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日志

 
 

釣磯立談【宋】不著撰人名氏  

2012-09-27 21:46:04|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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釣磯立談

【宋】不著撰人名氏

 

四库全书总目提要

卷六十六·史部二十二○载记类

    △《钓矶立谈》·一卷(江苏巡抚采进本)

  是书世有二本。此本为叶林宗从钱曾家宋刻抄出,後题“临安府太庙前尹家书籍铺刊行”,不著撰人名氏。前有自序云:“叟,山东一无闻人也。清泰年中,随先校书避地江表,始营钓矶於江渚。割江之後,先校书不禄,叟嗣守敝庐,不复以进取为念。王师吊伐,时移事往,将就芜没。随意所向,迹之於纸,得二百二十许条,题之曰《钓矶立谈》”云云。别一本为曹寅所刊,卷首佚其自序。又卷首有“杨氏奄有江淮”、“赵王李德诚”二条,其馀亦多异同,而题曰史虚白撰,盖据《宋史·艺文志》之文。考马令《南唐书》,虚白,山东人。中原多事,同韩熙载渡淮,以诗酒自娱,不言其有所著述。观书中“山东有隐君子者”一条,称与熙载同时渡淮,以书干烈祖,擢为校书郎,非其所愿,遂卒不仕。又“唐祚中兴”一条云,有隐君子作《割江赋》以讽,又有《隐士诗》云:“风雨揭却屋,浑家醉不知”云云,与《虚白传》悉合,则隐君子当即虚白。序中两称先校书,则作书者当为虚白之子。《宋志》荒谬,不足为据。曹氏新本竟题虚白者,殊未考也。又南宋费枢亦尝撰《钓矶立谈》,今尚载陶宗仪《说郛》中,其文与此迥别,则又名同而实异者矣。其书杂录南唐事迹,附以论断。其中徐铉一条,称铉方奉诏与汤悦书江南事,虑铉与潘佑不协,或诬以他词。则亦杂史中之不失是非者也。

钓矶立谈  (宋)撰人不详

  ●序

  叟,山东一无闻人也。清泰年中,随先校书避地江表,始营钓矶于江渚。先校书意薄簪组,心许泉石,每乘双犊版辕车,车后挂酒壶,山童三五人,例各总角,负瓢并席具以自随。遇景物胜概,则取酒径醉,或为歌诗,自号钓矶间客。割江之后,先校书不禄,叟嗣守弊庐,颇窥先志,不复以进取为念。会王师吊伐,李氏挈宗以朝,湖海表裹,俱为王人。大同之庆,有识之所共,咸以为百生不可逢之盛际,叟独何者,而私自怫郁,如有怀旧之思。追惟江表自建国以来,烈祖、元宗其所以抚奄斯人,盖有不可忘者。时移事往,将就芜没,叟身非朝行,口不食禄,固无预于史事,顾耳目之所及,非网罟之至议,则波涛之呓语也。随意所商,聊复疏之于纸,仅得百二十许条,总而题之曰《钓矶立谈》,使小子温成诵于口,粗以存其梗概云。吁!文惭子山之丽,兴哀则有之;才愧士衡之多,辨亡亦几矣。

  ●钓矶立谈

  自杨氏奄有江淮,其牧守多武夫悍人,类以威骜相高,平居斋几之间,往往以斩伐为事。至有位居侯伯,而目不识点画,手不能捉笔者。及烈祖以军功牧升州,初以文艺自好,招徕儒俊,共论治体,总督廉吏,勤恤民隐。由是远迩宅心,以为己归。义祖闻之,自京口往视其所为,见其城隍浚整,楼堞完固,府署中外肃肃,咸有条理,遂自徙治而居之,更以京口付烈祖。时金陵之民,顾怀其惠,莫不心折气沮,但逼迫义祖之威,而无敢建白者。初,烈祖雅不欲朱方之行,旁为宣城,而义祖不之许,尚迟回若有所待。客有宋齐邱者,私劝烈祖曰:“昔项羽叛约,王沛公以汉中之地,时皆以为失职左迁,唯萧何赞之,以为语有天汉,其称甚美。今明使君中有大志,而忽得京口,其名殆不可失也。且西朝拱己,知训童昏,老臣宿将,不甘诟辱,度其势乱在旦暮,蒜山之津,曾不一昔而可以定事。更舍此利而求入宣城山中,卒卒度岁月,其亡聊奈何?”烈祖惊起执其手,曰:“善哉子嵩,非吾子,吾无所闻之。”中夕促驾而之官。其在京口,政犹金陵也。居无何,朱瑾杀知训,广陵大乱。烈祖以兵宵济朝,不易位而中外晏如,遂代知训执政柄,霸图兆于此矣。
  叟曰:祸福之来,虽各象德,而事有机会,皆相凭藉。是以风旋而上升,水激则弥悍,有情之所忘,每为无情之所转,大空之中,夫畴觉之哉!向若义祖本无歆羡金陵之心,则烈祖不得徙镇矣。又烈祖以梅冶自乞,或如其欲,则亦无因而至京口矣。京口之不至,则广陵之乱,孰恃而弭。广陵之功不在烈祖。则霸图亦无自而托业矣。吁,夫岂人谋之所及也邪!非人谋之所及,然后有以知天命之至,不可以幸而冀也。昔者伊挚以媵女而相成汤,百里奚鬻羊而见知于秦,窦姬行号而母汉室,袁妇伏膝而媲曹宗,是故非意之意,尝为事之基胎,一日之濩落,君子不以为病焉,知卒业之有所在故也。

  赵王李德诚有客,能言天文,以之占测时事,十有七八。一旦,谓德诚曰:“昨夕元象大异,扬州当流血无限,朝贵陷首穴胸。”后考其日,乃朱瑾杀知训之夕也。又烈祖执政柄时,义祖忌之,将启以知询为代,中外岌岌,人无固志。宋齐邱夜召知术者刘通微,同宿而徵其事。坐久,闻鼓声,通微投袂而起曰:“子嵩,事必中变,政事仆射安若太山,不足多虑也。彼怀恶志者,自当受祸。金鼓之声澌澌然,殆有大丧与!”夕未曙,捷步至,白义祖死矣。
  叟曰:吉凶之萌,未见兆朕,而上动躔次,旁关声象,彼知术者,乃能言之于事先,若合契券,曾无毫厘之差。然则阪之不可以为陵,陵之不可以为隰,高下降杀,固已有经分而悬定于冥默间者矣。世之味者,方且逞智计,荣思虑,虚憍夸毗,以意其所不可必,颠狂妄行,而卒与祸会,吁,可胜恨也邪!

  吴王称号淮海,时广陵殷盛,士庶骈阗。忽一旦,有黄冠道人,状如病狂,手持一竿,竿首挂一木,刻为鲤鱼形,自云钟离人也,行歌于市曰:“盟津鲤鱼肉为角,濠梁鲤鱼金刻鳞。盟津鲤鱼死欲尽,濠梁鲤鱼始惊人。”又云:“横排三十六条鳞,个个圆如紫磨真。为甚竿头挑著走?世间难遇识鱼人。”大率如此意者,凡数十篇,时人莫能晓。岁余,忽不知所之。其后武义年中,江南谣言又有“东海鲤鱼飞上天”之语。及烈祖受命,复姓李氏,立唐社稷。其言方验。
  叟曰:鲤之与李,声相通也,鱼而肉角,则龙矣,虽以金刻鳞,犹为鱼也。江南虽为强国,而以偏霸终焉,鱼之象也。顷尝读西天竺书,说因因相袭,皆如旦之有夕,相随不舍,其言将信然。大抵帝王称制,其德泽方广,滋被渗漉,流以及远,根叶旉布,虽五运互迭,不无兴衰,要其种姓,当有肖似者。是以二帝三王,共祖轩辕,卯金之祚,绝而复续。江南诸萧,虽享国之日浅,然无大罪戾。向契丹使至江南,乃云:“有萧氏者,与耶律氏相为始终。”由是观之,濠梁胄出盟津,厥有旨哉!

  列祖初得政,尽反知训之所为,接御士大夫,曲加礼敬,躬履素朴,去浮靡,而又宽刑勤理,孜孜不倦。是时方镇窥伺,事资弹压,烈祖视听不妄,指撝中节,平居自号曰政事仆射,高位重爵,推与宿旧,故得上下顺从,人无异意。齐台之建,擢宋齐邱、徐玠为左右丞相,于其所居第旁,创为延宾亭,以待四方之士,遣人司守关徼,物色北来衣冠,凡形状奇伟者,必使引见,语有可采,随即升用。听政稍暇,则又延见士类,谈宴赋诗,必尽欢而罢,了无上下贱贵之隔。以此二十年间,委曲庶务,无不通知,兴利去害,人望日隆。沈彬先事《献山水画障》诗云:“须知手笔安排定,不怕山河整顿难。”及将受禅,头陀范志嵩赋《月诗》云:“徐徐东海出,渐渐到亨衢。此夜一轮满,清光何处无?”概以是言之,人之与能也,有自来矣。是以吴社迁换,而国中夷然,无易姓之戚,盖盛德之所移故也。
  叟曰:峻极之山,神明凭依,翳荟之邱,云气出焉。凡水之有旋桓折波者,必生修鳞,帝王之量,其亦有以异人者矣。尝试观孝高皇帝,其总收权网,维御群隽,当国匪解,郭守纯朴,虽汉之高、光,不是过也。徒以其崎岖偏左之国,地势不便,加以天之付畀,自有限量,只是远图之所就,仅足以称霸而巳,惜夫!

  武义中,有童谣云:“江北杨花作雪飞,江南李树玉团枝。李花结子可怜在,不似杨花没了期。”及烈祖受禅,其日白雀翔于庭,郡国以符瑞言者,不可以数计。其尢著者,江西杨化为李,临川李树生连理,于是始下还宗之议。初立唐宗庙,定郊堂之位,圜丘毖祀之夕,乃孟夏上旬,月至三鼓当没。而升坛之际,皎然如昼,柴燎毕乃没。太史奏言:“月延三刻。”远近叹以为异事。
  叟尝见长老相与言,颇有疑,以为未必然者,其意盖以谓南唐在六合间,才数州之境,讵得天应以祥眚如是之审也。叟辩之曰:“人之精诚,上下感假,旦昼之所接,精祲之所交,亦何所不有。昔卫先生画长平之策,而太白袭月,燕丹谋秦,而白虹贯日,鲁阳挥戈,而羲轮辍御,宋景有一言之善,而法星退舍,以至柳起上林,石立太山,赤伏登汉,金雌谶晋,或曲为一姓,或专繇一人,亦有庶女含冤,而赤地千里,陨霜杀菽,匹夫致孝而鱼跃冰开,冬竹生萌。近世马仁裕之生也,紫气充庭,卢文进出军失律,而黑蟒拥膝,及其殁也,赤氛宵腾,有星落如杯,姚景昼寝,而丹蛇游于颧准之间,王舆梦有流星之警,而几毙于飞石。凡此数子者,位不过节将,然犹胖蛮昭彰,又况胙土开国,五十年中江表无事,为人神主以对越上下者耶!说者乃以隋志日行上道,遂疑往事无准,固不可以执一而废百也。

  烈祖每言:“百姓皆父母所生,安用争城广地,使之肝脑异处,膏涂草野。”是以执吴朝之政,仅将一纪,才一拒越师,所谓不得已而用之。及受禅年,两江土寓,比诸侯最广,兵力雄盛,气可以吞噬,谋臣桀将,方有建立功名之意。一日内宴,中坐有诏曰:“知足不辱,道祖之至戒,革廓则裂,前哲之元龟。子嘉与一二卿士大夫共服斯箴,讨伐之议,愿勿复关白也。”其后钱塘大火,宫室器械为之一室,宋齐邱乘间进言曰:“夫越与我,唇齿之国也。我有大施,而越人背之,虔刘我边陲,污浊我原泉,股不附髀,终非我用。今天实弃之,我师晨出而暮践其庭,愿勿失机,为后世忧。”烈祖愀然久之,曰:“疆域虽分,生齿理一,人各为主,其心未离,横生屠戮,朕所弗忍。且救灾睦邻,治古之道,朕誓以后世子孙,付之于天,不愿以力营也,大司徒其勿复以为言。”于是特命行人,厚遗之金粟缯绮,盖车马相望于道焉。暮年先理治命,引元宗而告之曰:“德昌宫凡积兵器缗帛七百余万,吾弃代后,汝善和邻好,以安宗祐为意,不宜袭隋炀帝之迹,恃食阻兵,以自取亡覆也。”于时中外寝兵,耕织岁滋,文物彬焕,渐有中朝之风采。元宗之初,尚守先训,改元保大,盖有止戈之旨,三四年间,皆以为守文之良主。会元老去位,新进后生用事,争以事业自许,以谓荡定天下,可以指日而就。上意荧惑,移于多口,由是构怨连祸,蹙国之势,遂如削肌。其后宋齐邱复起于迁谪之中,谋为自固,更相唱和,兵结而不得解矣。未及十年,国用耗半。有杜昌邻者,经事永陵,还自外镇,复领计司,抚桉大恸曰:“国事去矣!夫鸿鹄养护六翮,将致千里,今拔取之,以傅斥晏,宁不使人恨恨也!”
  叟尝笑诸葛孔明号称王佐才,然不知地小人单,穷兵不体,两川之人,坐是不聊生。忠则忠矣,安所事智。今江南壤毛瘠薄,土泉不深,其人轻佼剽悍,不能耐久,非中国之敌也。自有宇宙以来,未有偏据而可以成大功者。稽考永陵之心,夫岂不欲以并包席卷为事耶,顾其所处势,有未便故也。有如孙、陈之季,皆区区不度,以至鱼烂,由是言之,江表五十年间,父不哭子,兄不丧弟,四封之内,安恬舒嬉,虽流离侨寓之人,亦获案堵,弗夭弗横,以得及真人之期。吁!烈祖为有大造于斯土也,明矣。

  周世宗伐淮之岁,建阳孟贯于驾前献所业。其首篇《贻栖隐峒章先生》,有“不伐有巢树,多移无主花”之句。世宗宣见,问贯曰:“朕伐罪吊民,何有巢无主之有?然献朕则可,他人应不汝容矣。”
  叟以谓孟贯小生,不知所以邀说万乘之道,而世宗皇帝,亦不得不为失辞。古训有之:“师以直为壮,曲为老。”又魏绛之辞曰:“师众以顺为武。”王者之师,有不出则已矣,其举事也,沛如时雨之将至,百嘉仰之以生焉,夫人胥仰之以生,则孰肯为敌而输死。江南初未有失德也,徒以连叛臣而致讨,且疆场之故,一彼一此,亦胡可胜言。乃如周之本谋,但规取淮壤,而借此以为之辞。诗云:“鼓钟于官,声闻于外,声之所驰,无翼而能飞。”方将幸人之不之知,弗可得也。顷见故老,犹能言淮上事。周师之出也,亩无栖粮,裩无留藏,卷地以往,视人如土芥,坟墓圮毁,老幼傒缧,墟落之地,胔腐骨填,里鼓绝响,殆无炊烟。于是自邢沟以北,皆群众聚而成团,糊纸以为甲,壤锄耰以为器,因废垒以为固,官军与之对,则往往折北。是以刘仁赡以死守寿春,人相啖食,而城卒不肯下,孙忌睢盱于楼车之上,不顾身首异处,违诏而致其区区之忠。为人臣有如此二人者,可以与古烈士比,曾不标异以奖薄俗,而俱从显戮,文武之师,固如是乎!当此之时,人心踽踽然南首,以冀会李氏,君臣失谋,横生嫌间,其兵出不返,望旗而先溃,然且銮舆再驾,而仅足以成割江之计。所谓楚则过矣,齐未为得也,顾岂如甲戍之师,曾不衄而一国归命焉。《诗》云:“匪疚匪棘,王国来极。”正斯之谓欤!

  宋子嵩以布衣干烈祖,言听计售,遂开五十三州之业,宗祀严配,不改唐旧,可为南国之宗臣矣。及世事移改,新用事者爪距铦锐,方曹起而朋挤之,当其吊影于九峰之底,所谓几濒于死地。一旦复得政柄,内顾根柢失据,危而易摇,因隳其初心,而更思所以自完计,首开拓境之说,规以矜企动上心。于是南生楚隙,西结越衅,晚举全国之力,而顿兵于瓯闽,坚壁之下,飞挽刍粟,徵发徭戍,四境之内,为之骚然。钟山李公建勋为赋诗,有“粟多未必为全策,师老须防有伏兵”之句,盖切中于当时之病。李宗坐是不竞,而子嵩之名,亦因以陨。悲夫!
  叟尝谓颓垣夷堑,何有于污墁;毁冕裂弁,孰施于面目,正子嵩之谓矣。且古之欲固其位者,亦何所不为为,女宠妇谒,所以荡其情也;为田猎观游,所以耗其志也;为落落不合,所以开其矜夸也;为战斗危事,所以胥其忄匡怯也,人君倘不自觉知,未有不堕其计中者。窃尝譬之,一国之有君,犹心之宅百体也,荀一体之不密,则肤腠受邪,而病气于其正矣。病气于其正,日以渐靡,而曾不知惧,犹且表表自喜,以为完人其可复觊也耶!有如子嵩者,其生平志业,盖以孔明、茂宏为不足法,至其晚节末路,乃乘人主肤腠之隙,而危为一窍之邪。鄙哉斯人也?鄙哉斯人也!古语不云乎:“栋折榱崩,侨将压焉。”抑谓是也夫!

  边南院之始为将也,爱惜士卒,分甘绝苦,其所过之地,秋毫不犯,出入城邑,整齐而有容,时人从而目之曰边菩萨。望其旄纛之所指,举欣欣然相告曰:“是庶几其撩理我也。”及其既耄,则威不克爱,纲纪紊乱,玩侮饕渎,禁约不胜。时人又从而目之曰边和尚,望其旄纛之所指,举疾视而相告曰:“是愦愦者,无宁其浼我也。”
  叟曰:夫爱憎之实,既贸于区中,则毁誉之形,必迁于外次。譬之龟焉,灼其中者,文见于兆矣。古语云:“爱其人者,爱其屋上鸟;憎其人者,憎其储胥。”夫鸟之所集,其屋必润,储胥者,主人储意以待客之地,其敬我者,更将致憎,故君子之所以自立,不可不戒。

  唐祚中兴,大臣议广土宇,往往皆以为当自潭、越始,烈祖不以为是。一旦,召宋齐邱、冯延己等人俱入,元宗侍侧。上曰:“天下之势,抵昂如权衡,要当以河山为腹背,腹背奠,然后手足有所运。朕藉扬徐遗业,抚有东夏,地势未便,犹如绘事窘于边幅,虽有手笔,无所纵放。毛遂云:“锥未得处囊中故也,如得处囊中,则必颖脱而出矣。我之所志,大有以似此。每思高祖、太宗之基绪,若坠冰谷,痿人不忘起,盲人不忘视,以方我心,未足以训其勤。然所以不能躬执干戈为士卒先者,非有所顾吝也,未得处囊中故也。”冯延己越次而对曰:“河山居中,以制四极,诚如圣旨。然臣愚以谓羽毛不备,不可以远举;旌麾黯暗,不可以号召;舆赋不充,不可以兴事。陛下抚封境之内,共己静默,所以自守者足矣,如将有所志,必从跬步始。今王潮余孽,负固闽徼,井蛙跳梁,人不堪命;钱塘君臣,孱驽不能自立,而又刮地重敛,下户毙踣;荆楚之君,国小而夸,以法论之,皆将肇乱。故其壤接地连,风马相及,臣愚以为兴王之功,当先事于三国。”上曰:“不然。土德中否,日失其序,倘天人之望,或未之改,朕尚庶几,从一二股肱之后,如得一拜陵寝,死必目暝。然尝观刘德舆乘累捷之威,群胡敛衽之际,不得据有中原,乃留弱子,而狼狈东归,朕甚陋之。及闻李密劝元感鼓行入关,意壮其言,至密自王,亦不能决意以西也。近徐敬业起江淮之众,锋锐不可当,不能因人之心,直趋河雒,而返游兵南渡,自营割据,识者知其不能成事矣。此皆已事之验也,朕每伤之。钱氏父子,动以奉事中国为辞,卒然犯之,其名不祥。闽土险瘠,若连之以兵,必半岁乃能下,恐所得不能当所失也。况其俗怙强喜乱,既平之后,弥烦经防。唯诸马在湖湘间,恣为不法,兵若南指,易如拾芥。孟子谓齐人取燕,恐动四邻之兵,徒得尺寸地,而享天下之恶名,我不愿也。孰若悉舆税之入君臣,共为节俭,惟是不腆之圭币,以奉四邻之叹,结之以盟诅,要之以神明,四封之外,俾人自为守。是我之存三国,乃外以为蔽障者也。疆场之虞,不警于外廷,则宽刑平政,得以施之于统内,男不失秉耒,女无废机织,如此数年,国必殷足,兵旅训练,积日而不试,则其气必倍。有如天启其意,而中原忽有变故,朕将投袂而起,为天下倡。倘得遂北平潜窃,宁乂旧都,然后拱揖以招诸国意,虽折简可致也,亦何以兵为哉!”于是孙忌及宋齐邱同辞以对曰:“圣志远大,诚非愚臣等所及也。”上尝服金石药,疽剧将崩,呼元宗登御榻,啮其指,至血出,戒之曰:“他日北方当有事,勿忘吾言。”保大中,查文徽、冯延鲁、陈觉等争为讨闽之役,冯延己因侍宴,为嫚言曰:“先帝龊龊无大略,每曰戢兵,自喜边垒,偶杀一二百人,则必赍咨动色,竟日不怡。此殆田舍翁所为,不足以集大事也。今陛下暴师数万,流血于野,而俳优燕乐,不辍于前,真天下英雄主也。”元宗颇领其语。其后闽土判涣,竟成迁延之兵,湖湘既定而复变,地不加辟,财乏而不振。会耶律南入,中国大乱,边地连表请归命,而南唐君臣束手,无能延纳者。韩熙载上疏,请乘衅北略,而兵力顿匮,茫洋不可为计,刮疡裹创,曾未得稍完。而周祖受命,世宗南征,全淮之地,再战而失,元宗始自叹恨,厌厌以至于弃代。时有隐君子作为《割江赋》,以讥讽其事。又有隐士诗云:“风雨揭却屋,浑家醉不知。”将迁幸南都,而伶人李家明亦献诗云:“龙舟悠漾锦帆风,雅称宸游望远空。偏恨皖公山色翠,影斜不入寿杯中。”故知倾国之渐,良由废烈祖之圣训而致然也(按所云隐士,即叟父虚白也)。
  叟曰:国之将亡,反本塞源,元宗自在藩邸,仁孝播闻,及怵于贼臣之谀言,至诋诬先烈以自圣,啮指顾命,忽如风之过耳,天不祚唐,可为伤心。吁,憸人小夫,不足以共谋国也如此,叟每寘念于中,则不觉为之堕睫。

  烈祖使冯延己为齐王宾佐,孙晟面数延己曰:“君常轻我,我知之矣。文章不如君也,技艺不知君也,谈谐不如君也,然上置君于亲贤门,下期以道义相辅,不可以误国朝大计也。”延己失色,不对而起。
  叟曰:昔贾谊为汉建治安之策,其言反覆,每以太子为根本,及太宗皇帝朝刘洎,亦推明其说,盖传付之重,当慎厥初。伏观元宗天资粹美,闻见卓远,傥使重厚识体之臣,左右前后助成圣德,则必能拱手垂衣,克承负荷。叟闻长老说,冯延己之为人,亦有可喜处,其学问渊博,文章颖发,辨说纵横,如倾悬河,暴而听之,不觉膝席之屡前,使人忘寝与食,但所养不厚,急于功名,持颐竖颊,先意希旨,有如脂腻。其入人肌理也,习久而不自觉,卒使烈祖之业,委靡而不立。夫然后知孙丞相可谓有先知之明,世之议者,乃指以为由忮心而发,岂其然耶!

  陈觉不俟诏旨,进讨福州,冯延鲁贪功,亟谋掎角。及戎律大挠,舆尸不归,元宗大怒,命锁二臣至国都,夺官流之支郡。秘书丞韩熙载上疏,请诛斩以谢国人,其略云:“擅兴者无罪,则疆场生事之臣,恬不知畏;丧师者获存,则行阵效死之士,何视而劝?”元宗不能用其语。
  叟初闻江南老人言,熙载素恶于二冯,又与陈觉故不相知,是以因其隙而危攻之,其言不无过也。及见后主归命,家国湮覆,求其倾圯之渐,乃兆于讨闽之役,然则虽断二子之首,盖不足以赎责。自樊若冰裒取阴事,输之于天朝,国人恨之,入于骨髓,至发其先垄,投骨于江流。由是以考之,韩之至言,当自为体国而发,彼轻以小人之心,而揣量君子,殊愧前闻之陋。

  元宗神彩精粹,词旨清畅,临朝之际,曲尽姿制。湖南尝遣廖法正将聘,既还,语人曰:“汝未识东朝官家,其为人粹若琢玉,南岳真君恐未如也。”是以荆渚孙光宪叙《续通历》云:“圣表闻于四邻。”盖谓此也。又其天性雅好古道,被服朴素,宛同儒者,时时作为歌诗,皆出入风骚,士子传以为玩,服其新丽。是时承烈祖勤俭之后,国家富给,群臣操觚管小技,侍从左右,承间纳科说,多自谓国势崇盛,如举太山以压朽壤,荡定之期,指日可俟。会闽、荆兄弟争国,有衅可乘,上亦昧于几先,营惑利口,于是连兵十许年,国削民乏,渺然视太平之象,更若捕风系影。初,惠昭太子少有远见,力谏上不知息兵养民,不蒙听纳,忽忽自失,以至暴亡。至是上痛自惩艾,复思太子语,往往涕下交颐。自议南迁豫章,百不如意,邑邑无聊,以至捐弃服御。
  叟尝读《汉书》,见班固赞元帝优柔,大率颇似元宗,古今异世,而乃适同尊号,西都坐是不振,而南国亦复阴阴如日就暮,因感扬雄论鲁不用真儒之说,又传称是仪也,非礼也,唯礼为能定国。吁,非真儒不足以救国之危削,非明礼不足以权国之安荣,元宗君臣,殆有遗恨于此。

  西平王周本经事诸杨,最为纯臣,虽不知书,而爱重儒士,宾礼寮属,不挠其权,故所至称治。后唐庄宗初入洛,吴遣卢苹致贺,帝历数南朝大臣,尤多本以为忠勇。叟尝记危全讽以十万众据象牙潭,楚人为围高安,以为之声援。朝廷旰食,严可求荐本可以为将,本坚辞不肯起,徐自建白曰:“往年长洲之战,非不敌也,特以上将权轻,下皆专命,互相观望,以至军不克振。今必见委,倘不设偏裨,老臣愿出死力,以报厚恩。”朝廷许之。本乃具选兵七千人,计日赍粮,晨夕兼驰,朝贵或有追送者,不肯少留,且曰:“兵事神速,停营信宿,众寡情见,则不可用也,吾欲及其锐而使之。”是时高安危急,人皆谓当先策援。本曰:“不然,楚人非有战心也,姑欲牵缀我师,使全讽得毕力尔。我必先擒此贼,彼自当解。”遂直捣象牙潭,突其垒,疾攻之。全讽少其众,且笑本率易,殊不顾答。本先遣劲卒穿出其后,乘高疾呼,抚人大崩,矢石未及接,争赴水以死。本建大将旗鼓,徐趋而薄之,全讽据胡床瞪视,不及指挥而就擒。我军大欢,楚人果宵遁矣。
  叟尝壮西平此举,以为近世未有成功之速如此比者。尝见中朝常丞相衮有言曰:“自二汉以来,每有兵戎,必建专征之帅,
卫青霍去病专统五道,连率九郡之师,遂清漠北,窦宪发北军五校黎阳沿边十二郡骑,及羌胡匈奴兵,卒勒燕然。魏命夏侯惇都督二十六军,留镇于巢,终成帝业。晋命王浚、杜预等七军都督二十万众,卒平东吴。后周时,奚胡杂种叛于夏州,一城之难,贼众至少,犹命于谨置大行台,统五州军事以讨平之。隋五原部落杂叛,敌甚易取,亦使高频颎领行军元帅以出征。及国初,辅公祐反丹阳,命李靖为副元帅,统李绩等七总管以擒之,吐谷浑寇边,命任城王道宗等五军击降之。开元以后,天下无事,戎镇玩安,浸紊经制,然至德以来,尚有统帅也,唯邺城之役,九节度之师,逡巡而溃,以无统帅,无所制命故也。吁!纆牵俱长,则颠蹶可俟,骖服共驾,则轮舆必奔,孰谓西平不知书耶,盖与兵法可谓暗合者矣。

  高审思守寿春,大为儆备,晨夕出号,刁斗相属,躬率士卒,缮完城堑,楼橹渠答,色色整饬。或诮以为选懦,大不可以示敌也。掾史闻而耻之,因间入白曰:“此城天险,号曰金汤。今以明将军之威,士卒莫不效命,亦安用晓昏孜孜,劳苦神算者耶?”审思笑而答曰:“君以老兵为怯耶?夫兵固多变,不可以不惧,过而防之,策之上者。君但治曹事,看老兵格虏如何尔。”一旦北兵奄至城下,先使水工夺城中水道,穿浚所从入,每碍于角勒不得进,又为棚车载兵,以临城上。城中飞竿起火,随方而焚之,立尽。又为地道潜攻,向城而隧之所出,适与金鼓相值。北兵相顾失色曰:“此真守边将军也。”解围而去。行未数里,而审思先为潜机,载劲卒行地中,绕出北兵之前,曳薪扬尘,岔埃涨天,鸣鼓疾呼而至。北兵腭眙,皆以为从天堕也。审思又发悬门,出众夹而攻之,北兵歼焉。由是终审思之世,寿春不受围。向日掾史,拜而言曰:“将军天也,愚不能及矣。”
  叟曰:古之善将兵者,能勇能怯,能弱能强,高审思其有焉。

  徐丞相玠反覆于杨、李之际,竟以恩泽自固,累临方镇,率以贪浊闻。其性本好神仙,颇修服饵之术,然乃以贱价市丹砂之下者,以充其用。
  叟曰:彼甘心以营服食,盖至诚以爱其躯命者也,尚犹顾吝若是,求其莅官政,处国事,夫又何观。吁,充徐侯之操,真所谓膏肓之疾欤!

  烈祖初造唐,劳心五十余年,须发为之早白,其所以侧席倾迟,天下之士,盖可谓无所不至者矣,然仅得宋齐邱、孙忌、李建勋等数人而已。就数人中,孙与宋不能善终,而钟山公又雅尚廉退,是以三世开国,而谱传所录,无大可纪者。当是时,天下瓜裂,中国衣冠多依齐台,以故江南称为文物最盛处,然其濯濯如此云尔。及宋子嵩用意一变,群憸人乘资以骋,二冯、查、陈遂有五鬼之目,望风尘而投款者,至不可以数计,彼正人端士,虽数路广取,劳谦迟久,而不可以多得,翕訾诡随之党,顺风一呼,而肩摩踵决,唯恐其不容。天意之不齐,乃至于是。
  叟曰:昔
汉武帝营甘泉宫,度为千门万户,以致神灵。是时南山中有所谓卷舌柏者,一名侧柏,一名珠子松,帝受其缡缡下垂,如建翠凤之旗,如仙女委珮,其色相照耀,有如夺人之目,因诏凡旁南山诸县如蓝田等处,率岁致三十本,列植于阶庑之间。考汉之诸帝,唯孝武长年以岁计,其所致不知其为数几何,其后孝元帝用诸儒之说,尽废诸秘祝之祠。自武至元,为日亦未几也,祠官长陵董可宗按行故宫,求识所谓珠子松者,漫不可复得,毁垣断堑,但有胡耳等蒙密充牣乎其中。彼所谓胡耳者,本西域植物,中国故无有也。自张骞通诸国,时有为羊马之献者,胡耳之实,偶缀于毛端,因得遗种五陵,人所谓鄙弃樵牧,以下为材者,霜冬就槁,常困焚如之祸。呜呼!近如南山,而过为万乘之所爱录,又率岁以致之,侧柏顾不能存之于数十年间,远如西域,特因羊马之残毳,而燔芿鄙贱之余,未有如胡耳者,而乃延曼弥满,至不可胜除。然则是果天意欤,是果非天意欤!千世之下,而士之多感激者,必将潸然于叟之斯言。

  太祖讨李重进于扬州,南唐遣冯延己受命。太祖召对,谓延己曰:“凡举事不欲再籍,我遂欲朝服济江、汝主何以相待?”延已对曰:“重进奸雄闻于一时,尚且一战就擒,易如拉朽,蕞尔小国,诚不足仰烦神虑。但江南士庶,眷恋主恩,各有必死之志,若天威暴临,恐须少延晷刻。大朝傥肯捐弃数十万卒与之血战,何虑而不可。”太祖笑曰:“吾与汝主大义已定,前言聊以戏卿耳。”
  叟尝谓延己此言,可以寒心,遭逢太祖,圣德宏达,笼络宇宙,方且置江南于度外,是以延己小夫,奉使失辞,曾不加质责,聊答之以一笑也。向若褊量如魏祖,有忮心似隋文,则延己之斯言,乃为致讨之因矣。曾忆春秋时,齐、鲁构兵,齐侯谓鲁之行人曰:“鲁人恐乎?”对曰:“不和则有之,恐则未也。”齐侯曰:“野无青草,室如悬磬,何恃而不恐?”对曰:“其小人痛其父兄之仇,不能茹度而愿致其死力,何有于恐?君子则更悼失言,以致君讨。”且曰:“先公僖、桓以来,世寻载盟,祖宗之言,明神实闻,无宁及君之世,而肯覆其成,唯此之恃,亦何有于恐。齐侯曰:“善。”解兵而加聘焉。是故小之所以事大,信不谕焉,将托传于说辞,忠信以守之,说辞以行之,犹恐不免焉。故曰:延己此言,可为寒心。

  义祖尝梦临大水,水中有黄龙无数,旁有一古丈夫,冠服如《三礼图》所画节服氏之形,荷一大戟而立,语义祖曰:“汝可随意捉之。”义祖袒身而入,捉得一龙而出,惊悸而觉。未几,掠得烈祖,养以为子。又烈祖一日昼寝,梦一黄龙出殿之西楹,矫首内向,如窥伺状。烈祖惊起,使人侦之,顾见元宗,方倚楹而立,遣人候上动静,于是立嫡之意遂决。后主时,浔阳潮退,有一大鳅环体于洲上,时时举首噞喁,水自脑而出,数日乃死。濒江之人,餍食其肉,世说以为海神凿脑取珠,因以致毙。
  叟时不悦,知江南国将除矣。何则?受命之初,黄龙入梦,今龙之弗兆,而海鳅见形。夫鳅之不可以为龙也,顾其躯体虽大,亦何所益,然且不容于其藏,而暴露于江渚,骨节解而膏肉分,非亡征而何。

  后主天性喜学问,尝命两省丞郎给谏、词掖集贤、勤政殿学士,分夕于光政殿,赐之对坐,与相剧谈,至夜分乃罢。其论国事,每以富民为务,好生戒杀,本其天性,承蹙国之后,群臣又皆寻常充位之人,议论率不如旨尝。一日叹曰:“周公、仲尼忽去人远,吾道芜骞,其谁与明?”乃著为《杂说》数千万言,曰:“特垂此空文,庶几百世之下,有以知吾心耳。”
  叟昔于江表民家,见窃写真容,观其广颡隆准,风神洒落,居然自有尘外意。会大明在天,爝火不约,而销灭兴王,抚运四海,居然而面内,加之保大以来,国谋颠错,民因财匮,百度隳紊,后主适当颓年,势不能支久,盖亦天时人事,互备于斯焉。

  徐铉与其弟锴久被眷顾,家素富贵,多收奇书,弟兄皆力学,以儒术名一时。是以后进晚生,莫不宗尚,唯张洎、潘佑每每讪讥,盖二人负其才藻,不肯少自低下故也。及锴早卒,铉后遂当国,洎因诡与之合,遂出力共挤佑,佑以故多不调,世指徐为少容,而恨潘以不让交,以为失焉。及潘以直谏死,士大夫仰高其德名,为争作诗诔以哀之。是时铉方从容持禄,与国俱亡,故主公论者,少贬其所为。
  叟比闻铉及汤悦奉诏书江南事,居处猥僻,未及见其成书,然妄意深疑徐尚有忮心,或将幸潘之殁,而厚诬潘于泉下。夫佑实疏隽,为人少法度,譬如长松古栝,固自瓃砢多节目,乃若趣操必不肯忍为非义也。平居一言之不酬,虽即刎决而不顾,及其当大事,立危议,挺然不回,去古人亦何远之有。后主既巳诛佑,而察其无他肠,意甚悔之,是以厚抚其家,语及佑事,则往往投馈,至为作感伤之文,此南州士大夫所共知也。叟诚逆诈贪书其事,以遗后之人,使正史或出不能,传其谬悠,是亦仁人之用心也。

  卢多逊来聘,南伐之形见矣。后主亦微知之,因遣使乞受封册,不报。甲戍岁,季穆衔命,诏后主入陪郊禋,举国震恐。后主憸扰,辞疾不敢赴。九月,王师克池州。先是,江南夙将并以殂殁,主兵者多新进后生,大臣皆媕婀取容,帏幄筹议,自相舛驳,其间轻佼者,日幸兵戈之兴,以为功名可图。张遇、郑彦华不请于朝,遽以轻兵北袭建安军,又欲火滁州之郛,皆不克而返。上流镇守,迎旗奔溃,王师不血刃而傅城下。先是,光政使、门下侍郎陈乔自以为忠义可以谋国,后主亦雅信之,于是诛皇甫继勋,定为城守之计。城中有卢绛者,粗名骁勇,旧经征战,人心倚以为固。乔因与之争言,气白后主,遣率所领授南徐。绛命鸣鼓整旗,由水道方舟而出,王师知其必死,为开围而纵之。自是孤城坐守,无复方略。会刘澄以京口降于越,卢绛转入宣歙山间,中外丧沮,始有请降之议。其日,后主悉坐群臣于殿下,问计所从出。丞相徐铉等皆唯唯不得对,陈乔建白,欲遣人冒围,悉起上流之兵,背城一战,降固未晚也。卫尉卿陈大雅举笏而言曰:“侍郎平日自谓赤心许国,是以陛下悉心相待,名位舄奕,流辈所不敢望。今都城受围,复欲遣何人犯难者耶?”后主字大雅而谓之曰:“审己儒者也,平时尚欲急人之急,能强为孤一行,所谓,疾风知劲草,板荡识诚臣也。”大雅再拜而言曰:“陛下十许年来,焦心养士,群臣不能报称万分之一,今仓卒之际,至烦玉音反覆如此,臣罪合万死,然臣愚以谓覆水之势,殆于难图,臣虽幸承威灵,恐不克办。”后主曰:“我平生喜耽佛学,其于世味澹如也。先帝弃代,冢嫡不天,越升非次,诚非本心。自割江以来,亡形巳见,屈身以奉中朝,唯恐获罪,尝思脱屣,顾无计耳,竟烦天讨,蹙迫如是,孤亦安能惜一日之辱。正以城围淹时,旅拒既久,暴输降款,将不见纳,是以欲起上江征戍,共相影答,然后投诚请命,于是亦或为允。”大雅曰:“陛下乏使令,不以下臣为不佞,臣请死生以之。然敢问上江主帅,谁可委以集事?”后主曰:“洪州朱令斌志不营私,其庶几分孤之忧。”大雅曰:“臣顷经与之同事,至悉令斌之为人,虽断断顾国而无远谋,颇愎谏而自用,臣惧非解纷之才也。”后主曰:“古人有言:‘中流失船,一壶千金。’今日之急,遑暇于择。”大雅曰:“臣请得奉将明命,都护诸军进止,臣虽不武,愿竭驽蹇,或有千虑之一得。若与令斌共事,必无益也。”后主色不怿曰:“诸人平时高谈卨稷,眼前但欲为任蛮奴计,孤亦何所托命也。”因歔欷而起。晚出诏付大雅,发令斌等军,督促即行。在雅不敢复辞,以其夜三鼓犯围驰出,时令斌亦以团聚江西军马,欲络绎赴难。大雅至,劝令斌倍道星行,令斌不能用,乃于浔阳口缚大筏,载粮糗军资数十万计,行至石牌,营于新开河口。是日,苦雾昼集,如帟幕笼罩营上,虽对面人顾不见其掌。自外来者言:“有白气如虹,上互于天。”大雅谓令斌曰:“吾辈为勤王之举,而奇祥若斯,公赴审度,不可忽也。”令斌亦畏惧不悦,斩有罪者数人,引军以行。次日,至虎罅洲,军士望见王师上有气,皆如鸾翔凤舞状,咸知不敌。令斌谓大雅曰:“仆此头颅,决为国家效一死,念与卿俱没无益也,烦卿为先事入白,可乎?”大雅曰:“入城易尔,北兵气象如此,愿明将军明算审数,勿轻举动也。”于是大雅驰还台城,辛勤冒矢石,才得潜入,君臣相持,喑呜泣下。大雅曰:“令斌军必无成。”于是使乔草降表焉。其日,令斌独乘大航,高数十重,上设旗鼓,蔽江而下。王师聚而攻之,矢集如猬,令斌窘不知所为,乃发急火油以御之。北风暴起,烟焰涨空,军遂大溃,令斌死之。自旦至申,约降未定,而城北角陷,王师入城矣。陈乔羞悸,雉经于阙下。大雅拜辞后主,出投殿角井中,衣挂井干,不得促决,兵人引而出之。统帅曹公义其事,下令葬乔以其品,又录大雅,使与后主自随入朝,拜太子洗马,岁余忽忽而卒。
  叟尝闻此三人者,皆孤介特立,无游谈之助,故致位不甚通显,及临危效命,独先于众人,乃知忠义激发,见于临事有如此者。叟尝欲为之作传,苦不知其谱系,今行且老矣,私念不腆之文,不足以表襮,况复国亡之际,举朝持禄相为沈沦,往往争言其君之短长,以自媒炫,甚可丑也。彼其视朱、陈死事,大雅忘身,宜其娟忌而横相抵訾,必欲其无传而后止。吁,此叟所以执笔涕下,浪浪而不自禁者也。

  丞相孙侯忌之在重位也,介独自守,不接见宾客,生平所不喜者;恶之不能忘。其与宋齐邱、冯延己辈,几如不同天之仇。及将命周朝,自知不免,私谓副使王崇质曰:“吾思之熟矣,终不忍负永陵一抔土,余非所知也。”是时钟谟亦拔自下位,预闻国事,锐意有为而不肯比数,时辈朝臣嫉之,上下侧目。及北使还朝,为唐镐所挤,卒以窜死。
  叟尝谓此二人者,志业不同,虽俱负许国之志,至死而不变,乃如经济庶务,位在百工之上,则似非叟之所闻。何以言之?夫宰相者,大官也,处大官者,不务小察,不规小智。故曰:“大匠不斫,大庖不豆,大勇不斗,大兵不冠。”齐桓公问相于管仲矣,管仲对曰:“鲍叔之为人,清廉洁直,视人不己若者,不以比之于人,闻人之不善入耳而不能忘,无已则隰朋其可。其为人也,上志而下求丑,不若黄帝而哀不己若者。其于国也,有不闻也,其于物也,有不知也,其于人也,有不见也,无巳则隰朋其可。”其宰相者,鲍叔之所不能为也,而亦何有于孙、钟孤刺而狼狈,虽周公亦不足观也已。独孤郁有言曰:今之在位者,其无公欤,见一善莫之或称也,其意则曰:“非我事也。”苟以为非我所当事,则无所往而非我事矣,无所往而非我事,天地之间,无乃大寂寥矣乎!今孙、钟之量,不直以为非我所当事而巳矣,盖又挈挈焉规露其所有,唯恐人之或先于我也,是以护前而排下,欲以两手为天下之障。呜呼!天地之生材也实难,宰相者当代天工,以匠成庶类者也,其不任责,则必有大谴。今孙、钟非止不任责也,操一国之势而顾与士为仇,然则卒惧于非命者,非不幸也。

  常梦锡性犷直。初升朝,见党人互相推挽,日以谬悠尝试之说,聋瞽朝听,梦锡大惊,因发狂归,杜门匄外补。又数年,复还朝列。会上巳日,朝贵出秦淮游宴,坐中有诋大朝事者。梦锡瞪目戟手,曰:“诸君平时每言致君如尧舜,今返自为小朝耶?”众莫之对。梦锡归,遂上表,历指权要朋私卖国,及发宰执狼籍数事。朝廷不能加察,以其语大忤,夺官流徙,梦锡因忽忽不得志以卒。后主时,方追加甄赠。
  叟尝谓上古之时,人伪未炽,有所谓指邪戒佞之草,非能切痛于人也,然其芒颖之所摇,巳足以破非心于肝鬲矣。德之下衰,文奸而饰诈者渐起,于是有神羊獬存之兽,造形而致触,然未尚有声气也,而其头角之所取,亦足以判曲直,明是非。德又下衰,混淆而区处,以智力相轧,争其消息,乃如寒暑之序,而莫得其端倪,不可复以衡决矣。乃有悻悻頩怒之气钟于中,不能之节士,叫号疾呼,陵等而犯分,不惜其躯命而贪,以其不訾之孤力,思有以排拔山之根党。虽且不格以死亡,犹将使后世之下,粗有概操者,亦皆为之毛发森愯,有如梦锡者,真其人欤!吁,自草而兽,自兽而人,至于人亦极矣,而又且不胜焉。吾不知继其后者,又将孰恃以寄其直耶!冥冥之上,不曰有天乎,借或天且恝然而不以为事,则吾知其末如之何矣。

  晋王景遂性好宝玉,尝以玉杯行酒,坐客传玩,以为希世之奇,赞善张易佯醉抵之地,曰:“贵宝贱士,大王不当如是。”坐上客皆腭眙失色,王敛容谢之。自是每慰荐易。及易当使海东,王惊促入白上,以为朝臣如张易不可多得,柰何远使,使之冒犯风涛也。上曰:“无忧也。如易之为人,海神岂敢侮之耶?”
  叟尝谓人之常情,甘于耳目之近玩,而■〈目匿〉于左右之谀言,泯泯以终其身,而不之知觉者,举皆是也。古语有之:“自非圣人,不能受人尽言。”张易轻以胸臆,而回宗藩之嗜好,非惟不加吝惜,而更得褒敬焉。故张易言之无难也,晋王受之为难。回视坐上逢意而赞奇之人,何啻奴颜婢膝乞匄者之所为夫!彼既忍于是态矣,卒然而正直之言,横出于其所不意,求其不沾沾巧谗,以娟嫉正士者,幸矣,则其腭眙瑟缩,颜色不能自主,亦无足怪也。今晋王乃能超然出于流俗寻常之见,而危受国士之言于群枉之中,至为之终身爱惜,惟恐其不至,以是而迹王之所存,其有以大过人者。世之人连连于形迹之伪,而促为敛容以谢者,盖有之矣,然未必由衷也,未必由衷,则不能如王之慰荐易者矣。呜呼!九泉而可作也,叟其拥彗于晋邸之门。

  天长令江梦孙,初至官,吏白大厅妖怪不可居,请止便室。梦孙曰:“勿卹,吾自当之。”既夕,果有魅呼笑而至,掀投床几,叩寝室疾呼曰:“江梦孙速出。”梦孙卧闻,答之以喏,乃整服朝服,秉执出户,爇炉奠爵而祝曰:“不知何人,辄敢召县令?夫令为民长,必有正厅以御群吏,汝或为神,必当受民祀祠,岂得非理与王者主宰争居官府?日月昭晰,吾当奏白。汝虽后悔,其可及乎?”由是阒然,不复闻灵向矣。
  叟曰:太古之时,民神杂扰,申命重黎,绝地天通,禹铸九鼎,以图神奸,使人人通知其名象,虽入山林而缪□弗祥之气,弗敢奸也,圣人之所以虑,天下后世者,可谓详尽矣。今天长之魅,乃据县令治所,而与其官长争处。吁,岂不怪矣乎!然而人之心静者,天地可鉴也,日月可照也,出其言而不戾于正,则群枉者必将挠服。考梦孙之所以行己者,魅固不格矣。柰何尚且恣睢,作为淫威,及闻正言,然后情得意沮,藏匿伏息,彼亦下愚之类,非所谓黠鬼也。

  宋子嵩初佐烈祖,招徕俊杰,布在班行,如孙晟、韩熙载等,皆有特操,议论可听。及晚年惑于陈觉、冯延己等,更疏薄平时素所知奖者,新进用事之人,声势气焰,往往炙手可热,孙丞相等尝所叹吒。一日,晟间见齐邱曰:“君侯以管乐之材,当阿衡之地,好恶举动,不可不审。且人主所与共心意者,近则法从数君子,远则七人之列,与三院御史,皆绳愆纠缪之任,又劝讲金华,所以开发上听,羽仪储宫,所以隆重国本,皆须搜择硕德,其性方整重质,有守而不回邪之人。比日所除,群听尚且不惬,将复何所冀耶?”齐邱曰:“无忌素以大量称,号能容同异者,方今大业草创,实藉众俊,柰何铢称而衡较?且人全材,实不易得,若以一节一目而废其寻常,仆惧无时而可以得人也。”晟曰:“不然。仆闻之,昔墨子见染素丝者而叹曰:‘所入者变,其色亦变,凡五入而为五色矣。故染不可不慎也,舜染于许由、伯阳,禹染于皋陶、伯益,汤染于伊尹、仲虺,武王染于太公望周公旦。此四王者,所以染当,故王天下。夏桀染于羊辛、岐踵之戎,纣染于崇侯、恶来,厉王染于虢公长父、荣夷终,幽王染于虢公鼓、祭敦,此四王者,所染不当,故为天下戮。’今晟之私忧过计,非谓求备于人材也,畏所入者变,则其色亦变也。夫戒在于所染,岂惟人主则然,自千乘之国,百乘之家,以至于士庶人,无不其然。君侯德操内定,洞鉴情伪,灼知事物之数,小夫憸人,固无窜察,晟实恐九重渊深,四聪之路不宜壅塞,倘若左右前后,坌至雾集,政当有敷受之垢,或可以移乾刚之断。当尔之日,君侯方将挈其契领,无所及矣。晟本羁旅之余,智意昏痗,诚感主上不世之遇,而怀君侯推毂之私,故贪竭其毣毣之思,唯君侯才幸。”又数日,韩熙载入见齐邱,曰:“小人今旦出郊,见群儿为飞鸢之戏,窃有所感激也。今为相君言之,可乎?”齐邱曰:“愿闻之。”熙载曰:“夫飞鸢之初逝也,其丝发于轮,缓急在掌握之间,或上或下,盖唯群儿所欲尔。及空回风迅,线尾端直,进或激昂动摇,群儿相语曰:‘此名索线也,慎不可纵,纵则断线而去矣。’执线轮者,心知其如此,然独念其决起可以快一时之观,而又力亦有所不能加。力不能加,则虽欲不纵,亦不可得也,既纵之,后怦怦如鼓危弦,其声琮琤,忽一得势,则大挽裂以往,或盘珊太虚之上,或投于沧洲杳渺之外,或宁于积莽翳荟之间,群儿蹑断绪,穷荒径,尽日力而不可得,踵穿衣决而返,至为其亲加扑捶焉。嗟夫!世事大有似此者,愿相君以为念。”齐邱曰:“日者无忌有言,于齐邱之心鼎鼎然,今叔言之辨,可谓微矣。吾方思之,异日有以教我,愿有所承。”熙载曰:“天下之势,盖又有甚于此者,须别日谒之。”及冯、陈、朱查之党成,齐邱地在嫌甚,不得已逊于九峰之谷。一日,晨起览镜,曰:“吾貌有惭色,应愧孙无忌、韩叔言。”盖谓此也。
  叟曰:“憸猾之移人也,顾不怪哉!宋子嵩心知其故,而且不免焉。古诗有之:“当路莫栽荆棘树,他时免挂子孙衣。”乃如子嵩则身惧其难,由其用智之不明故也,惜夫!

  山东有隐君子者,素负杰人之材,与昌黎韩熙载同时南渡。初以说干宋齐邱,为五可十必然之论,大抵多指汤、武、伊、吕事。齐邱谢曰:“子之道大,吾惧不能了此。”因引以见烈祖。烈祖曰:“江南之埒如覆瓯,子幸何以教我。”对曰:“昔关中父老语刘德舆曰:‘长安千门万户,是公家百姓,五陵联络,是公家坟墓,舍此将欲何之。’故小人亦以是为明使君愿,倘不能拓定中土,王有京雒,终不足言也。烈祖颇喜其言,然以南国初基,未能用也,遂擢为校书郎,縻以群从事。雅非其所欲也,于是放意泉石,以诗酒自娱。及嗣主登位,韩叔言表荐其名,召将用之,见于便殿,曰:“臣草野之人,渔钓而已,邦国大计,非臣所能知。”嗣主赐之以酒,饮即径醉,溺于殿陛之下。上笑曰:“真隐士也。”赐田五亩以遣之,遂卒不仕。
  叟尝闻帝者得其根荄,王者得其英华,霸者得其附枝,小之不可以为大,犹东之不可以为西也。有如之人者,邀说烈祖以王者之事而不合,则有卷之而巳矣,夫岂肯斫而小之也哉!

  昌黎韩熙载,字叔言,慷慨有才学。尝著书,号《格言》传于世。家故富豪,颇好侈■〈亻太〉,不为烈祖所礼。元宗爱其词章,且东宫旧僚也,故骤见任用。在朝挺挺谅直,不为权势所喜,至诬以纵酒,黜为和州司马,其实熙载酒量,涓滴而巳。久之,复入纶掖,诰令典雅,有元和风采,江表碑碣大手笔,咸出其手。初,熙载自以羁旅被遇,思展布支体,以报人主,内念报国之意,莫急于人材,于是大开门馆,延纳隽彦,凡占一伎一能之士,无不加意收采,唯恐不及。虽久病疲茶,亦不废接对,至诚奖进后辈,乃其天性。每得一文笔,手自缮写,展转爱玩,至其纸生毛,犹不忍遽舍。后房蓄声妓,皆天下妙绝,弹丝吹竹,清歌艳舞之观,所以娱侑宾客者,皆曲臻其极。是以一时豪杰,如萧俨、江文蔚、常梦锡、冯延己、冯延鲁、徐铉、徐锴、潘佑、舒雅、张洎之徒,举集其门。熙载又长于剧谈,与相反覆论难,多深切当世之务。故熙载每有表疏论列,闻听翕然,以为当惬。后主即位,适会朱元反叛,颇有疑北客之意,唯待熙载不衰。又熙载曾将命大朝,留不得遣,有诗题馆中曰:“我本江北人,去作江南客。还至江北时,举目无相识。清风吹我寒,明月为谁白。不如归去来,江南有人忆。”时宰见而悯之,为白天子遣还,以此之故,嫌疑不及。然熙载内亦不自安,因弥事荒宴,殆于废日,俸禄之数,不得充其用。及身没之日,后主痛惜曰:“天夺吾良臣何速也!”遂不爰立,顾左右曰:“今将赠熙载以平章事,前代尝有此例否?”或对曰:“刘穆之赠开府仪同三司,即其例也。”后主即日出手书,诏赠以平章事,追谥曰文靖。葬于梅岭冈谢安墓侧,江南人臣恩礼,少有其比。
  叟尝谓进贤受上赏,蔽贤蒙显戮,此兴王之令典也。及读《虞书》称“天秩五礼,天讨五罪。”又《大易》之辞曰:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”乃知兴王之所柄,以赏罚者,是乃天意也。宋子嵩、孙无忌以才名高于南唐,子嵩在位三十许年,历处权任,然睢盱自大,而尤恨人之不同己者。无忌铁心石肠,落落以忠赤自许,至其论人材,则门下盖如扫焉。二丞相之死,虽其事不同,而皆惧非命,并其孙子殄歼无遗,叟意其为天之所殛故也。韩叔言虽奉养过腆,动呈讥议,处世逼迫,略无好悰,然身死之日,备享哀荣,盖其平生特以爱礼人士为称而巳矣。叟又意其为天之所佑故也。夫天之所为,人莫之知,虽勇如贲育者,不能支亦不能移也。后之有位之君子,其戒之哉,其戒之哉!

  剑浦人陈陶,学通天人,自负台铉之器,不肯妄干托。及闻宋子嵩秉政,凡所荐擢,率浮靡憸佞,陶自知决不能入,因筑室南都之西山,以吟咏自放。及齐邱出镇,陶更有蒲轮之望,仍自咏曰:“中原莫道无鸾凤,自是皇家结网疏。”故与水曹郎任畹相善,以诗寄之云:“好向明时荐遗逸,莫教千古吊灵均。”朝廷亦自知其名,欲加召用。会割江多故,未暇也。是时江南多妖孽,彗孛昼见,陶察运祚衰替,不可扶持,遂绝意于荐绅,专以服食炼气为事。又诗有云:“乾坤见了文章懒,龙虎成来印绶疏。”又云:“近来世上无徐庶,谁向桑麻识卧龙?”又云:“蟠溪老叟无人问,间列柤梨教《六韬》。”柤、梨,其二子小字也。或问其优劣,陶答曰:“味虽不同,皆可于口。”
  叟尝谓明王驭世,哲匠宰物,要当使一世之士,相为低昂,无有赍志遗恨者,夫然后物物得其平,夫是之谓太平。昔应侯与贾子坐于堂上,闻有鼓琴之声。应侯曰:“一何悲耶?”贾子曰:“张急调下,故使之悲耳。夫张急者,良材也;调下者,卑处也。取彼良材而卑处之,能勿悲矣乎!是故骐骥不遗能于良乐,良宝不藏耀于隋郢,盖其辉光夜射,则价高秦赵,飞驷灭没,则岂论燕越。物尚有之,士亦宜然。庾阐有云:“桂林生于五岭,杞梓出于南荆。”夫以卉木之盛,犹载在方志,况千里之朝,怀其良彦,而俾之滞于常流,莫登于龙津者乎?故叟以陈陶之志业考之,有以知唐室之不竞。

  钓矶立谈

 

附錄

釣磯立談一巻(江蘇巡撫採進本)

    是書世有兩本此本爲葉林宗從錢曾家宋刻抄出後題臨安府太廟前尹家書籍舖刊行不著撰人名氏前有自序云叟山東一無聞人也淸泰年中隨先校書避地江表始營釣磯於江渚割江之後先校書不祿叟嗣守敝廬不復以進取爲念王師弔伐時移事往將就蕪没隨意所向跡之於紙得二百二十許條題之曰釣磯立談云云別一本爲曹寅所刊巻首佚其自序又巻首有楊氏奄有江淮趙王李德誠二條其餘亦多異同而題曰史虛白撰葢據宋史藝文志之文考馬令南唐書虛白山東人中原多事同韓熙載渡淮以詩酒自娛不言其有所著述觀書中山東有隱君子者一條稱與熙載同時渡淮以書干烈祖擢爲校書郞非其所願遂卒不仕又唐祚中興一條云有隱君子作割江賦以諷又有隱士詩云風雨揭却屋渾家醉不知云云與虛白傳悉合則隱君子當卽虛白序中兩稱先校書則作書者當爲虛白之子宋志荒謬不足爲據曹氏新本竟題虛白名殊未考也又南宋費樞亦嘗撰釣磯立談今尚載陶宗儀說郛中其文與此迥别則又名同而實異者矣其書襍錄南唐事迹附以論斷其中徐鉉一條稱鉉方奉詔與湯悅書江南事慮鉉與潘佑不協或誣以他詞則亦襍史中之不失是非者也(四庫全書總目·史部·載記類)

史虛白釣磯立談記一巻(四庫全書·史部·正史類·宋史卷二百六)

    史虚白字畏名世家齊魯【南唐近事云北海人】虚白隠居嵩少著書中原喪亂與韓熈載南渡時烈祖輔呉方任用宋齊邱虚白誦言曰我可代彼齊邱不平欲窮其技能召與宴飲設倡樂奕碁博戲酒數行使製書檄詩賦碑頌虛白方半醉命數人執紙口占筆不停輟俄而衆篇悉就詞采磊落坐客驚服因説齊邱以五可十必然之論多引湯武伊吕事齊邱謝曰子道大吾不能了此引見烈祖烈祖曰江南地如覆甌子何以教我虛白為言中原方横流獨江淮豐阜兵食俱足當長驅以定大業毋失事機為他日悔【釣磯立談載虚白對曰昔關中父老語劉徳輿曰長安千門萬户是公家百姓五陵聨絡是公家墳墓捨此將欲何之故小人亦以是為使君願倘公能拓定中土王有京雒終不足言也】烈祖喜其言而不能用擢為校書郎稍遷州從事以羈縻之虚白恥初言失謝病去南遊至九江落星灣因家焉常乘雙犢版轅掛酒壺車上山童總角負一琴一酒瓢以從往來廬山絶意世事保大初熈載為史館修撰薦虚白可用元宗召見訪以國事對曰草野之人魚釣而已安知國家大計賜宴便殿醉溺于殿陛元宗曰真隠者也賜田百頃放還山及淮甸不寧元宗獻江北地求成虚白乃為割江賦以諷曰舟車有限沿汀島以俱閒魚鼈無知尚交游而不止已而遷都南昌元宗舟次蠡澤虚白鶴裘黎杖迎謁道旁元宗駐蹕勞問曰處士居山亦曾有所賦乎曰近得谿居詩一聯使誦之曰風雨掲却屋渾家醉不知元宗變色厚頒粟帛又知其嗜酒别賜御醞數壺徐鉉髙越謂之曰先生髙不可屈可使二子仕乎虚白曰野人有子賢則立功業以道事明主愚則負薪捕麋以養其母僕未常介意也不敢以累公鉉越媿嘆卒年六十八將終謂其子曰官賜吾美酒飲之畧盡尚留一榼吾死置藜杖及此酒于棺中四時勿用祭享無益死者吾亦不歆子皆從之【南唐近事曰虚白卒其子毎因節序必修奠訖爇紙緡於靈座紙皆不化用意焚之火則自滅遂不復更祭奠云】著有釣磯立談一卷言江南廢興事頗備【宋天聖中虚白孫溫官虞部員外郎獻虚白文集仁宗愛之追號虚白冲靖先生】(四庫全書·史部·載記類·十國春秋卷二十九)

釣磯立談(費樞)
呂衡州温祖延父謂俱盛名重在其家風先世碑志不假於人皆子孫自撰云欲傳善於信詞儆文學之荒墜也
李營丘惜墨如金
漢王章不喜文士常語人曰此輩與一把筭子未知顛倒何益於國
謝玄與兄書曰居家大都無所為止以垂綸為事足以永日北固山下秋來大有鱸魚一手釣得四十九枚
數窮於九九者一也至十則又為一矣此蔡西山之說鯉一名穉龍
文章一小技於道未為尊此後世之文文者貫道之器此論古人之文也
肅宗詔黄香詣東觀讀所未見書
渡江河者朱書禹字佩之免風濤保安吉此神仙真符也
江海有婢妾魚游必三一前二後(四庫全書·子部·雜家類·雜纂之屬·說郛卷三十一上)

史虛白者山東人世習儒業長而富於文與昌黎韓熙載友善唐晉之間中原多事遂相與渡淮會先主輔政偕詣建康聞宋齊丘總相府事虛白乃放言謂人曰彼可代而相矣齊丘聞而俚之然欲窮其伎乃命寮屬宴之以倡樂賦之以牋翰使女奴玩肆多方擾之虛白談笑獻酬筆不停綴口手應接曾未暫滯衆不能屈乃延入與語政治多引伊吕湯武之説齊丘之志在霸術以為虛白迂畧機務乃引見先主説之曰今君據有江淮摘山煮海人庶豐阜京洛之地君家先業今且亂離人思舊徳君茍復之易若屈指先主雖喜其説然以初基方輯睦隣境未暇他顧與韓熙載並署州郡從事聊以羈縻俟更大用而虛白意頗不平耻其前言之失因襃博衣冠縱檝南遊至廬山與佛老之徒躭玩泉石以詩酒自娱不干世務乆之嗣主即位韓熙載薦之詔至金陵命登便殿宴飲與之計事虚白曰臣草野之人漁釣而已邦國大計不敢預知因醉溺於階側嗣主曰眞處士也遂賜田五百畆遣還迨十年嗣主幸南昌既至星子渚復使召至問曰處士隱居必有所得乎對曰近得漁父一聨乃命誦之虛白曰風雨掲却屋全家醉不知嗣主聞之為之變色賜粟帛遣還未幾而卒有二子次舉進士長早喪孫温咸平中擢登進士第(四庫全書·史部·載記類·江南野史卷八)

史虚白山東人世儒學與韓熙載友善唐晉之間中原多事遂因熙載渡淮聞宋齊邱總相府事虚白放言曰彼可代而相矣齊邱欲窮其伎因宴寮属而致虚白酒數行出詩百詠俾賡焉恣女奴玩肆多方撓之虚白談笑獻酬筆不停綴衆昉大驚及見烈祖說之曰今據江淮摘煮山海人民豐阜咸洛之地陛下之先業世亂久矣人思舊徳反斾長驅易若屈指烈祖雖善其説然以初基方輯睦隣境未暇北顧乃署郡從事虚白耻其初言之失意頗不平遂南遊廬山以詩酒自娯元宗即位韓熙載薦之召見問為治之理虚白曰臣草野之人漁釣而已邦國大計不敢預知因醉溺於殿陛元宗曰真處士也賜田五頃遣還及畫江為界虚白為割江賦以誚云舟車有限沿汀島以俱閑魚鱉無知尚浮游而不止元宗南遷至星子渚復召至聞處士隠居有所得乎對曰臣得漁父一聨云風雨掇却屋全家醉不知元宗變色乆之復賜粟帛遣歸卒於家年六十七(四庫全書·史部·載記類·馬氏南唐書卷十四)

史虚白字畏名世家齊魯虚白隠居嵩少著書中原喪亂與北海韓熈載來歸時烈祖輔呉方任用宋齊丘虚白誦言曰吾可代彼齊丘不平欲窮其技能召與宴飲設倡樂奕碁博戲酒數行使製書檄詩賦碑頌虚白方半醉命數人執紙口占筆不停綴俄而衆篇悉就詞采磊落坐客驚服虚白數為烈祖言中原方横流獨江淮豐阜兵食俱足當長驅以定大業毋失事機為他日悔烈祖不能從虚白乃謝病去南遊至九江落星灣因家焉常乗雙犢版轅掛酒壺車上山童總角負一琴一酒瓢以從往來廬山絶意世事保大初熈載為史館修撰薦虚白可用元宗召見訪以國事對曰草野之人漁釣而已安知國家大計賜宴便殿醉溺於殿陛元宗曰真隠者也賜田五頃放還山及元宗南遷豫章次蠡澤虚白鶴裘藜杖迎謁道旁元宗駐蹕勞問曰處士居山亦嘗有所賦乎曰近得谿居詩一聮使誦之曰風雨掲却屋渾家醉不知元宗變色厚賜粟帛上樽酒徐鉉髙越謂之曰先生髙不可屈肯使二子仕乎虚白曰野人有子賢則立功業以道事明主愚則負薪捕麋以養其母僕未嘗介意也不敢以累公鉉越媿歎卒年六十八將終謂其子曰官賜吾美酒飲之略盡尚留一榼吾死置藜杖及此酒於棺中四時勿用祭享無益死者吾亦不歆子皆從之孫温天聖中仕為虞部員外郎獻虚白文集仁宗皇帝愛之追號虚白沖靖先生(四庫全書·史部·載記類·陸氏南唐書卷七)

史虚白字畏名世家齊魯嘗隱嵩少間中原喪亂與韓熈載皆歸江南時南唐烈祖徐知誥輔吳方任用宋齊丘虚白數為烈祖言中原方横流獨江淮豐阜兵食俱足當長驅以定大業毋失事幾為他日悔與齊丘意不合乃謝病去南遊九江至落星灣家焉常乗雙犢版轅掛酒壺車上山童緫角負一琴一酒瓢以從徃來廬山絶意世事保大初元宗召見訪以國事對曰草野之人漁釣而已安知國家大計賜宴便殿醉溺於殿陛元宗曰真隱者也賜田五頃放還山【本傳云元宗南遷次蠡澤虚白鶴裘藜杖迎謁道旁元宗駐驆勞問曰處士居山亦嘗有賦乎曰近得谿居詩一聨使誦之曰風雨掲却屋渾家醉不知元宗變色厚賜粟帛上樽酒徐鉉髙越謂之曰先生髙不可屈盍使二子仕乎虚白曰野人有子賢則立功業以道事明主愚則負薪捕麋以養其母僕未嘗介意也不敢以累公鉉越媿歎卒年六十八將終謂其子曰官賜吾美酒飲之畧盡尚留一榼吾死置藜杖及此酒於棺中四時勿用祭享無益死者吾亦不歆子皆從之孫溫宋天聖中仕為虞部員外郎獻虚白文集仁宗愛之追號虚白冲靖先生】(四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·至大金陵新志卷十三下之上)

處士史虚白北海人也清泰中客逰江表卜居於潯陽落星灣遂有終焉之志容貌恢廓髙尚不仕嘗對客奕棋旁令學徒四五輩各秉紙筆先定題目或為書啓表章或詩賦碑頌隨口而書握管者略不停綴數食之間衆製皆就雖不精絶然詞彩磊落旨趣流暢亦一代不羈之才也晚節放達好乘雙犢板轅挂酒壺於車上山童總角負瓢以隨往來廬阜之間任意所適當時朝士咸所推仰保大末淮甸未寧割江之際虚白乃為割江賦以諷曰舟車有限沿汀島以俱閒魚鼈無知尚交游而不止又賦隱士詩云風雨揭却屋渾家醉不知其譏刺時政率皆類此元宗南幸道由蠡澤虚白鶴氅杖藜謁鑾輅於江左元宗駐蹕存問頒之榖帛又知其嗜酒别賜御醖數壺以厚其意也他日病將終謂其子曰皇上賜吾上樽飲之略盡固留一榼藏之於家待吾死日殮以時服置拄杖一條及此酒於棺中葬之足矣四時慎勿享奠有益勞費何利死者吾當不歆矣洎卒家人一遵遺命而其子頓絶時祀每因節序必脩奠訖爇紙緡於靈座紙皆不化用意焚之火則自滅遂不復更祭奠矣(四庫全書·子部·小說家類·雜事之屬·南唐近事卷一)

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