宰相器也。此《青箱记》所载。又《东轩笔录》与此少异云,公举科制对策,廷下有老宦者前揖曰:吾阅人多矣。视贤良他日必贵,求一诗以志今日之事。因以吴绫手巾展前,公乘兴题曰:帘内衮衣明黼黻,殿中旗饰杂龙蛇。纵横落笔三千字,独对丹墀日未斜。然不若前诗用字之工。所谓宦者,以吴绫手巾求诗,想必有此。至今殿试唱名,宦者例求三名诗,但句语少有工者,诗亦不足重矣。祖宗朝,一诗翰苑诸公唱和,有《上李舍人诗》:西掖深沉大帝居,紫徵西省掌泥书。天关启钥趋时后,侍史焚香起草初。又,黄扉陪汉相,彩笔代尧言。又和人见贺,分班晓入翔鸾阁,直阁旁联浴凤池。彩笔闲批五色诏,好风时动万年枝。又,太液西入凤池迢,西阁凌云为起烟。彩笔时批天一诏,直庐深在九重天。又《内直诗》:紫泥初熟诏书成,红药翻阶书影清。屋瓦生烟宫漏永,诗闻幽鸟自呼名。李访《宴会诗》,衣惹御香拖瑞锦,笔宣皇泽洒春霖。黄中云:青纶辉映轻前古,丹地深严隔世尘。钱若水云:日上花稍檐卷后,柳遮铃索雨晴初。杨徽之云:诏出紫泥封去润,朝回莲烛赐来香。皆粲然有贵气。东坡论柳子厚诗在渊明下,韦苏州上。退之。豪放奇险则过之,而温丽靖深则不及也。所贵于枯淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明子厚之类是也。若中边皆枯淡,亦何足道。譬如食蜜,中边皆甜,人食五味,知其甘苦者,皆是能分别其中边者百无一也。周少隐云:诗人多喜效渊明体者非不多,但使渊明愧其雄丽耳。韦苏州诗云:霜露悴百草,时菊独妍华。物性有如此,寒暑其柰何?掇英泛浊醪,日夕会田家。尽醉茅檐下,一生岂在多。非惟语似,而意亦大亿。故东坡论柳子厚诗晚年极似陶渊明,知诗病者也。诗之用事,当以故为新,以俗为难,好奇务新,乃诗之病。子厚南迁诗后,秋气集南涧,独游亭午时。清深纡馀,大率类此,故谓子厚诗在渊明下,苏州上。山谷书柳子厚诗数篇,与王观复欲知子厚如此学渊明,乃能近之耳。如白乐天自云:效渊明数十篇,终不近也。又云:诗有律。子美云:晚节渐于诗律细。余少学诗,乡先生云:侵凌雪色还萱草,漏泄春光有柳条。卑枝低结子,接叶暗巢莺。此细律也。唐之诗人,及本朝名公,未有不用此。洪龟父诗云:琅严佛屋,薜荔上僧垣。山谷改上句云,琅鸣佛屋。亦谓于律不合也。余谓陆务观,尝学诗于曾文清公,有赠赵教授诗云:忆昔茶山听说诗,新从夜半得玄机。律令合时方贴妥,工夫深处却平夷。每愁老死无人付,不谓穷荒有此奇。世间有恨知多少,不得从君谒老师。亦以合律为工。穷荒有此奇,见东坡贴,穷荒有此奇观,用字皆有来处。黄鲁直少有诗名,未入馆时,在叶县大名吉州太和德平,诗已卓绝。后以史事待罪陈留,偶自编《退听堂诗》,初无意尽去少作。胡直孺少汲,建炎初,帅洪州首,为鲁直类诗文为《豫章集》。命洛阳朱敦儒山房李彤编集而洪炎玉父专其事,遂以退听为斫。以前好诗皆不收,而不用吕汲、老杜编年为法,前后参错,殊牛氐牾也。反不如姑胥居世英,刊《东坡全集》殊有叙,又绝少舛谬,极可赏也。卢陵守陈城虚中,刊《欧阳公居士集》亦无论次,盖不知编摩之体耳。又云:作诗用经语,尤难得峭健。杜子美《端午赐衣》诗:自天题处湿,当暑著来轻。自天当暑,皆经语,而用之不觉其弱。此可为省题诗法。至落句云:意内称长短,终身荷圣情。其语又妙。余谓近日辛幼安作长短句,有用经语者。《水调歌》云:凡我同盟鸥鹭,今日既盟之后,来往莫相猜。亦为新奇。梅圣俞尝云:古人造语有纯用平声,琢句天然浑成者,如枯桑知天风是也。有纯用侧声作诗云:月出断岸口,影照别舸背,且独与妇饮,颇胜俗客对。大观初,上元赐诗曰:午夜笙歌连海峤,春风灯火过湟中。群臣应制皆莫及,独有府尹宋乔年诗云:风生阊阖春来早,月到蓬莱夜未中。乃赵龠虎之子雍代作也。雍少学于陈无已,有句法。赵龙图师民,名重当世。而文章之外,诗思尤精。如:麦天晨气润,槐夏午阴清。又:晓莺林外千声口转,芳草阶前一尺长。前辈名流所未到也。


 

 

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