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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

天目明本禅师杂录  

2013-03-09 21:07:59|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天目明本禅师杂录

 

天目中峰广慧禅师语

示徒

佛印元禅师痛谕文。其略曰。一念静心终成正觉。蛙步不休跛鳖千里。器有利钝根有浅深。及其成功一也。独在乎发愤立志而已矣。吾今痛谕道俗。当知四易四难。何名四易。自己是佛。不用别求师资。若欲供养佛。只供养自己。一易也。无为是佛。不用看经礼像行道坐禅。饥餐困卧任缘随运。二易也。无著是佛。不用毁弃形体捐弃眷属。山林市井处处自在。三易也。无求是佛。不用积功累善勤修苦行。福慧二严元无交涉。四易也。何名四难。能信一难。能念二难。能悟三难。能修四难。夫信因果。可以为小信。不可为大信。然犹疑者多。信者少。信而不疑者率千百人中有一二人耳。何况顿见自性一超直入如来之事乎。千经万论奇踪异迹种种留在世间只为人无信心。众圣慈悲。广施方便开晓群迷。令其由信门入。盖有其信者必行之。此信之所以为难也。十二时中惟欲念念不忘。行时行念之。坐时坐念之。起居动止语默卧兴时皆念之。治事接物乃至困苦患难险危之时亦皆念之。其身如槁木。如顽石。如死尸。如土偶。唯心心在道。应答于人如痴如醉。闻声见色如聩如盲。所以喻如猫捕鼠。心目一于注视。少怠则失鼠矣。如鸡抱卵。暖气贵于相接。弃之则不成种子矣。此念之所以又为难也。念道本于持久。悟道在于须臾。因缘未熟。时节未到。机关屡启。无所遇也。因缘既熟。时节既到。虽形声不接。忽现前也。未悟者难与言已悟之见。如生而盲者。语以天日之清明。彼虽听。不可辨也。已悟者无复踏未悟之迹。如寐而觉者。使其为梦中事。彼虽忆而不可追也。参学之士。要当以悟为准。此悟之所以又为难也。未悟常须忧念。已悟益须持守。如擎盘水。如执至宝。如护目睛。如践危险。若对君师。是持守之道也。持守者修之也。见道方修。道不见何庸修。有问者曰。已悟矣宁修为。则应之曰。多劫薰习未遽除尽。惟宜修之。修到无修。然后同于诸佛。此修之所以又为难也。故不知四易者可使为善。不可使入道也。不知四难者。可与谭道。不可与进道(云云)。师曰。文中言念道之说。即今所谓参也。其四难。最初言信为难。所云信者。欲其信前之四易后之四难也。然此信心。慎不可苟而得之。一凭自家多生亲厚般若之力。次凭日用念念痛为死生大事之正念。深入骨髓。无斯须少间。且信既如此。则所参之话。不翅饥人得食。寒者得衣。虽强使其放舍。终不可得也。其参道之心绵密。更无不悟之时。譬之行路。朝趍之。夕进之。安有不到之理。谓悟者何。乃悟前四易也。此四易。苟非悟入。皆名妄解。今人例以聪明之姿。不待悟入。遽以四易之说领略在识量中。自谓实证。便捐福惠二严。俱无交涉。极理之谭未尝不是。殊不知。不曾悟入堕在识量分别中。终日说食而不疗饥也。且悟既不真。如人未曾亲到家庭。便欲于途路中作屋里活计。可乎不可乎。由是知道既不悟。其修之为难也。必矣。一种是开示后学。惟佛印和尚四易四难之说深切着明堂中。诸学般若菩萨。皆是远离世间种种受用。来此甘心寂寞。靡有不言为生死无常大事者。虚延岁月。岂忍为哉。文中谓如猫捕鼠。少怠则失鼠矣。如鸡抱卵。少间则不成种子矣。斯言可信。望同兴志力早悟。厥躬明本。今夏卧病不能与诸兄道论。故引此告之。光影如流。毋贻后悔。谨言。

示众

洞山过水。玄沙度岭。太原闻角与释迦夜半睹明星。同一个时节。即今在诸人分上。无丝发少欠。昔临济德山热喝痛棒。眼不耐见。觌面提持。流落丛林翻成途辙。天下丛林说禅浩浩地。承虚接响。互相热瞒。药头到今转不灵验。先师三十年身立壁立。惟务与学人整治个事。捏定咽喉。不要你说。不要你会。亦不要你别生第二念。单单向所参话上立定脚头。孜孜而参。矻矻而究。如遇怨歒。如救头然。外绝境缘。内忘情识。直待伊冷灰豆爆。绝后再苏。你若未到此个时节。断断不肯将相似语言引人入草。须知生死无常。是大事因缘岂根浮脚浅者所能超诣。今之人不体从上佛祖建立。一味趁狂情妄识。开口便要超过佛祖。逮观其向道之志。略无半点真实主宰。方一霎时提得个话头少纯。便里私自庆。才被昏散扰夺。便惟道根钝业深。偶遇目前些子违情。则嗔恚毒恨之心。磨牙切齿而念念不息。或邪思异想起灭万殊。而自不知狂醉伏心。将谓辨道之人理合如是。弄了三年五载既不相应。瞥起一个退心。打入无事甲里甘受轮回。以此者滔滔皆是。或不如此。便将意识渔猎古今。咂啖狐涎。欺贤罔圣。万般造作。一味虚头。堕落那边了不自觉。要求一个稳帖帖地。三十年二十年不变不异。向本参中不涉识尘以悟为则者。如披沙拣金。于是丛林法道日就浇漓。你还知今日大开两眼向孤峰绝顶受佗信心人供养。况是自家负个办道人名字。尚尔狂妄怠堕而不自捡焉。知异时流入异类而不为互相吞噬结业无间者耶。古者谓三途六虑。无量劫来又不是不曾经历在。今生不知夙何善行。彼此狭路相逢。撞在七幅袈裟之下。早不离情绝虑废寝忘餐。过隙光阴凭何所恃。此山自开辟以来。遇冬寒立个期限。要诸人向此期限中必欲要讨个倒断。不是门庭施设。亦非强自指陈。乃先德已验之方。了诸人本具之事。如教中谓。我不爱身命。但惜无上道你。但见佗前辈度岭闻角悟明之易。殊不知未度岭未闻角已前之难。则与今人无少异也。苟知其难。则何道之不我集哉。藏主维那为见众心懈怠。请予警励。明本上座说话浑无鼻孔与人扭捏。惟以死生无常大事与真实为道之士勉尔。言及如不见信。一任问取诸方

结夏示顺心庵众

今日一个四月十五为之结夏。当知二千年前。灵山会上亦有个四月十五日为之结夏。自尔相延迨今。处处丛林不违旧例。九十日无绳自缚。曰禁足。曰安居。殊不知本色道流。自最初一念要决了生死无常大事之顷。此足于是而禁。此夏由之而结。以尽平生岁月并之为九十日。不多不少不减不增。必期与此事觌体相应。然后谓之佛欢喜僧自恣之时节也。如其不委。只欲效世相流布。以礼乐规矩循守而不敢过越。是谓坐夏。不惟孤负佛祖。而亦埋没自己者多矣。今日庵居十余。众各各是知有此事者。不肯自孤负自埋没。况当此法岁甫临之顷。乘时奋起一片决定不退转猛利无间真实身心。单单提起个无义味话头。自最初一日立定脚头。不得分毫移动。密密与之做向前去。一日要见一日功程。一时要见一时应验。自上首一人至最后一人。递相警策彼此琢磨。不杂缘不妄(作。不共语不异)念。不随物转不逐境移。不循古矩不存新格。不厌凡不慕圣。乃至一切俱不为。单单只要己躬下一着子明白。忽然被你冷地透脱。方知九十日只是一平生。一平生即是九十日。以至二千年前不异今日。今日不异二千年前。钩锁连环了无间断。是谓此是选佛场。心空及第归之时也。苟或不尔。只个顺心庵无异二铁围。勿谓安居无事。因循九夏逆知其平生之志。愿之不遂。于斯可见矣。庵主寄纸来请为众警策之语。以大事究之。不惟众人。庵主亦自照顾。

禅是诸人本来面目。除此外别无禅可参。亦无可见亦无可闻。即此见闻全体是禅。离禅外亦别无见闻可得。诸人聚首于此。各各有一则不了公案。藏之肺肝甚非小缘。十二时中莫错用心好。古者道。参禅学道是错用心。成佛作祖是错用心。除此外又何所为而不名错用心。即此事且置之不问。只如诸人各各胸中自有一本古清规。且不要犯他苗稼。且如五更堂前板响起参时。便是不要洗面也须随众下地走一遍了。伺候大众入堂时则上被位端坐。但听开静板鸣则折被搭袈裟过钵位吃粥。凡吃粥饭。须看上下众速则速。众迟则迟。庶几不动他人心念。况是起居动静各各有威仪随之。莫道我是辨道人。大悟不拘小节。争柰你未悟何。中间有不循规矩者无他。盖是为道之正念不切。所以动成粗糙。破犯律仪。自失正因。起他轻慢。此诸人各自体察。如巡堂法。痛为生死大事未即明了。如恐虚延岁月。被人打一下。不问自家困不困。如饮甘露。当奋起勇猛。极力向前。岂可返生嗔恨而怀报冤。此岂理耶。生死无常是万劫刀割不开锯解不断底一段恶习在。今日既肯发此最初真心。高栖穷寒之顶。恨不得延一日光阴为十日。立定脚头做去。凡见日落山时。深生叹惜。又过了一日也。道业未辨。眼光落地。毕竟将何酬报佛祖檀越。直待手忙脚乱。何不趁今日病未及体时。早讨取个倒断。(明本)上座所见如此。且不会为人打烂葛藤。但只如此。从实相告。本欲听诸人过庵道话。适有西山之往。重烦藏主代白一遍。各自究心。切莫容易。望谨整精神早求解脱。亦不听无时度水过山相寻。于道无益。

示同学

翘足赞佛。舍身求偈。辨王位而求乞。皆黄面老爷曲为后来做此样子。从上诸祖草衣垢面。涧饮木食。动是一生不与世接。兢兢业业克荷斯道。思之岂为今日之难。在古人犹不易也。我辈何幸生此法中。企仰古人日劫相倍。讵可安居暇食。苟从妄情而肆荒逸。无益法门。有辜负先志。光阴瞥尔。因果历然。各自究心。毋贻后悔。

示山居徒

学道惟要痛念生死无常之大心不退。此心若不退。更无不明大事之人。此个为死生大事不退。即此便是第一方便。更无方便过于此者。道在一切处。道亦不在一切处。但是你为生死大事不退。城市山林独居众聚。皆是进道之时。你一个为生死大事之心不谛当不坚密。城市则被闹夺。山林则被静障。独居则口食相煎。众聚则是非境缘。相杂俱不相称。所以古人云。参禅无秘诀。只要生死切。此个为生死大事之心真切。久远不退。虽终身在十字街头乞食。总是心空及第之时。如今你三人在山中住。但一切不要造作。有饭吃饭无饭吃粥。工夫做得做不得。道业成辨成不辨。只由你自心。究竟不从人得

示发菩提心众

菩提心是梵语。此云道心。诸人若无向道之心。今日决不肯来此高高山顶。摩裈擦裤昼夜勤苦取究死生。当知此个道心。远从多劫之前已曾发起。只为心多懈怠意逐攀缘。未由取证。逗到此际。正宜剪断众缘。休息万虑。单单提起个所参话。向三根椽下尽其形命。一生了辨不为分外。此个正念不能坚固绵密孜孜保任。更欲瞥生情妄。再要发菩提心。是谓虚妄颠倒。忘失正念向外驰求。违背真心与道悬绝。莫说只发一遍菩提心。便是日发千遍万遍。不如一念保任所参底正念。更欲诵经礼拜披陈忏悔等。尽是逐妄随邪。岂不见教中云。若欲忏悔者。端坐念实相。当知实相亦无念者。只是你信得有死生大事。十二时中提所参话。如救头然。念实相底影子幻者。如有一字相诳。自甘永堕拔舌地狱。请异庵悦众白之。要发菩提心之人。望各各放舍。专心辨道好。某拜白。

冬安居示徒

早间忽蒙首座过门。谓长期方起冬至将临。警励策勋众心渴仰。然应时提唱诸方大有规模。本上座不惟行解全亏。况是素不曾作此模样。寻常诸公以死生大事未即明了。据其己见每与较量。特不过递相警策耳。今日未免重添注脚。切思先师老和尚为此大事深卧穷山二三十年。惟将个无义味话头与人咬嚼。决不肯效诸方将成现相似语言教人随语领解。当知死生大事是无量劫中自迷自惑底一种妄习。今古与八识五蕴念念迁流。起为爱憎。动为能所。粘骨缀髓极未来际。永无有自了之期。苟不奋一片决定真实信心。向脚跟下悟去。自余功用俱落异途。由是不柰何学者堕于昏沉。流于散乱。以八十日立为长期。欲诸人屏除心念。荡涤外缘。断绝妄情。纯一无杂。单单究此事。所云期者乃相约之义。必期成佛作祖。必期及第心空。必期超越死生。必期续佛慧命。或不与所期相应。便是过此八十日之期。亦不肯懡[怡-台+罗]而休。须做一回倒断。方不孤弃舍世间来此孤峰绝顶。骈肩接踵守此荒寒。原其所来岂在今日。二千年前灵山三百余会转大法轮之时。现前大众皆在老释迦口唇边历历听受。乃至西天四七东土二三诸大祖师互相演唱时。诸人亦未尝不在。或不具此深远根本。今日决不能操大心弘大志。要了此生死大事因缘。从上好时节。诸人等闲为个懒堕懈怠。日复一日。逗到此时未由超悟。岂谓今日遭逢此克期取证之时。更不向所参话上极力提撕尽形体究。如一人与万人敌相似。早求解脱。又复为懒堕懈怠之旧习之所障。方走上蒲团。藏两脚于裤中。缩双拳于怀内。又以纸被通身包褁。但知安乐不觉困来。其巡堂人三回五度警省。略不肯少加精进。似如此参禅。要明心地。要敌生死。要脱略情尘。要剿除窠臼。莫说八十日。便是八十年八十劫。惟增业识但长痴迷。却步求前焉能远到。岂有志于一人与万人歒者当如是耶。岂如救头然者果如是耶。于此可验诸人之道业不可得而成就者必矣。何则。这里是孤峰绝顶。无一点外缘。且是一个个皆是发真实为生死大事之心者。在此际不能奋发。则何处更有奋发之时。此事若非实参实悟。自余皆是掠虚。如今有等人多引证道歌.信心铭乃至古人极理之谈。如未了之人听一言。只这如今谁动口之类。便教人以意识领览在心。认此前尘唤作本来面目。更教人一切平常无事去。谓之保养。谓之履践。说着个看话头做工夫。遽引信心铭谓执之失度必入邪路。刚谓直指单传。无如是事。殊不思其根殊器劣。或不使沥干情妄。死尽偷心。向万仞悬崖望空撒手。只欲使其带泥带水认有认空。总是自瞒。诚非究竟。本上座于此道自是不曾梦见。但生平信个死生大事非小因缘。今朝狭路相逢。不觉饶舌。及此所说无伦。幸希众悉。

示众

前日之晚。首座与维那到庵言。结夏在近。请为众道话。一中本曾许在三两日有暇。当请以过庵点茶一杯。共语片时。以见递相警策耳。不谓连值阴雨路滑不便。使更过十二日。则两山人事又尔交接。不能遂幻人远避之心。思之合堂大众皆饱参之士。寻常到庵未曾不蒲团上事相扣。安有结夏解夏之为辨道时节。若以至理言之。最初发心向道时。此夏已曾结了也。十二时中看个所参底无义味话头。未即决了。便是坐夏时。三十年二十年推到神消识尽。冷地里忽尔猛省得着。便是解夏之时。自恣之日。岂以区区九十日为限哉。凡做工夫不灵验者。往往只是偷心未死。所以虚延岁月。别无他病。若是偷心死于今日则今日便相应。死于明日则明日便相应。何谓偷心。但离却个所参底话外。别见有个自己。是偷心。于所见之自己外。别见有人有我。是偷心。做得纯熟时知道纯熟。是偷心。做不纯熟时知道不纯熟。是偷心。面前见有昏沉散乱时。是偷心。不见有昏沉散乱。唯有个所参底话头与疑情交结不断时。是偷心。但是看话头处瞥生一念子。不问是凡是圣。是真是伪。总言之皆偷心也。忽有个伶俐人。向予说处总不相干。别资一路为道为理为见为闻。此又是偷心中之偷心。佛亦不可救药。但尽得许多偷心。只与么依本分靠取个所参底话。如泥塑木雕底有气死人。外不见有大众。内不见有自己。冷冰冰地绝见绝闻。如是守去久之。管取心空及第者必矣。谩书此以当庵中茶话。本上座且过山避人事数日。更不须寻问幻迹在何地。直饶寻见亦不共语。幸首座维那白之。

日资须知

教中谓初日分中日分后日分。又初夜中夜后夜。即古德所谓昼三夜三者也。又云日不足继之以夜。本色道流。寸阴靡弃。须臾不离。日夜六时宁无资助。谓日资者总言二六时中之标准也。凡一日夜四次坐禅之际。宜各屏心绝虑忘缘息念。深究死生力穷道业。除大小便利外。不许共语。不许洗浣。不许补缀。不许看读。乃至一应事务。非公界普请俱不许作。凡上床下地出堂入户。如临深履薄然。勿使邻单知觉动其道心。自然内外相资。身心寂默矣。

警孝

偶同参过门与夜坐达旦。忽曰。仆自远逾乡关数千里。二亲垂老。其不奉音容者十有二年矣。因读明教和尚孝论二十篇。独不能无慊劬劳罔极。何以报之。予曰。天下父母之于子。既养之复爱之。故圣贤教之以孝。夫孝者效也。效其所养而报之以养。效其所爱而报之以爱。故孝莫甚于养而极于爱也。然养之之道有二。爱之之道亦有二焉。食以膏粱。衣以裘葛。养之在色身也。律以清禁。修以福善。养之在法性也。色身之养。顺人伦也。法性之养。契天理也。二者虽圣贤不可得兼。盖在家出家之异也。且在家不为色身之养。不孝也。出家不为法性之养。亦不孝也。是谓养之道二焉。昏而定。晨而省。不敢斯须去左右者。乃有形之爱也。行而参。坐而究。誓尽形毕命以造乎道。而欲报资恩有者。乃无形之爱也。有形之爱近而易狎。无形之爱远而难亲者也。苟不能本乎爱。虽近者尔有所不逮。而况远而难亲者乎。斯易难之二由不可得而兼者。盖世出世之异也。世间不能尽有形之爱。不孝也。出世不能尽无形之爱。亦不孝也。是谓爱之道二焉。且效世间之养与爱。有间也。效出世间之养与爱。无间也。何则谓有间。父母存则行之。亡则间矣。谓无间者。岂以彼之存亡二吾学道之心哉。父母谓形生之大本。且吾之形岂特今生有之。思积劫逮今。轮转三界。其受形如尘沙不可数。所谓形生之本者。充塞宇宙遍入寰区。凡接见闻安知其非吾夙生之本也。计其劬劳。殆不可胜记矣。我之不思所以报而累吾父母。教入诸趣备受轮回。率未知已也。故吾圣人与大哀门。夜越王城。高栖雪岭。乃申明其法性之养。无形之爱。以示人也。已四十九年之答问。虽词原滚滚浩无边涯。未有之语不本乎此。所以云流转三界中。恩爱不能舍。弃恩入无为。真是报恩者之语。诚不尔欺也。道即孝也。孝即道也。不知所以孝而欲学道者。是犹背湿而求水也。或谓吾不能预是道。惟能为色身之养有形之爱。可以谓孝乎。予曰此盖在家之孝也。世间之孝。吾党之不预焉者。以投迹于空寂之门。覆形于方服之下。其有雪山大圣人出世之孝。尚未能仿佛其万一。或一念有间则二利俱失。所谓不孝莫甚于此。故明教之所以作也。夫论之作。非苟饰其文词。乃欲昭吾圣人出世之孝于天下也。俾外教不能议吾徒也。亦俾吾徒之未知者。怀其教而趣其道。不可斯须忽忘之也。或谓大圆镜智。融混自它未尝有异。岂各所谓孝乎。予曰。尔徒知镜智之不二。而不知孝与道爱与养俱不二也。自非神心廓悟。洞彻圣人垂教之源者。不可窃议也。诚以斯言择之。庶见予与同参之不妄也。

天目山开佛光明佛事

大众还见本师释迦如来四大海清净宝目。与菩萨大阿罗汉金刚正眼。交光相罗如瑶丝网。绵亘古今相续不断么。如其未委。(明本)上座今日开显去也。师子岩头日卓午。万象森罗俱起舞。正宗楼殿倚天开。一会灵山耀今古。昔佛日于参天荆棘里。建立不动之场。众檀越向斩新条令中开辟至灵之府。黄金像岂假涂糊。白玉毫不劳斤斧。三千余丈天目云林泉石。与丹崖碧嶂顿长精神。四方万里象龙生铁脊梁。与禅板蒲团互为宾主。大光明藏靡隔纤尘。净法界身不求伴侣。且即今开显一句如何具举。圣君福寿满乾坤。古佛光明遍寰宇。

即休歌

道人之休即便休。不待朝暮并春秋。此休不隔第二念。只于当念机全收。有问道人何缘休得速。生死轮回如转毂。自恨从前不肯休。枉被尘劳苦拘束。即今更不肯休去。意马情猿栏不得。随声逐色如跳丸。瞥转机轮无觅处。即今不休何日休。壮色不停如水流。古今多少未休者。髑髅堆积如山岳。休复休。更休休。任是北郁单越。谁管南瞻部州。只将一个大休字。千古万古为同俦。你不见。二千年前甘蔗种。走入雪山拖不动。等视富贵如冰花。更不打他三界哄。自从那时一休直到今。黄金褁面光严身。千叶红莲捧双足。不染世间烦恼尘。即便休来还不早。更不即休徒懊恼。世出世间一齐休。此时方达菩提道。休尽菩提道亦空。白云压碎须弥峰。到头佛也不要做。从教四海扬真风。

觉喜泉记

识性之昏迷也。必期以觉。身心之烦恼也。必期以喜。昏迷则十二类即之而生。烦恼则八万劫因之而续。其觉之至也。如日丽中天。法界不期照而照。喜之来也。如春回寒谷。草木不期萠而萠。人徒知觉喜为天下之道而竞求之。而不知昏迷乃觉之源。烦恼乃喜之本也。能即其源而扣其本。到烦恼昏迷觉之与喜俱无所住。于无所住处大觉大喜。圆褁无外充塞无余。若泉之出于地而止于沼也。不澄而清。不滤而洁。明鉴万象。圆受十虚。触风则波。遇决则流。其寂湛之体元无所住。而亦无所不住者矣。一山首座。诛茅穷谷中。方惮其无水。寻而泉从地涌。乃目其泉曰觉喜。予因献前说而复告之曰。将使垢者濯于此。渴者饮于此。临者鉴于此。则莫有不获其觉喜者也。座曰。子之说但知彼而不知此也。何则。然觉自喜也。喜自觉也。使吾泉实有毫发之意令其觉喜。则谤吾泉也。谓吾泉实无意于觉喜。亦谤吾泉也。而天下孰能审诸。予曰。然则如是说者。是谤耶非谤耶。良久。汲泉煮茗。对坐忘言。月满窗虚。光透波底。于斯时也。觉乎喜耶皆不可复议其得失者矣。

劝念阿弥陀佛

是心是佛是心作佛,三世诸佛证此心佛,六道众生本来是佛,只因迷妄不肯信佛,智者觉悟见性成佛,释迦世尊开示念佛弥陀,有愿接引念佛观音菩萨头顶戴佛势至菩萨摄受念佛清净海众皆因念佛六方诸佛总赞念佛祖师起教劝人念佛捷径法门惟有念佛一代宗师个个念佛古今名贤人人念佛我今有缘得遇念佛念佛念心念心念佛口常念佛心常敬佛眼常观佛耳常听佛身常礼佛鼻常数佛香花灯烛常供养佛行住坐卧不离念佛苦乐逆顺不忘念佛着衣吃饭无不是佛在在处处悉皆有佛动也是佛静也是佛忙也是佛闲也是佛横也是佛竖也是佛好也是佛恶也是佛生也是佛死也是佛念念是佛心心是佛无常到来正好念佛撒手便行归家见佛一道圆光即性空佛了此一念是名为佛常住不灭无量寿佛法报化身同一体佛千佛万佛皆同一佛普劝有缘一心念佛佛不念佛失却本佛贪嗔嫉妒自丧其佛酒色财气污天真佛人我是非六贼劫佛一息不来何处求佛地狱三途永不闻佛万劫千生悔不念佛丁宁相劝念自己佛急急回光休别觅佛念念不昧谁不是佛愿一切人自归依佛回向西方发愿念佛临命终时亲睹化佛九品莲台礼弥陀佛得无碍眼见十方佛

怀净土

七重树影覆青霞。九品莲胎孕白花。铁壁银山遮不得。众生何事觅无涯。

茫茫三界辊埃尘。一念贪生是苦因。无上法王悲愿切。犹将金色臂长伸。

终朝合掌念弥陀。举念之间蹉过多。和个念头都飏却。全机独脱苦娑婆。

四十八愿水投水。十万余程空合空。只隔眼前声与色。东西两土几时通。

六艺俱全美丈夫。尽堂终日醉相呼。要知不陷轮回阱。莫负黄金丈六躯。

一十二时机未瞥。百千万劫苦难逃。虽然身在同居土。谁肯低头礼玉毫。

重重最胜黄金阁。叠叠庄严白玉池。多少众生无梦到。镬汤炉炭自羁縻。

势至常谈母忆儿。同于形影不相违。自怜一个弥陀佛。却把黄金铸面皮。

仰扣当来父母邦。导师遥指在西方。草鞋不是无钱买。惟恨家乡路易忘。

一尊古佛天来大。四色花池海样宽。自是众生无眼力。当机不隔一毫端。

生老病死(总颂五首)

恩爱萦缠与么来。三缘和合住胞胎。凿开混沌通身瑕。踏破虚空满面埃。命若悬丝分母子。形同浮泡示婴孩。遽忘赤白堆中苦。引着依前笑满腮。

老来终日自嗟嘘。顿觉因缘与世疏。语近不闻双耳聩。夜深无寝寸心孤。精神密耗皮先折。筋力潜消骨尽枯。翻忆少年狂未歇。那知今日费工夫。

偶乖摄养病缘侵。未禀良医日渐深。灯影沈空添寂莫。雨声敲枕助呻吟。逢人有语惟求药。对境无聊只拥衾。众苦聚藏安乐法。惟堪哀痛不堪任。

火风地水忽分离。正是年穷岁尽时。口里乍无三寸气。眼前徒有万般奇。业从识变非人与。魂逐缘飞不自知。抛却蕴空皮袋子。茫茫三界竟何之。

死生老病起何因。形赧萦缠古到今。触境未能起有念。逢缘不肯契无心。业从必竟空中积。苦向元非实处深。眨眼便沉千万劫。岂应虚丧好光阴。

单单一味拍盲禅。枯淡肝肠似铁坚。坐断圣凡行正令。要明父母未生前。

辞住院

千金难买一身闲。谁肯将身入闹篮。寄语满城诸宰相。铁枷自有爱人担。

寄人

林鸡处处五更啼。啼到声干日又西。故国有家归未得。无穷憎爱尚萦迷。

示高丽王

人生犹如幻中幻。尘世相逢谁是谁。父母未生谁是我。一息不来我是谁。

湛然即事

一池波影浸山光。中有禅僧万虑忘。夜半屋头松子落。湛然心地绝承当。

病中寄友

都卢三寸气牵抽。要断从教即便休。梦幻死生知几许。我浑不着在心头。

示头陀苦行

雪山苦行古头陀。夜越王城为甚么。眼里明星藏不得。二千年外定誵讹。

头陀即是比丘名。苦行何时得暂停。坏色衣穿荷叶补。自从霜后日伶俜。

头陀独让老迦叶。两眼空来彻骨穷。传得破伽梨一顶。至今枯坐在鸡峰。

比丘谁肯学头陀。苦行才行不较多。活业荡除空到底。世间那事柰伊何。

鬔松短发盖眉毛。住处惟甘守寂寥。脱却陈年乌布衲。展开双手赤条条。

闲忙动静苦中苦。闻见觉知穷外穷。无地卓锥锥亦尽。逢人方好展家风。

化机展向富豪家。笑指黄金是毒蛇。转作檀波罗蜜用。香风吹绽福田花。

破钵盂兮没底船。头陀活计自相宣。青茆屋住千岩底。雪满柴床夜不眠。

甘得尽生行苦行。头陀之外百无求。束腰已辨三条篾。佛法从教烂了休。

世闲惟有头陀好。苦行之余又若为。三界眼空忘取舍。便如斯去更由谁。

示喜禅人

参禅学道莫因循。捩转娘生铁面门。是圣是凡俱喝退。直于无佛处称尊。

参禅学道要真心。[拚-ㄙ+ㄊ]死[拚-ㄙ+ㄊ]生不顾身。捱到虚空边底脱。十方世界一微尘。

参禅学道现成事。拟剔眉毛路八千。纵使披襟能领略。话头依旧不曾圆。

参禅学道为生死。生死未明须急参。一个话头如不在。无边生死又包含。

参禅学道要成佛。岂比寻常儿女嬉。今日便[拚-ㄙ+ㄊ]穷性命。较之前辈不胜迟。

参禅学道贵忘机。切忌将心辨是非。常忆南泉好言语。如斯痴钝者还稀。

参禅学道在心传。一大藏经曾未诠。闻见不能超象外。口开还堕语言边。

参禅学道契玄微。尽大地人争得知。不是个中真种草。等闲移步便相违。

参禅学道古今多。一个蒲团瞌睡窠。不解缚身言外者。[月*屈]臀未着已遭魔。

参禅学道念如麻。动为情尘劈面遮。心里一微尘未破。工夫添得眼中花。

参禅学道绝驰求。只个疑情未肯休。撞着冤家如决破。圣凡迷悟一齐收。

参禅学道喜中喜。敢问阇梨喜甚么。昨夜蟭螟虫启口。吸干千万里禅河。

山舟(十首)

古云用拙存吾道。吾道何缘用拙存。三万劫中唯扣己。二千年外不称尊。雪埋古路谁亲到。雷动玄关我独昏。岂爱对人夸懵懂。惺惺多堕是非门。

巧拙何须苦自夸。古今天地莫能遮。举心旋长无明草。绝念频开般若花。剑阱日长浑在我。藕池风细岂由佗。灵山四十九年说。一字如今不可加。

手足班班是几人。幻踪无似拙为亲。塔灯两夏思同哲。岩事三秋肯共陈。芳树雨余新气象。寒梅雪后古精神。道人久已忘憎爱。话到依然入梦频。

远归着我住山舟。日与毗耶话旧游。夜掩六窗明似昼。夏横一榻冷如秋。松涛辊地辊非动。云浪翻空底不流。怪得篙师频耳语。又将移掉过沧洲。

自远归来欲罢参。道人留住景疏庵。眉毛罅里堆青嶂。脚指头边拥翠岚。六月有霜人未委。九旬无梦我全谙。空花影子何多事。撩捩劳生日夜贪。

景疏庵里景疏人。常转金刚不住轮。有念肯求缘作对。无心只与道为邻。破蒲团以龟毛补。折竹筇将兔角伸。不把人间闲梦想。消磨十二个时辰。

尝与景疏庵作铭。竭来庵下畅幽情。两山钟在床头听。万里云从槛外生。庭柏停霜浮冷焰。石池含月露清明。门前客自云南至。献我军持汲水瓶。

道人住处绝安排。白昼扃门自懒开。风引竹声穿壁破。雨拖云影透山来。倚松石为谁撑拄。铺地花应自剪裁。说与景疏庵主道。得忘情处且忘怀。

自惭分薄与缘卑。缚个茅茨已强为。佛法混融无烂日。虚空消长有休时。喙长三尺徒多语。身脆一沤谁共知。尽把聪明交保社。肯思今日致扶危。

道力从来苦不全。尘埃满面卧林泉。语无灵验慵书字。见绝玄微懒说禅。烂碎破衣堆过颈。髼松乱发养齐肩。休将世务频相伴。今日居山话始圆。

天目四时(春夏秋冬)

深居天目底。道韵不寻常。祖意尘尘合。身心念念忘。杂华谁点缀。群木自芬芳。万物随时变。春多水亦香。

深居天目底。幽邃绝逢迎。一个话头破。千生梦眼醒。竹烟粘毳冷。松露滴门清。共厌人间暑。头陀想不成。

深居天目底。惟与万山邻。禅外有真趣。眼中无俗尘。新霜传气候。古篆约时辰。叶落知秋者。林间有几人。

深居天目底。道者自忘机。念尽禅心密。情逃戒体肥。冻云侵石磴。寒雪护苔衣。料想参玄者。残冬不我归。

赠径山旨曹溪

灵源滴滴下曹溪。此事如何类得齐。向道现成千里隔。更言差别百生迷。怒雷驱雨回山北。皓月拖云过屋西。声色未彰前领略。无端眼上又添眉。

赠与云谷(客东林)

万叠匡庐青入目。冉冉慈云覆幽谷。瀑花湿透山衲衣。松根卧听寒猿哭。池上藕花千片玉。屋下溪声断还续。一大藏教不能诠。八万四千谈未足。我来雁门秋正高。清霜冻老渊明菊。回首人间几丈夫。六牕野马空驰逐。就手拗折七尺藤。直拟口边生白醭。何如共君手提折脚铛。地炉拨火煨黄独。

寄陆全之(避大觉寺请)

自笑无端二十年。教人平地觅青天。了无人寄风前句。时有书催月下船。遣我去偿操斧债。教谁来补买山钱。浑仑嚼破铁馂饀。只忆山边与水边。

赠道士张友梅

参禅不解救头然。蹉过工夫万万千。猫捕鼠非真譬喻。人骑牛是错流传。四溟绝滴犹存海。万里无云尚有天。当念一齐翻得转。头头是出世间缘。

福庆幽居

传家三事衲。物外一闲僧。默默持黄卷。寥寥对碧层。地蚕穿坏叶。山鼠撼枯藤。笑阅人间世。何时忘爱憎。

虎溪夜话

共客虎溪滨。交情似水深。话残今夜月。验尽古人心。禅话非干学。高诗不在吟。匡卢多白社。应是有知音。

宿天池寺

吉祥千古寺。一塔耸巍峨。路自天边上。人从云外过。圣灯悬木末。雷瀑下岩阿。独爱冰池月。无心出薜萝。

山中(春夏秋冬)

春到山中也太奇。浅深红紫缀花枝。东君不管茆茨窄。逼塞阳和十二时。

夏日山居味更长。苍松翠竹绕柴床。南薰带雨来天岸。整日惟闻白雪香。

道人山舍颇宜秋。索索西风响树头。千嶂月寒清露滴。不知深夜湿缁裘。

山深茆屋畏冬寒。雪老冰枯只自看。就地掘炉浑没底。夜深谁共拨灰残。

春谒龙池

林花红杂翠。雨霁政春融。万壑雪翻谷。三池水印空。锦霞迷药径。香雾锁琳宫。却笑前人误。来询通不通。

夏隐莲峰

碧莲峰世界。热恼不能侵。万衲拥苍壁。一花开少林。听松忘画箑。闻瀑认瑶琴。遥想人间暑。知谁得访临。

秋登绝顶

三千九百丈。路尽忽逢巅。板石笼珠箔。金飙老翠钿。群龙横大野。万马骤平川。四际闲舒目。高低总是天。

冬倚师岩

师子岩前路。崩腾压半山。老禅和雪立。孤衲带云还。冰磴悬千仞。霜钟撼两间。拥炉思佛日。曾与死为关。

池边细草依依绿。槛外夭桃灼灼红。试向色前开两眼。个中无地着春风。

万株杨柳噪风蝉。烈烈烧空火一天。当处若能忘热恼。不须重觅藕花船。

天垂玉露月沉沉。一片清光照古心。最是不能遮掩处。乱蛩唧唧对寒砧。

数片冻云粘断石。半空晴雪洒窗纱。倚栏独自笼双袖。认着梅梢又着花。

幻海(五首)

幻法滔滔深似海。从来无古亦无今。长鲸吐出粘天浪。辊入一沤何处寻。

大幻无根深似海。百川万派一齐收。一沤未发已前看。究竟何曾有实头。

幻深似海若为知。好看雄吞万派时。着实究来无一滴。风前愁杀老波斯。

空中花与镜中像。木马草人乾闼城。无底无涯深又阔。穷年终日怒涛倾。

实无而有是何物。沃日洪涛万里宽。千尺层楼粘雪浪。望崖谁不骨毛寒。

题云海亭(四首)

云接天兮海接天。纵眸舒望若为边。规模更不容雕琢。气象从来出自然。梅萼冷含千古雪。柏根清吐半炉烟。客来借问春消息。门外幽禽话最圆。

云溶溶与海沉沉。自有乾坤直至今。见谢不须求祖意。情忘安用觅禅心。松花满帚填虚廪。瀑韵浮空逼古琴。城市火尘人正苦。那知山舍雪盈襟。

云高海阔正当秋。物外禅包任去留。生佛既知无本据。悟迷安得有来由。苍岩净贮三更月。野壑深藏万里舟。谁管清飙剪林麓。道人山衲自蒙头。

际天云海廓无垠。六户虚容一个身。松叶拥炉煨老芋。竹烟凝毳接阳春。夜庭立雪情方泯。古涧敲冰意独新。盟此岁寒人有几。多于忙处丧天真。

示一禅人(五首)

闲处相逢闹处违。船头曾有再来期。灵机瞥转寻行路。不觉和身陷铁围。

见面闻名总不亲。拟思量处昧天真。隔江招手横趍者。今古谁能继后尘。

约我再来无别意。多同要问葛藤禅。虚空有口说不得。铁壁银山面面穿。

伽陀远寄莫疑猜。生死牢关要打开。剔起两茎眉自看。谁云幻住不重来。

去却一兮拈却七。死生生死太无端。男儿未具超方眼。十二时中莫自瞒。

远溪雄上人求加持布衣为说偈

吾宗大雄。曾搭此衣。寸丝不挂。一肩横披。优钵昙花绽一枝。

为烈禅人袈裟加持

衣名无相福田。佛祖遗风余烈。如是而披。净如冰雪。伫看一花开五叶。

烈禅人以大布制条相衣一顶。求为加持。愿世世不失此衣而续佛慧命。当知此衣无相。而所参之话亦无相。然披此衣参此话。久久不间则谓佛慧命。岂外事耶。宜勉之。

无隐

此道分明绝覆藏。森罗万象露堂堂。西风满院谁人共。山谷先生闻桂香。

远山

淡烟一抹写晴空。仿佛须弥露半峰。万里崖州行欲尽。巍巍犹在白云中。

雪谷

千岩万岳玉成团。随扣随音孰解看。里许有神元不死。我曾亲到骨毛寒。

梅谷

阳春昨夜到寒崖。花向其中五叶开。一片白云遮不断。天风吹出暗香来。

愚叟

终日不违缘底事。无能多是死偷心。从来大巧只如拙。到老谁知是浅深。

拙庵

弄巧翻成错用工。全身堕在草窠中。着衣吃饭也不会。那竖拳头继祖风。

无相

凡所有时皆是妄。从来绝处未全真。顶门若具超尘眼。草木纤毫总法身。

古木

饱历风霜不计年。森森凉荫几多人。看佗不涉荣枯处。只为根沾劫外春。

海耕

一吸沧溟干彻底。肯留涓滴活鱼龙。分成田段都犁了。牛自闲眠人自匆。

沧海

烟茫茫又水茫茫。辊底浑潮浸八荒。夜半老龙眠未起。晓云推日上扶桑。

捷翁

未启口时先领略。始抬眸处已知归。老来转觉机轮活。说法犹如闪电辉。

石榴

久于林中觜庐都。几被秋风着意吹。时节到来开口笑。满怀都是夜明珠。

寄朱高冈

以忠以恕性皆然。一寸灵明廓大千。天下归仁知绝学。物皆备我识无传。凤凰鸣上高冈月。乌兔挨开碧落天。极目纵心如不昧。又何须用觅佗缘。

赠谢壶天

道不属知与不知。见成三昧绝离微。汞铅岂是长生药。离坎那出向上机。跨得玉鸾归凤阙。挽回石马上天墀。若教来入空王室。拈起毫端隔铁围。

赠静居士

静庵居士住金陵。藉藉江湖有道声。出水莲花三叶白。带霜松干半生青。横推象驾归峨岭。倒跨牛车出火城。待得度人心愿足。却来叩我话无生。

送僧

大哉八月钱塘潮。千堆怒雪摩青霄。七尺乌藤乌律律。信手拈来天遥遥。卧龙山前镜湖水。冷浸天光清似洗。三江九堰共经过。太白玉几清嵯峨。二十里松蔽天月。万工池上三重阁。重重阁影浮清波。潮音洞里观音体。瞬目白云千万里。石梁五百老声闻。鹧胡啼在深花里。万八千丈花顶峰。绿萝千尺悬苍松。要识东州只这是。何必重穿草鞋耳。当机莫做境话看。也要一回行到底。

和瓶梅

折来斜插胆瓶中。数点半开春意融。疏影横斜窗漏月。暗香浮动户来风。既无根本那能实。徒有标姿总是空。莫待弃情时节至。只今便作朽枯容。

华藏云海亭

云海亭高望野原。半空晴雪卷遥天。龙拖远峙青螺湿。鲸吐寒蟾玉镜圆。三万顷沉吴主剑。二千年恨越王船。道人不管兴亡事。听罢疏钟枕石眠。

礼惠照大师塔

祖印全提为指南。白云堆里现优昙。珠流光焰三千里。玉镂文章五百函。匝地古霜埋石磴。绕檐苍雪护松龛。我来此地空鸣指。多少儿孙欲罢参。

山中访隐者

半生心事寄烟霞。策杖闲过隐者家。啄木鸟啼山远近。采樵人语路横斜。乱风吹落青松子。细雨蒸开白豆花。不是少林门下客。如何消得此生涯。

山行

雪梨花落豆梅青。两袖春风杖屦轻。翠竹篱边闻犬吠。紫荆花下见人行。烟收远嶂岚光老。雨绝前村溪水平。客路正长归未得。不禁时听杜鹃声。

山居

无影到人间。逍遥自驻颜。半床清梦熟。四壁白云闲。野鹿赴无出。狂猿去又还。惟应朝市客。思我住深山。一坞白云藏石磴。半间茅屋挂藤萝。衔花幽鸟不知处。门掩夕阳春思多。

贺灵隐烧香侍者

古炉烟喷紫栴檀。帘幕香风动晓寒。灵鹫山中人未起。金鸡啼上玉栏干。

赠全居士(母骨)

万仞峰高塔影垂。黄金骨冷夕阳微。老娘面目分明在。泪洒东风恨附谁。

送云溪住九品观

暮云叠叠锁溪寒。水涩莲华漏滴干。九品师僧从定起。夜潮推月上栏干。

庐山道友之江西

倒卓乌藤出雁门。摩空双眼盖乾坤。江西有底老尊宿。眨上眉毛一口吞。

赠诵莲经

日宣一部妙莲华。袭袭香风透齿牙。窗外日斜门半掩。藕丝牵动白牛车。

赠血书莲经

向一针锋显大功。血淋淋处扇醒风。夜深吹到宝池月。白藕花开叶叶红。

血书华严经

遮那真体遍尘沙。血染春风二月花。一百十城烟水外。善财童子不归家。

血书金刚经

云何降伏云何住。问得瞿昙口似锥。印板不知文彩露。杜鹃啼血上花枝。

寄义断崖化缘

阿爷门户尽欹倾。举眼谁人不动情。十字街头伸化手。也须还我老师兄。

寄天柱长老

古风不振世波摧。万里江湖卷怒雷。天柱峰高人起定。旋挑山芋拨寒灰。

龙池庵山房

苍龙吟破冰池月。山翁独对寒崖雪。人间大梦忽惊觉。树头索索吹黄叶。

朗上人竹房

森森绿玉排櫩立。籁籁清声绕幽室。衲僧一片坐禅心。耳根不碍闻尘入。

妙喜山前泊舟

水满清溪月满天。一条归路直如弦。不知客与何日歇。啼杀空山老杜鹃。

夏日村居

草塘拂拂水风微。凉雨初晴豆叶肥。野树乱蝉吟未歇。卷桐声里放牛归。

金陵道中

六代繁华逐水流。岸莎汀草碧悠悠。瘦藤斜倚东篱下。笑问黄花几度秋。

赠僧行脚

七尺乌藤生铁铸。等闲拈起留不住。霜空月落天宇宽。脚头踢出山无数。

为道日损

工夫未到方圆处。几度凭栏特地愁。今日是三明日四。雪霜容易上人头。

题妙湛无为塔

无为之体契天真。妙湛何容医一尘。千仞蜀原高突兀。末山活计又重新。

赠在别山

天目久同参。庐山又同宿。就中一处却不同。彼此今年三十六。我有一把无弦琴。临别与君弹一曲。非阳春。非白雪。宛若雨余万丈崖瀑倾。又如雪压千株山竹烈。惊起赤梢锦鲤。吹动鄱阳湖底波。趁出金毛师子。吞却珊瑚枝上月。阿呵呵。也奇绝。草木万象皆欣悦。此音不入时人耳。莫共时人分彼此。卷衣抱琴归去休。自己家山任去留。三十年后忽相见。此曲不应轻和酬。

立玉亭偈(并序)

窃闻天台有华顶石桥。匡庐有天池绣谷。清凉石之于北台。祝融峰之于南岳。撷云林泉石之胜。殆非人间世也。吾东西两天目。长冈远岫倚空入云。其舞凤飞龙势已尝见矣。先师高峰和尚至元己卯驻锡师子岩。未几而宴坐死关。两建道场。四方万里业空寂之士肩摩踵接。咸谓兹山虚旷高寒。惟未有绝胜之地。越三十七白。延佑乙卯院门树卒堵于龙冈之巅偶。蹑空而下可数十步。忽云泉松石奇怪万状。时睹者惊相告曰。殆造物珍护而有所俟于今日耶。不然则此山与天地相为开辟。且古之搜奇览胜之士。未尝一寓目而何因构小亭冠于危石之上。扁曰立玉亭。盖取海粟学士赋天目有下视群峰之立玉之句。犹至人之有所蕴。虽不欲闻达而一旦时缘既至遮掩不及。则声名腥芗文彩发露者差似也。或谓山无心于求遇。而至人亦何有心于待遇哉。盖理使然也。昔僧问夹山境话。答云猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前。又无尽居士问玑禅师翠岩境话。答云门近洪崖千尺井。石桥流水绕松杉。其二师置丹青于三寸舌端。浓妆淡抹描写殆尽。今古之鲜有不为境所囿者。既不作境。忽有人问。立玉亭如何祗对。予素不能答话。谩以长偈似之。

八百里山花簇簇。点染乾坤真画轴。盘空师子尾吒沙。崖悬不停飞猿足。龙冈幻出翠浮图。设利晶光射林麓。转身忽发天所藏。咸池洞府皆尘俗。苍松怪石眼未见。矮亭壁立千寻玉。雷车颠下雨余瀑。压碎骊珠几千斛。巨灵鞭起铁昆仑。搓牙万丈排空谷。古窦幽潜劫外春。藤萝冉冉堆寒绿。酷暑无风冰满怀。夜禅不动鬼神哭。无边宇宙一毛端。谩将心境论生熟。未曾来此一凭拦。莫言曾到西天目。

东天目昭明院四轴

院立昭明额。令人忆有梁。与其行过越。何似守平常。心华开佛屋。道韵启禅房。不上东天目。难教物我忘。昭即明之体。明时不昧昭。理于言外得。悟向坐中消。远忆麻充腹。翻思石坠腰。流光毋把玩。生死不相饶。西峰高崒嵂。东殿更巍峨。乳鹿卧岩穴。花禽啄薜萝。绕栏霜竹老。缘砌雨苔多。未肯忘心境。区区拟若何。道心昭且明。安用苦论评。枯坐无闲日。冻居绝异情。云粘断石疏。树倚危屏晴。到东天目顶。前尘分外清。

头陀苦行歌

真实头陀行苦行。不修苦行非头陀。若有真心为道者。试听苦行头陀歌。苦头陀。无度用。陈年破衲千斤重。冰雪齐腰堆上肩。遇夏绳穿挂梁栋。苦头陀。面不洗。夜半三更先走起。拍盲竖起铁脊梁。谁管蓬尘过两耳。苦头陀。没家舍。树下冢间忘昼夜。幕天席地乐空闲。赤骨律穷为保社。苦头陀。最勇猛。废寝忘餐心自肯。单单提一个话头。面门铁铸冰霜冷。苦头陀。百件做。谁管牵犁并拽磨。陆沉贱役心自甘。一任娘生皮袋破。苦头陀。最堪惜。一切时中赤骨律。动时铁石也磨穿。静处长年惟面壁。苦头陀。无忌讳。遭人骂辱如浮戏。尽形只与道为邻。任你人来欺入地。头陀苦行难较量。又不惊人又久长。头陀苦行难摸索。纯是真心无做作。头陀苦行难理会。一行直入如来际。头陀苦行难注解。高比须弥深似海。尽说头陀苦行时。不思议。不思议。忽若苦行都翻转。便是优昙花一枝。

托钵歌

道人家。真快活。万户千门持一钵。不是丛林无饭餐。不是自家无出豁。却缘折伏我慢幢。要把众生贪爱割。古佛曾离万乘尊。日向七家垂济拔。或受骂。或见喝。或遭醉象当头踏。尽是庄严功德身。利佗自利称菩萨。三世十方诸圣贤。靡不由斯获通达。我持钵。脚头脚尾乾坤阔。极目无非祖父田。谁管一升并一撮。或与多。出门拍手笑呵呵。或与少。但得悭囊破便了。或言无。随缘善巧着工夫。侍得倾仓都舍与。翻转钵盂浑不取。本来只要破尔悭。不是养身充化主。游人间。遍聚落。不为幻声虚色缚。入短巷。穿长街。怛荡身心任去来。逢村庄。遇山店。闲把钵盂持一遍。谩说天台与五台。管你甚茅茨与官院。浑仑一个黑钵盂。信手拈来无少欠。无少欠。绝承当。托钵归来万事忘。一日二时需粥饭。只向钵盂中取辨。第一不愁檀佃顽。又喜官司无打勘。朝托出。暮托归。里许有无惟自知。半世生涯只么去。眼上何愁不带眉。悭囊破。慢幢摧。钵盂内外生光辉。两手从空俱放下。茅庵四壁清风吹。兀坐蒲团无伴侣。闲将一年十二月从头举。正月一。钵盂不用从人觅。二月春风吹大地。钵盂上下千花缀。灵云悟道三月春。钵盂也解笑翻身。四月藂林齐禁足。钵盂不受人拘。束光阴瞥尔交重五。黑漆钵盂街上舞。六月六。钵盂里许无三伏。七月秋。万象森罗一钵收。人间八月中秋节。错认钵盂是明月。黄花满地知重九。黑钵仰天开大口。十月十。一日钵盂两度湿。月建子。无底钵盂提不起。数到年穷并腊尽。钵盂不用重安柄。人间光影急如流。明日新正又起头。说甚么。德山用棒。投子提油。香严上树。雪峰辊球。任你祖师西来十万里。光吞赤县。道播神州。争似侬家持一钵。一切时中得自由。

行脚歌

七尺乌藤铸生铁。几向山中拗不折。横拈倒用二十年。从来触处无途辙。一双草鞋元没底。况是龟毛穿两耳。深包十个脚指头。踏着风云四边起。我有钵盂惟一只。非瓦非金亦非锡。朝朝托向十字街。具眼衲僧俱不识。三般道具又随身。天上人间不隔尘。便与么去当行脚。四海眼空无近邻。行脚来。行脚去。业识茫茫无本据。行脚东。行脚西。路在胸中孰共知。有人唤我作行脚。风前笑倒黄番绰。我侬不学老赵州。走上人门寻戏諕。纵目不知湖海宽。动步只嫌天地窄。掉臂拂开天外云。转身冲破千山色。有时行脚还不然。看山看水只随缘。不留此土。不到西天。五台不要访室利。峨眉不求亲普贤。了知大道如弦直。长安路不生荆棘。有脚要行争柰何。佛祖至今浮逼逼。要知幻住行脚到何处。未跨出门机已露。更若问我几时回浙西。那里见予曾动步。

自做得歌

佛法混融无间隔。四圣六凡同一脉。良由迷悟瞥然兴。升与沉皆自做得。古人心口如弦直。突出机先无拣择。看渠落处绝商量。如何是佛。自做得。莫生受。眉里白毫充宇宙。古今不肯回首看。何缘只管随人后。自做得。最端的。动辄由他第八识。轻轻转作圆镜光。一毫不用从人觅。自做得。难亸避。剑阱火坑遭陷坠。方知业不从外来。都缘自把灵光背。自做得。不可解。积世无明深似海。驴腮马颔不知羞。佛也难教伊变改。自做得。要你知。快须识破贪嗔痴。三界无根无主宰。生死轮回怨阿谁。自做得。须早悟。也没西天并此土。自从踏碎铁围山。脚跟总是无生路。自做得。宜猛信。觌体不须论远近。纤毫凡圣情未消。依前辊入魔军阵。自做得。真道理。达磨当门无板齿。口开露出铁心肝。拟待承当还不是。自做得。是甚么。遇境逢缘无不可。天下何曾有鬼神。祸福从衡皆在我。我亦自做得。人亦自做得。寿夭穷通动静语默。只个自做得。亦是自做得。会得自做得。也没自做得。自不做号做不自得。得何曾真得得。自做得。自做得。叮咛只为分明极。了事男儿更不知。请待当来问弥勒。

纸袄歌

道人活计无价好。一幅溪藤裁个袄。脱白露净光浮浮。绝胜形山如意宝。有时坐。冽冽风霜吹不过。有时行。藉藉春风动地生。有时不动亦不静。表里虚明照心镜。芦花明月共相亲。一团雪底藏阳春。说甚秦麻并越苎。吴绫并蜀锦。更堪笑。在青州做底重七斤。争似我寸丝不挂。万缕横陈。全体用。最天真。富贵如何说向人。

水云自在歌

我爱水云常自在。任运逍遥无变改。直下千山成迁流。远对斜阳散文彩。水无心兮云无心。只此无今盖无古。肤寸长空非远近。巨浸蹄洼何浅深。水兮云兮人莫测。宇宙虽宽拘不得。万里鲸波涨海东。千丈龙光照天地。水云合配圣贤心。舒卷流行不涉尘。霖雨垂泽何曾外一人。水云只合方吾道。光烨烨兮声浩浩。鬼神莫测其机。起尽元无谩寻。道人住此水云中。自在自在无终穷。圆湛影里浸虚碧。明白光中藏太空。水合云兮云合水。水云自在同天理。我见君心合水云。自在应知绝伦比。客来共观梁上题。俯仰水云谁不知。自在奚止到今日。百世相传无尽时。

松花廪歌

半生幻住西天目。每爱好山如骨肉。破铛无米不下床。瘦腰三蔑从教束。邻翁白日来打门。且笑且言声满屋。还知屋外老松花。绝胜农家千斗粟。堪作饭。玉穗金英光灿烂。堪作粥。碧雪紫霞香馥郁。压成饼。冰雪蟠屈龙蛇影。捏成团。烟云磊磈牙齿寒。我闻千年老松花为石。肉眼凡夫有谁识。更拟寻枝摘叶看。我道未曾尝此食。绝耒耔。非栽培。秋涛万里驱风雷。我疑乌兔推翻八角磨。尽把虚空轻碾破。不向机先信手拈。眨得眼来俱蹉过。毗耶谩自求香积。展手开田徒费力。谁知只在屋檐头。万劫要教饥不得。阿呵呵。谁辨的。苔阶扫尽廪未空。明月春风又狼藉。

天目中峰广慧禅师语(终)

天目中峰和尚普应国师法语

示正闻禅人

本色出家儿。须得坐披衣乃可受人天供养。以教中言坐则谓诸法空。言衣则谓柔和忍辱。以禅宗言坐则谓一念不退转。言衣则谓洞悟自心不带枝叶。苟或不尔。则寸丝滴水定当慎偿。从上佛祖眼不耐见。开此个甘露法门。非求安逸也。非求闲散也。非求高尚其事而播美名。非求积聚滋多而规恶利也。古人三衣一钵外。皆目之为长物。乃频频说净而不蓄敛也。惟清苦自炼。不敢犯佗苗稼。动佗心念。密护妄情。深调禅味。则其大辨若讷。大巧如拙。誓在万人之下。不居一物之先。谦以降其身。不专己所长而眇视于不能者也。惟恐一念不存乎道。不克乎己。不利于物。不究于心也。其参学之正念。念念策勋。不到古人田地。虽大节莫变。大难莫夺。必期其高超远到而后已。审如是。则终身不动亦得偏界游行。亦得俱无所间然也。正闻禅人出纸求语警策。乃信笔以示之。诚能不违此说。则得坐披衣何忝哉。西天目山幻住道者书于环山精舍。时延佑甲寅八月二十八日也。

古人学道之有灵验者。盖偷心死尽故也。便偷心一毫死不尽。则万劫无有自成之理。直而论之。死得一分偷心。则是学得一分道。死得偷心五分。则是学得五分道。偷心全无。则全体是道。盖偷心之障道。犹飞埃游尘之覆镜光也。今人惟知有道可成。而不知有偷心可尽。或偷心之未尽而欲道之有所成。是犹坐卧于水中求其不湿。天下古今无是理也。昔永明和尚痛言。情生智隔。想变体殊。使会成公案。祖父家珍不得受用也。谓情生想变者。即吾所言偷心之异名也。一切时要教情不生。一切处必欲想不变。会须真个把生死大事横于胸中。塞于意下。情方欲生而遭其障。想将拟变而遭其夺矣。你若不以生死大事切于胸中。看个话头必于悟证。但一向遏捺它情想之不生不变。是犹元气既葬而事吐故纳新。奚为哉。古人有参禅无秘诀。只要生死切。斯言诚贯通三际。学道之大本。苟不以生死无常为己重任。而孜孜欲会禅会道而参究之。是犹使辟谷五事其耕获。而不知非所务也。前辈三十年五十年。志益坚。念尤切。行逾加。而莫肯斯须少间者。非师友策发丛林从臾。言说排遣方便诱进而然。盖其根本只是一个痛念生死之志。愿未由果。遂使今生不了。复何时而有自了之理哉。进道之念或自不真切。纵佛祖果有革凡入圣之神异。不翅令阿罗汉之起三毒。虽强而为之决不能悠久者必矣。有人于此必欲会道而学之。而不能照破目前浮幻不实之境缘。时遭其引。起妄念攀缘不息。且妄念既兴。虽学道之力如丘山将见。日遭其斫葬无余矣。楞严谓狂心未歇。歇即菩提。何谓狂心。但离却痛念生死之事。提个所参底话。尽形究竟之。外应有百千超卓世表之所为。皆不能出此狂心之讥耳。少林谓外绝诸缘。内心无喘。心如墙壁。乃可入道。然入道且置之不问。此心还曾如墙壁也未。如其未然。欲望其道有所入。多见其不自忖矣。参禅尽一生不会。学道尽一生不明。但不轻放舍此以参以学之正念。管取有高超远到之时。苟或舍其正念。妄以情识穿凿。以佗言为己解。纵会尽古今。坐断佛祖。无乃妄陈狂见自取过咎。甚非真实道流之所为也。闻禅人出纸求做工夫细大。予因无客。信笔不觉葛藤如许。尔如有志。则予亦不为虚设矣。勉之。西天目山幻住老头陀书。

示怀正禅人

本色道流。真正以生死大事为任。十二时中更无斯须忘念。单单只向自己躬下着到。虽面前纵有百千般殊胜事。百千般顺意事。百千般魔难事。四面八方之所围绕。终不为其夺。亦不为其所障。自然念念不忘。心心不间。设使暂忘暂间须臾。须依旧接续将去也。不受人排遣也。不受人劝诱也。不受人笼络也。不受人欺瞒也。盖自家真心一发。决欲取证。也不问在孤峰绝顶。也不问在闹市聚洛。不问在熟处。也不问在生处。乃至一切处俱不问着。但只是有路可上。高人也行。当知道人家一个安身处。虽则一动一静皆根于定业宿缘。非苟然尔。当知非苟然处。其实如梦如幻如影如响。如今往往学道之士且不真实向生死大事上用心。最先立定脚头。不讨个分晓。却要向梦幻影响中念念分别。即此分别不已处。早是生死与交接你了也。更欲超越。又何啻却步之求前矣。然学道非小因缘。乃世间无大极之大事。倘或不能发此大志愿。向前做个倒断。则何有益于理哉。你看古人操志于此。便先将一条穷性命。断送入无魂必死之乡。尽此一报身。贫亦得。苦亦得。病亦得。难亦得。手虽不握三尺利剑。只是无物敢婴其前。是谓大丈夫决定事业。步骤不俗者如此尔。锦川怀正上人。弃家山成见受用。有志于道。良可加敬。因出纸求语就写。此以遗之。并为说偈。参禅最要心怀正。正令全提只么参。参到了无依倚处。前三三与后三三。

示规禅人

古者云。守规循矩。无绳自缚。欲不循矩守规。亦不能逃无绳自缚之讥。要得不堕个两头。只请向二六时中参此万法归一一归何处话。参到极则之处。自缚绳豁然而有契悟日在。规禅人勉之。幻住老书。

示业海净禅人(嗣法于师)

男子大丈夫。负一片拨天志气。舍尘劳。离爱网。出丛林。入保社。单单为一段生死无常极大事。所以从上诸佛诸祖。大起哀悯。垂言立教而救之。良有以也。正此法道浇漓之际。扶宗树教未敢相免。若只究明自己。也须脚跟下靠得那一着子真实稳当始得也。须是自己身心放得一切下始得。若放得下。靠得稳。尽此一生与么去。为己为人总在里许。脱或不尔。虽今日四体安逸。百事现成。即是它时异日千重百匝之铁围山也。设使纵其情欲。随其有心。流落今时。又岂止铁围山而已哉。只如今夏转眼是半夏了也。还曾触物无碍。还曾打成一片么。不然则前半夏已过。后半夏亦尔。与么在丛林中过百千万亿夏。正是痴狂外边走。更有一个最急末后句真实相为。不辞举似。光阴身世浑如幻。生死无常莫等闲。
 


 

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