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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

巖下放言  

2012-08-03 16:57:08|  分类: 藏书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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巖下放言

【宋】葉夢得 撰

 

四库全书总目提要

卷一百二十一·子部三十一○杂家类三 杂说之属

  △《岩下放言》·三卷(两淮盐政采进本)
  宋叶梦得撰。其自崇庆节度使致仕退居卞山时作也。陈振孙《书录解题》作一卷,此本乃三卷,疑振孙书为传刻之讹。又明商维《稗海》中别有《蒙斋笔谈》二卷,题曰湘山郑景望撰,其文全与此同,但删去数十条耳。厉鹗作《宋诗纪事》,称景望为元丰元间人,所录景望颍川一诗,亦即此书之所载。此书旧无刻本,或疑其即剽取景望书而作。然考书中称先祖魏公,又称余绍圣间春试不第,又称大观初余适在翰林,又称在颍州时,初自翰林免官,又称余守许昌时,洛中方营西内,又称遭钱塘兵乱,又称余镇福唐,又称出入兵间十馀年,所将数十万,又称余顷罢镇建康,所述仕履,皆与梦得本传相合。又称尝撰《老子解》、《论语释言》二书,今考《书录解题》论语类,有叶梦得《论语释言》十卷,道家类中,有叶梦得《老子解》二卷,并所载《老子解》中生之徒十有三,死之徒十有三,本《韩非子》之说,以为四支九窍云云,亦与此书相符。然则为《蒙斋笔谈》剽此书而作,非此书剽《蒙斋笔谈》而作,确有明证。商维、厉鹗盖皆误信伪书,考之未审矣。梦得老而归田,耽心二氏,书中所述,多提唱释、老之旨。沈作、王宗传、杨简等之以禅说《易》,实萌芽於此,殊不可以立训。然梦得学问博洽,又多知故事,其所记录,亦颇有可采。宋人旧帙,姑存以备一家焉。

 

  ●欽定四庫全書

 

  巖下放言卷上   (宋)葉夢得 撰

 

  易自孔子大傳後未有敢言者雖孟子亦不言也不知易之大趣皆在老莊列禦冦三家殆無一言不相合但世見無所顯言遂槩以為虗誕不可結之辭語矣六經未嘗言妙惟易一見而老氏首明之此何道哉莊周逍遥逰第一説鯤鵬處一部易正在其中然未嘗有易證者乃所以為深知易也至列禦冦殆知于太始之上設大易于論一之變是因易意然不若二氏之冥悟也列子之書失于太肆自楊朱力命之後幾不可讀亦何必至是釋氏以作止任為滅四病列子盖近于下之等非不能知盖不恤也言易不言易之辯于此可見

  古語多不同或各從其方言亦有造字之初未備假借用之後有正字始别出如若字訓順未有順字但言若後有順字故言順不言若初無二義而後人必妄分别爾雅訓釋最為近古世言周公作妄矣其言多是類詩中語而耶毛氏説為正余意但漢人所作爾

  揚雄能識字親作訓纂方言訓纂不復見而方言尚存亦不為無意矣然太玄書用竒字多前此所無其有據聊抑雄自為之也有據當有所見自為之則正字之外别為一字乃與其以太玄凖易同一法門雄言司馬子長好竒不知己乃好竒之甚者而弗知也

  堯舜禹湯四字初皆不可訓釋若謂古語後世不能通則庖犠為漁佃之始神農為耕稼之始少昊以木徳黄帝以土徳之数其義皆坦然昜明堯舜禹湯非氏即謚豈容無説今人但牽合強析之非有傳也以此推之古字何可自釋自文武成康之後即漸顯然然兩漢已前人所命名亦多不可攷又如魯隠公名息姑宣公名倭之類竟不知為何語古禮子生三月而名最為重事既冠而以字名必旁取其義豈容率爾若季路字子由宰予字子我冉耕字伯牛與後世何異言偃字子游亦古者謂偃為游偃同音通用而冉雍字仲弓端木賜字子貢則又難盡推是以學者不可不慎也

  古書多竒險或謂當時文體云爾列子字古而辭平老子字辭平偶儷闇皆畧同秦漢工於文者而視古則稍異乃知竒險未必皆其體亦各自其為之者至孟子莊周雄辯閎衍如决江河如蒸雲霧殆不可以文論盖自其為道出之商書伊訓説命等作非不平而盤庚特異周詩雅訟非不平而鴟鴞雲漢二篇殆不容讀豈非係其人乎使西漢之文不傳後世但見太玄謂西漢皆然亦未嘗不可矣文章自東漢後頓衰至齊梁而掃地豈惟其文之衰觀一時人物立身謀國未有一時然出群者也何以獨能施之于文至唐終始三百年僅能成一韓退之使退之如王楊盧駱之徒亦不能為矣

  楚辭言些(息个切又音細)沈存中謂梵語薩縳訶三合之音此非是不知梵語何緣得通荆楚之間此正方言各係其山川風氣所然安可以義攷哉大抵古文多有古卒語之辭如螽斯羽詵詵兮宜爾子孫繩繩兮以兮為終老子文亦多然母也天只不諒人只以只為終狂童之狂也且椒聊且逺條且以且為終棠棣之華鄂不逺而俟我于著乎而充耳以素乎而以而為終既曰歸止曷又懐止以止為終無不皆然風俗所習齊不可移之宋鄭不可移之許後世文體既變不復論其終楚詞者類仍用些語已誤更欲窮其義失之逺矣

  蘇子瞻好譃一日與客集有論林和靖詩偶儷精切如用古人不獨取以相對雖有姓名之字亦欲相對如伶倫近日無侯白奴僕當年有衛青之類子瞻曰吾近得一對但未有用處或問之曰韓玉汝正可對李金吾問者皆大笑唐人記有問東方虬何以名虬者曰且要數百年後對西門豹正類耳今日有客來云顯官張九成輕薄子或以對栁三變亦的對也

  先事而戒謂之豫後事而戒謂之猶猶豫本二獸名古語因物取義徃徃便以其物名之後世沿襲但知其義不知其物遂妄為穿鑿未有不悮者説文豫本大象之名物大即處于小而見者早故有豫義而豫之義不在豫文也爾雅有似鹿而善登木避人已去猶疑而再登則有豫義左氏謂有為可以已之辭是矣而猶之義不在猶文也余以是知老氏所謂豫兮若冬渉川,冬而渉川又所易見而可前戒者也猶兮若畏四鄰四鄰我已親狎可以無畏而猶畏則後事而戒者也惟其知戒則不輕動故二文又為疑事

  人遇物應事不可無素飬素飬者熟則猝然自外至者不能為之變晉書記蘇峻渡江司馬流之守江州忽聞其至當時不知口處人事真有爾者流何足語此彼但真畏怯耳然廋亮本以召峻自任乃以流當衝其不亡何待劉先生是何等氣宇人與魯肅議借荆州忽聞震雷遂失匕于地論者謂出其不意余謂不然先主故耐驚怕意當議時必有斯孫權者有歉于中者人無素飬尚不足以當變况所懷者先有以奪之乎

  老氏論氣欲専氣致柔如嬰児孟子論氣以至大至剛以直飬而無害則塞乎天地之間二者正相反老氏孟子俱可與皆至于聖人之室也從老氏則廢孟子從孟子則廢老氏以吾觀之二説正不相妨人氣散之則與物敵而剛専之則反于已而柔剛不可勝勝剛者必以柔則専氣者乃所以為直也直氣而無害于外則所謂持其志無暴其氣者當能如曽子之守約約之積而發于微則直飬者乃所以為柔也故知道之至剛者本自無二惟其運動如何初不矜其同如楊雄以氣適善惡之馬盖胸中憒憒本自不了欲言善則有惡欲言惡則有善故不得已而兩存之以罔後人幸或其中不知以善惡論氣此為何理是陋三家村中老書生殆雄之謂耶

  沈存中論曰食正陽之月分正與陽為兩月盖取爾雅十月為陽以正為四月純陽以陽為十月純隂不知獨分此兩月為何義以為天灾耶則他月不為灾乎以為當行禮耶則他月不行禮乎考于春秋日食三十六皆用周正四月者六月也十月者十二月也書六月者二皆記鼔用牲于社十二月者皆無閒焉則豈以十月同四月哉正陽之言魯季孫之辭古無是説也其意盖以為惟此當行禮他月則否余謂春秋傳周正夏書言乃季秋月朔辰弗集于房鼓奏鼓嗇夫馳庶人走豈以四月乎凡書日食皆記天灾而兩六月獨記鼓用牲于社者正以魯人用禮之非宜天灾有幣無牲不當用牲爾當時固自有變之者正者正也若以四月純陽為正月則嵗而有兩正可乎正陽不特不可分雖四月亦不作名君子所重惟畏天威謹邦禮而已詩十月之交朔日辛夘日有食之亦孔之醜但譏純隂盛而陽干以為國醜若以對四月則純陽日雖食而陽尚强不足以為醜必無是也

  孟子論布縷粟帛力役之征即周官載師所謂宅不毛者有里布田不耕者出糓粟無職事者出夫家之征者也此周公之法而使民至此者乎周公之為此盖為井田設也夫既以八家為田矣未有無田而坐食者棄而不為于是乎苦之此非資其征以為利廹之便反本也當孟子時井田廢矣阡陌皆入于兼并民之無田者盖不可勝数此豈其罪而周公之法獨存盖當時諸侯假是以殘民豈知周公之義也哉事不因時而徒泥于古固不可况其假以為惡世不可與知便則寜廢周公之法可也

  名生于實凡物皆然以斛為石不知起于何時自漢已來始見之石本五權之名漢志重百二十斤為石非量名也以之取民賦如二千石之類以糓百二十斤為斛猶之可也若酒言石酒之多寡本不係糓數從之取其醇醨以今准之酒之醇者斛止取七斗或六漓者多至于十五六斗若以糓百二十斤為斛酒從其權名則權當為酒十五六斗從其量名則斛當糓百八十九斤進退兩無所合是酒言石者未嘗有定數也只于麹言石斛麺未必正為麦百二十斤而麦之實又有大小虗實然沿至今莫知為非乃弓弩較方言斗言石此乃古法打硾以斤為别而世反疑之乃知名實何常之有以妍為醜以醜為妍以羙為惡以惡為美惟其所稱此亦學道者之一警也

  華人發古塜得磚皆有刻字曰晉升平四年三月四日大學博士陳留郡雍丘縣都周闡字道舒妻活晉潯陽太守譙國龍堈縣栢逸字茂長小女父晉安城太守鷹揚男諱蟠字永時皆鎸同文此周闡之妻百逸之女墓也父晉安太守鷹揚男諱蟠者盖闡之父故獨稱諱但其妻名活何義字畫極分明無訛其中無他物惟其銅銚一三足螭柄靣闊四寸餘深半之製作不甚工野人來求售余適得之云尚有一石臺髙二尺許有花文先為溪南人取去升平西年至今紹興十六年正七百八十七年自有道觀之殆朝暮耳今吾復居于此未知後七百八十七年來者復誰聊亦可以一笑也 

   吾少受易先生知為傳注之學而已中嵗求老莊而後知易之外有不謀而黙契者古之達人其所至到無所不同然但亦見其理誠有是而未悟其得于心者晚復為佛氏學讀大乗諸經始廓然洞徹知前所聞無一非真實語既信之不疑則日用踐履無適而不與心會雖欲修而復從前日之言有不可得者今年夏暑雨彌月卧載忻堂百念無復于其中案頭適有老氏偶取誦之始模執筆在旁時記其所欲言不覺閲九日而終篇盖余初未嘗有意于言也其間雜以易及佛書口到即言不復更有所適或譏余不應如是必有議于後余笑曰此猶求于昔日之吾也當以今吾為正

  秋雲放雨山林静諸壑相傳共一竒此王荆公詩舊讀但愛其清麗耳今嵗既多兩經霉霖潦甚于常嵗昨日過午一雨忽有傾注移時乃已入夜既稍凉枕几蕭然不覺睡至鷄將嗚窓猶未曙聞山泉水並集初是隠隠若雷近而聽之則髙下逺近互相叅錯而各自為聲或如鐘皷或如琴瑟或如戰馬之奔無不可喜始悟荆公詩良有味不知公作此句時亦有同乎余者所謂共一竒者以不從押韵而毗耶以音聲為佛事此殆近之

  山中有竹數千竿皆余累嵗手植初但得數千竿旦旦觀之既乆不覺成林無一處不森茂可喜嘗自戲善種竹無如予者頃過呉江以語王份秀才份云竹殊易種但得肥地盡去瓦礫荆棘深根頻以水沃取糞壌更壅培無不可活不必擇時然取美觀則可如欲為用不若瘦瘠地磽瘠非人力所營或崖谷問自生其質堅實而肉實斷之如金石以為常竹十嵗一易者此必倍之吾居前後多竹椽既歸一一騐之無不如其言乃知予三十年種竹初未嘗得真竹微份予不聞君子哉若人份為大學諸生家故饒財兵火雖多壊盡所餘築室呉江道旁作圃兼有湖山之勝客至即飲之酒不問識不識人亦以此多附之近邑之佳也  蘇子曕初未知有禪學為鳯翔府僉判有兵官王凱者教之始大知愛時歐陽文忠尚無恙子曕為杭州倅特過汝隂以此勸公笑而不答王凱詵之父也捨歐公而從一兵官可為豪傑矣自是從辨才等詵又于杭州所入益深子由貶筠州監酒税時江西談老南臨即戰盛亦多有偉人子由日從文闗西夀聖聰逰自謂有得余固不護親聞二人之言而閲其書多矣質之近世為禪宗者徃徃但許其髙明善辨辯而不許其質至道此當自知非他人所能察然子瞻論理超勝出入大乗諸經無所留礙誠為閎妙子由晚作老子觧乃其心法自許甚髙與他觧經不類天下至理不為凝滯所隔則為聰明所亂二人後必有能辨之者  王荆公再罷相居鍾山無復他學作字説外即取藏經讀之雖則溷間亦不廢自言字説深處亦多出于佛書作金剛經觧裕陵嘗宣取今行于世其餘如楞嚴華嚴維摩圓覺皆間有悦意以為盡其所言至矣謂禪學為無有其徒自作法門以動世之未有知音者爾晚請秀圓通徃蔣山首出所作諸經觧示秀秀不之許公不樂秀亦棄去後捨宅為寺以文關西主之未幾文亦封其所奏紫衣師號制書不告而歸盖亦不契然者荆公且勢位方髙二人不少假亦可為勍敵近嵗盖未之見或云非荆公所得盖二人之主張其教門以為便世知荆以為然則其徒無復可言此亦不言冨鄭文未嘗識圓照聞法顯之言而心語既告以照照即印大善知識果但以主教門則為安能使其傳数百年而終不可冺乎

  懷禪師法嗣雪竇治平熙寜問再振雲門一派彌望東南至今不絶初得法時不告亟去雪竇自不知有此人貎極眇極陋嘗飼驢為其嚙鼻始治無為軍鐡佛即為雪竇燒香寺甚敝未甚知名一日陞堂云鴈過長空影沉寒水鴈無遺踪之意水無留影之心今時人學至此方有少分傳至于竇驚曰吾乃有此人乎亟先有書通懷方報之夫語道而使授者不知得者不有比于莊周書寓意或有其人秦漢後盖未聞也懷髙弟不勝數其最著四人惠林本法雲秀天鉢冲長蘆夫所在皆為大宗師得者既多中間玉石不無亂近嵗林際洞山道復行江外懷之傳遂少衰然亦安知後不復有来者乃知天下萬事乆皆不能無敝雖斯道亦然既不可不廣亦不可不慎要之與其失之多不若失之少也鴈影之言意是其得于懐者今無言禪皆以為口實

  西塞山前白鷺飛桃花流水鱖魚肥青箬笠緑簔衣斜風細雨不湏歸此玄真子張志和漁父詞也顔魯公為湖州刺史時志和客于魯公多在平望震澤間今東震澤村有泊宅村野人猶指為志和嘗所居後人因取其願為浮家泛宅往来苕霅間語以為名此兩間湖水平闊望之渺然澄澈空曠四旁無甚山遇景物明霽見風帆往來如飛鳥天水上下一色余每遇之輙為徘徊不忍去常意西塞在其近處求之乆不得後觀張芸叟南行録始知在池州磁湖縣界孫策破黄射處也蘇子瞻極愛此詞患聲不可歌乃稍損益寄浣溪紗曰西塞山前白鷺飛散花州外片帆微桃花流水鱖魚肥自蔽一身青箬笠相隨到處緑簔衣斜風細雨不須歸黄魯直聞而繼作江湖間謂山連亘入水為磯太平州有磯曰新婦池州有浦曰女兒魚直好竒偶以名對而未有所付適作此詞乃云新婦磯頭眉黛愁女児浦口眼波秋驚魚錯認月沉鈎青箬笠前無限事緑簔衣底一時休斜風細雨轉船頭子瞻聞而戲曰纔出新婦磯便入女児浦志和得無一浪子漁父耶人皆傳以為笑前軰風流畧盡念之慨然小樓谷隠要不可無方外之士時相周旋余非魯公固不能致志和然亦安得一似之者而與遊也

  巖下放言卷上

 

  ●欽定四庫全書

 

  巖下放言卷中   (宋)葉夢得 撰

 

  嚴陽尊者嘗門趙州不將一物來時如何州云放下着曰既不將一物來放下個什麽州云放不下時却取將去余嘗讀莊子見南榮趎見老子嬴糧七日七夜所老子曰自楚之所來乎曰唯老子曰子何與人偕來之衆也南榮趎躍然顧後老子曰子不知吾所謂乎南榮趎俯而慙仰而嘆曰今者吾忘吾荅因失吾問吾謂此言與趙州正冥合夫謂不將一物來已將一物來矣南榮趎不知有何事至贏粮七日七夜無乃大氣急生冝老子之厭其人多也莊周寓言無實然亦善為戲笑之人也命之曰南榮趎夫南矣又榮焉走而趨者失之于傎而方自楚來其挾何至三人乎老氏所告曼衍不可捕詰然彼所謂忘吾荅而失吾問者疑亦有僴然而得于中者也

  莊周言萬物出于機入于機自得水為■〈繼,去糹〉而不一二數無不皆然此言兼載列子莊周書有闕文人謂之多不能觧得水為■〈繼,去糹〉上自能繩為鶉一句其義始可通不若列子之全也余居山間黙觀物變固多矣取其灼然者如蚯蚓為百合麥之壞為蛾則毎見之物理固不可盡觧業識流轉要湏有知然後有所向若蚯蚓為百合乃自有知為無知麥之為蛾乃自無知為有知蚯蚓在土中欲化先蟠結如毬已有百合之狀一夕而變紛然如飛塵以佛氏論之當時自其一意念精之極因緣而有即其近者鷄之伏卵固自此出今鷄伏鴨乃如莊周所謂越鷄伏鵠者此何道哉麥之為蛾盖自蛾種而起因以化麥非麥之能化蛾也由是而言之一念所生無論善惡要自有必至者后稷因履人跡而生啟自石出此真實論金光眀經記流水長者盡化池魚皆得生天更復何疑但恐人信不及爾

  常上人言吾問如来會中阿那律多無目而見難陀龍無耳而聽殑伽神女非鼻聞香驕梵鉢提無舌知味舜若多神無身覺觸此自根塵中來惟復在根塵外若言根塵中來彼自無有誰為受者若言在外我既無内云誰在外常子大笑若能觧此則老氏言視之不見名曰夷聽之不聞名曰希摶之不得名曰微猶是第二義人生十二時要湏常體會此一叚事無令冷地有人看見

  晁文元公年四十始娶前此未嘗知有女色早從劉海蟾學道自言得長生之術故年康强精明視聴不少衰六十後即兼窮佛理然多從經論講師以分别名相為主意將以儒釋道通為一其自著書號法藏碎金累數萬言反復不出此義書成繼作道院集三卷過八十又為耄知餘書余不及見而道院集亦但伸前意而歸要爾妙湛師嘗為吾云江民表嘗惜此公不一見正明眼毎有遺恨然論忠實和平無一豪世間情偽處則第一等人也其子數世世愈盛天固有以報之法藏碎金自記其所得處云耳中嘗聞天樂和雅之音有可勝言者自見其形每在前既乆而加小類数寸不違眉睫之間此恐是劉海蟾所得佛氏則無是事諸人之所疑也乃知脱粘除綱大是難亊如此公果有未至則他人可不勉耶

  韓魏公不甚言佛理盖平生所厚善而信者歐陽永叔勢不得不然毎為人言自少至老終始所踐履惟在一部論語中未嘗湏臾散離文若云公晚鎮北門已六十餘矣玉汝為都轉運使公時多病不甚視事数謁告家居玉汝母嘗遣文問候至則直造卧内几案間不見他物惟一唾壺與論語爾乃信傳者不謬人果欲修身於論語未論盡得但能行其數十言隨人髙下大小無有不為善人君子者况畧見其所不可得聞者乎吾嘗為論語釋言未嘗沿襲徒為世俗傳注直欲有不愧所聞者謂造次必于是顛沛必于是立則見其参于前在輿則見倚于衡何湏更要講觧舉足動歩無所不當用意常須痛自鞭策爾

  玉素處士張舉字子厚毗陵人治平初試春官司馬温公主文賦公生明以第四人登第既得官歸即不仕終身元祐初嘗起為頴州教授力辭不就余家與之有舊故余未冠得拜之稍長益相親清通逺畧不為崖異與前此號隠居曄然自夸于俗者不類士大夫既以相與推敲日欵其門隨髙下接之無不滿其意賀鑄有口才最好雌黄人于後亦無問言毎折節亊之常稱之曰通隠先生余嘗扣其棄官之説子厚笑曰吾豈不欲仕者初但以二親年俱髙吾一子不忍去左右既親殁吾將老矣欲仕復何為因循至是爾其言大抵若此家藏書數萬卷善琴碁曰惟玩此三物不甚飲酒余得以周旋渉世以來粗免大過聞子厚為多大觀初厚已死州里上其行余適在翰林蔡魯公亦素知其為人遂得賜號官其一子今其子亦死諸孫未有聞者西北士不甚知其人今能言之者絶少魏野以有閑而名益彰惜乎子厚之無閑也

  富鄭公少好道自言吐納長生之術信之甚篤亦時為煉燒丹竈亊而不以示人余鎮福唐嘗得其手書還元火候訣一篇于蔡君謨家盖至和間持其母服時書以遺君謨者方知其持養大槩熙寜間初罷相守亳州公已無意于世矣圓照大本者住蘇州瑞光方以其道震東南隷州僧正顒世號顒華嚴者從得法以歸鄭公聞而致之于亳館于書室親執弟子禮一日旦起公方聽事公堂顒視室中有書櫃數十其一櫃鐍甚嚴問之左右曰公常手自啟閉人不得與意必道家方術之言亟使取火焚之執亊者争不得公適至問状顒即告之曰吾先為公去大病矣公初亦色微變若不樂者已而意定徐曰無乃太虐戲乎即不問自是豁然遂有得顒曰此非我能為公當歸之照師乃以書偈通圓照故世言公得法大本然公晚于道亦不盡廢薨之夕有星隕于寝洛人皆共見此豈偶然哉妙湛師為余言親得于其師小夲小夲得其師大夲者云耳

  余中嵗少睡盖老人之常態無足怪者毎夜過分輙不能再睡展轉一榻間胸中既無纎物頗覺心志和税神宇凝静有不能名者時聞鼠嚙唧唧有聲亦是一樂事當門老僕鼻息如雷間亦有囈語或悲或喜或怒或歌聽之毎啟齒意其亦必自以為得而余不得與也嘗在頴川時初自翰林免官先君為倅歸養居後圃三間小室旁無與隣左右惟一點僕意况已如此嘗有詩云城頭晚漏鳴丁丁窓間月落却未明衡陽歸雁過欲盡汝陽荒鷄初一鳴悠悠斷夢子不記草草微吟還獨生成人得意須幾許一睡稍足無與情逮今四十年了無異者余毎自料非世間享福人平生大得志處不過如是但能保此一生如佛與波斯匿王論見恒河性有味言也

  世傳神仙吕洞賔名嵓洞賔其字也唐吕渭之後五代從鍾離權得道權漢人仙者自宋以來與權更出沒人間權不甚多而洞賔踪跡數見好道者毎以為口實余記童子時見大父魏公自湖外罷官還道岳州客有言洞賔事者近嵗嘗過城南一居寺題詩二首壁間而去一云朝游岳鄂暮蒼梧袖有青蛇但氣粗三入岳陽人不識朗吟飛過洞庭湖其二云獨自行時獨自坐每恨時人不識我惟有城南老樹精分明知道神仙過説者云寺有大古松吕始至無能知者有老人自顛徐下致恭故詩云然先大父使予誦之後得季觀所記洞濵事碑與少所聞正同青蛇世多言吕由劍侠入非是此正道家以氣煉劍者自有成法神仙事渺茫不可知疑信者盖相半然是身本何物故自有主之者區區百■〈骨玄〉亦何足言棄之為佛存之則為仙在去留問爾洞濵雖非予所見然世要必有此人也哉

  恵逺法師白蓮社在廬山東林會者佛馱耶舍佛陀跋陀罷竺道生慧持慧獻曇恒道禺道敬曇詵皆浮屠劉遺民雷次宗周續之宗炳張野張詮皆士合十八人初晋太元中為佛者道安居太山逺從之學安以為髙弟遺行其教東南至廬山樂之因留不去寺舊不甚廣元封豐老南之徒常摠主寺事物雄邁為徒之傑始斥大鼎新之雄麗莊嚴遂為江湖間第一而白蓮社者其遺跡尚在余少屢欲徃游訖無因今老矣勢必不能至得李伯時為愛之常掲之壁間意或得僧俗間勝士十許軰不必如逺之数追其故事于山間山有二泉東泉為尤勝瀦其下流倚山傍流為澗為池亦多種蓮然三十餘年訖無甚如余意者每徘徊澗壑想見逺時輙慨然如見其人逺社為浮屠者吾不能知而劉遺民周續之雷次宗皆見宋書隠逸傳風調清逺方知晋宋間風俗之衰方外超出絶俗之士尚不乏如此豈今而無之乎第無余以致之爾頃蒙恩賜寺積善教忠守其丘墓自閩還規模作屋八十楹去余居無一里四山環集兩澗遶其傍今漸成其三之一尚意有道生軰肯從之終以成予志也

  余少好藏三代秦漢間遺噐遭錢塘兵亂盡亡之後有遺余銅鳩柱頭色如碧玉因以天台藤杖為幹植之毎置左右今年所親章微州在平江有鬻銅酒噐其首為牛制作簡質其間塗金隠隠猶可見意古之兕觥會于生朝章亟取為余夀余欣然戲之曰正患吾鳩杖無侣造物豈以是假之耶二物常以自隨徃嵗自行山間使童子操杖以從殆以為觀爾未必直須此物也邇來足力漸覺微毎升降殆不可無時坐石間児子甥姪軰環子側輙以杖使以觥酌酒而進即為引滿常亦自笑其癖頃有嘲好古者謬云以市古物不計直破家無以食遂為丐猶持所有顔子陋巷瓢號于人曰孰有太公九府錢乞一文吾得毋似之

  陶淵明所記桃花源今鼎州桃花觀即是其處余雖不及至數以問湖湘間人頗得言其勝事云自晉宋來由此上昇者六人山十里間無雜禽惟二禽徃來觀中未嘗有鳥増損新舊更昜不可知耆老相傳自晉迄今如此毎有貴客來鳥輙先號鳴庭間人率以為占淵明言劉子驥聞之欲徃不果子驥見晉書隠逸傳即劉驎之子驥其字也傳記子驥採藥衡山深入忘反見一澗水南有土名囷其一閉一開開者水深廣不可過或説其間皆仙靈方藥諸雜物既還失道遇伐弓人問徑始歸後欲更徃終不復得大類桃源事但不見其人爾晉宋間如此異亦頗多王烈石髓亦其一也鎮江茅山世以比桃源余頃罷鎮建康時徃游三日按圖記問其故事山中人一一指數皆可名然不至大亦無甚竒勝處而自漢以來傳之冝不謬華陽洞最知名纔為裂石濶不滿三四尺其髙三尺不可入金壇福地正在其下道流云近嵗劉渾康嘗得入百餘歩其言甚夸無可考不知何緣能至韓退之未嘗過江而詩有煩君直入華陽洞割取乖龍左耳來意當有所謂不止為洞言也

  孔子言仁者静智者動吾觀自古功名之士類皆好動不但興作事業雖起居語黙之問亦不能自已王荆公平生不喜坐非睡即行居鍾山毎早飯已必跨一驢至山中或之西庵或之定林或中道捨驢徧過野人家亦或未至山後還然要必湏出復還已作字說時用意良苦嘗置石蓮百許枚几案上咀嚼以運其思遇盡未及益即囓其指至流血不覺世傳公初生家人見有貛入其室有頃生公故小字貛即嘗以問蔡元度曰有之物理始不可曉蘇子瞻性亦然初謪黄州布衣芒履出入阡陌多挾彈擊江水與客為娯樂毎數日必一泛舟江上聽其所止乗興或入旁郡界經宿不返為守者極病之晚貶嶺外無一日不逰山晁以道嘗為余言頃為宿州教授會公出守錢塘夜過之入其書室見壁間多張古名畵愛其鍾隠雪雁欲為題字而掛邊髙不能及因重二卓以上忽失足墜地大笑二人皆天下偉人盖出于智者當爾吾素累墜固非二公之比自得此山樂其泉石欲為藏書之所旦携其僕夫荷挿持圖平夷澗谷搜剔巖竇雖風雨不避旁觀皆以為甚勞而余實未嘗倦殆其役于物耶新居將成頗亦自驚夫仁智性之成徳由是以入聖雖動其何傷其必有以飬之而後不至于敝因榜其廳事東西兩齋曰近仁曰近知而廳曰樂夀非曰能之盖雖老犹將學焉又以戒為子孫者也

  李文饒平泉草木記云以吾平泉一草一木與人者非吾子孫也歐陽永叔嘗笑之余謂文饒之感何至平泉草木而已哉後讀五代史至張全義監軍與軍將孫延古争醒酒石事全義殺之延古可為克家之子矣然以與監軍則違其戒守其戒則或因之以至于殺人一名亦何足言使文饒而先悟此豈直無以累人亦當自克其身矣好石良是一癖古今文士毎見于詩詠者必有直好也其好者正自不能觧余紹聖問春官不第道歸靈壁縣世以為出竒石余時卧病舟中行槖蕭然聞茶肆多有求售公私未之貴人亦不甚重亟得其一長尺許價當八百取之以歸探其所有僅七百金假之同舍而足不覺病頓愈夜抱之以眠知人之好石不特其言也自行此壑刳剔岩洞與藏于土中者愈得竒今巖洞殆千餘處而竒石林立左右不可以數計心猶愛之不已豈非余之癖哉頼晚年粗知道文饒之病則無復有客欲得者聽其自取以去未嘗較嘗戲謂児童軰云此不但吾無所累汝亦可以免矣夫人事何嘗不類爾每以文饒之言觀之世間得更有一物耶

  孔子以治詩書禮樂春秋六經而一君無所鈎用老子謂六經先王之陳迹非其所以迹而教之以白鶂相視眸子不運而風化蟲雄鳴于上■〈此鳥〉應于下而風化孔子居三月不出得其為鳥鵲孺魚傳沬細要者化有弟而兄啼盖以類覺之也自以為不與化為人安能化人而老子可以此正今之所謂禪者但言之不同耳世語吾儒之言則近以語佛氏之言則晤殆其不自了而惑于名故為佛氏者亦不以其情告之而待其自悟使人人知孔子之得于老子而老子肯之世豈復有禪哉吾嘗謂古之至理有不謀而冥契者吾儒之言易佛氏之言禪是也夫世故有不可言而終不可免于言吾儒不得已則命之曰易以其運轉無窮而不可執佛氏不得已而命之曰禪以其不傳而可以更相與也達其不可執而受其更相與者禪與易豈二道哉但不知二氏初何以不相為謀而表裏如此惟其道之一爾此叚老子先之以性命不可意不變此性命之直不可以言傳而語之者也維之以時不可止道不可壅也此其為不可執而可以更相與者也孔子許顔淵曰其心三月不違仁莊子亦曰孔子不出三月而復見老子盖古之論者必以三月為莭天道一變也言之同有至是哉

  巖下放言卷中

 

  ●欽定四庫全書

 

  巖下放言卷下   (宋)葉夢得 撰

 

  楊朴魏野皆咸平景徳間隠士朴居鄭州魏野居陕皆號能詩朴性癖嘗騎驢徃來鄭圃每欲作詩即伏草中冥搜或得之則躍而出適遇之者無不驚真宗祀汾隂過鄭召朴欲命之官即問卿來得無以詩送行者乎朴揣知帝意謬云無有惟臣妻一篇帝使誦之曰更休落魄貪杯酒切莫猖狂愛做詩今日捉將官裏去這囬斷送老頭皮帝大笑賜束帛遣還山野和易通俗人樂從之逰魏王公當國尤愛之野亦数相問無間天禧末魏公屢求退不許適野寄以詩曰人間宰相惟三載君在中書四十年西祀東封俱已了好來平地作神仙魏公亟袖以聞遂得謝朴死無子野有子閑能襲其父風年八十餘亦得長生之術司馬溫公陕人閑死為誌其墓故世知野者多而朴無甚聞然皆一莭之士世競于進取也不可時無此曺一二警勵之與指嵩少為仕途捷徑者異也

  郎簡侍郎錢塘人慶厯問能吏與杜岐公極相厚善簡長岐公十許嵗岐公以兄事之既老謝事居里中作别館徑山下善服食得養生之術即術山澗旁種菖蒲数畆嵗採以自餌山中目之菖蒲田時岐公以老就第居宋簡数以書招岐公同處不果往然書問與詩往來無虗月范文正知錢塘亦重其為人捷皇祐大饗明堂亟請召岐公為三老以任叅政布及簡為五更不報簡猶後岐公三四年卒幾九十雖無甚顯跡然能善其身終始岐公未嘗輕與人獨重簡為重友亦必有以取之矣士大夫處世何用事業赫在人耳目若必求此將有擾擾用意營之者若是安得自適于休静無事之地或不免累于仕而不能去于家先世與簡有素今日客有自徑山來言菖蒲田問之兒子多不知其詳乃為語之

  余守許昌時洛中方營西内甚急宋昇以都運使主之其徒韓溶李實等皆用事宫室梁柱欄檻窓牖皆用灰布期既廹竭洛陽内外猪羊牛骨不克用韓溶建議掘漏澤人骨以代昇欣然從之一日李實暴疾死而還魂其言冥官初追正以灰骨事有數百人訟于庭冥官問狀實言此非我盖韓溶忽有吏趨而出有頃復至過實曰果然君當還然宋都運亦不免既白冥官而下所抱文字風動其紙畧有滅門二字後三日溶有三子連死尚幼其妻哭之哀又三日亦死而溶亦死昇時入為殿中監未幾傳昇忽溺血不止經日下數石而斃人始信幽冥之事有不可誣者時有范徳儒卒纔数月其家語予近有人之鄆州夜過野中見有屋百間如官府掲其榜曰西證獄問其故曰此范龍圖治西内事也家亦有兆相符會有属吏徃洛余始復其言于李實亦然甚哉禍福不可畏乎余素不樂言鬼神幽怪特書此一亊以示兒子以為當官無所忌憚者戒之

  文潞公洛陽居地袁象先舊基屋雖不甚宏大晚年得其傍羡地数畆為園號東西日挟家童数軰肩輿與賔客姻親共逰無虗時既罷遣聲妓取營籍十餘人月賦以金毎行必命之執事人以為適然時公年已髙捨居家而適别館且未免平昔之好則猶若有少勞者杜岐公謝事不造宅假官舍囘車院居之積十年薨于其中余守宋時嘗徃觀湫隘與居民不逺耆老猶指癈屋三間為公之書屋公未嘗出亦不甚飲酒客至粟飯一盂雜以餅餌他品不過兩種無客即静坐不聞人聲有瞷之者或賦詩作草書未嘗不滿也一等貴人奢儉所享雖各其性然亦必自有賦之如潞公出入將相窮極奉飬而能安于約如此固自不可及若岐公則尤人之所難然此但以俗人論耳稍知道者其何有于是潞公必不以其約自矜岐公必不以其亷自異晉人記有比王逸少蘭亭于金谷而逸少喜者彼其所知恐未嘗夢見逸少也

  李習之學識過韓退之盖其所知也各異退之主張吾道千載一人而余為是言故不韙矣然余自不以為疑曷不取其原道讀之循粹而不雜明果而不二世皆以比孟子然究其所終則得儒者之説而茍知學孔子者皆能為是言習之他文不多見而其復性書三篇于秦漢以下諸儒畧無所習獨超然知顔子之用心唐人之為文者亦或似然其言矯而幸中必有乖忤未能如習之坦然至到盖二人之為儒一也今世言三代周公孔子之道者莫如禮記禮記之傳駁而直得孔子之言者惟中庸與大學退之出于大學而未至故原道之末論正心誠意曰古人為是者將以有為今之為是也外其天下國家而滅其常盖以詆佛老意謂絶仁義棄禮樂皆以其莊語而不窮其旨區區以孟子荀卿楊雄為辨則已下矣故曰未至習之學出中庸而不膠其言故論誠盡性之道自孟子推之至於子思推之至於孔子合于易之寂然不動感而遂通天下之故知顔子之不逺復為三月不違仁卿與雄曽無足議而退之之所未嘗語也故曰不膠其言二人要不可偏廢將以正人則不可無退之將以自治則不可無習之惟其見者明故其文章合處以追踪退之無甚愧唐人記習之退之姪婿似有不冝相下雖退之强毅亦不肯而以從已弟子之者惟籍湜軰爾近嵗無能知習之者惟老蘇嘗及之然止與其文辭子瞻兄弟不復言甚矣學之難也後必有與余同者然後知予之言不謬

  凢人之生不過出入二途讀莊周達生一篇使人意蕭然直若能遺其刑者出所以接物也入所以飬已也周設為单豹張毅二名盖寓言張毅張而物物敵其走髙門縣簿固然单讀當如丹朱之丹豹以其文避患而虎食之亦言有其類之賦于内者禍必不在外也則有心于出入者也均不免于有累不若忘其形而飬其神忘形則能遺生飬神則外物不能干故物有餘而形不飬者聲色臭味是也形不離而生亡者枯槁沈溺之過而反以自瘠者也是以其説不以能棄事為貴必使為事本無不足棄則無與役于外而形不勞矣不以能遺生為難必使知生本無不足遺則無與累于内而精不虧矣形與精相為表裏者也形前則精後二者合而與天為一則區區賦于人者亦何足言哉夫然則不獨善其生而已雖死可也故繼言合成體易所謂精氣為物者是也散則成始易所謂逰魄為變者是也生則自散移之于合而成體死則自合移之于散而成始是謂能移此與天為一而非人也老氏論生之徒死之徒與動而之死地者皆曰十有三人多不能曉曲為異論説不正謂其形而言爾故河上公以解四肢九竅之數當之不知此説自見韓非子非與老畧先後其書人特謂之觧老喻老必不謬吾為老氏觧特取此章先言出生入死盖謂不能明乎出入是故由之而生狥之而死其類不一而自少而壯自壯而老無非動而之死地者同以是形也愛之固已失委之亦非是不求其精而求形未有不單豹張毅者也孔子與子貢子夏言詩皆曰起予而謂可與言詩已矣至於顔子乃曰囘非助我者也於吾言無所不悦吾然後知顔子之異于諸子也夫道不可言而言非也言且不可而况有所不達而至於辨然此理非至到而相與造乎忘言之域未足以語顔子與孔子既知其髙可仰堅可鑚又見其變化而在前後者雖其欲從而不可及亦能名其所謂卓則顔子之于孔子盖無不得矣特至之有深淺爾此孟子所謂具體而微者矣如是茍不言言之未有不當于心則安用於言乎及他弟子言而能文者文章而已性與天道雖言之而不得聞則吾何從可以與之言夫閉其所不得聞而開其所能聞則雖言固將有疑而未遽達者幸而或中固孔子之所喜而樂與之言者也起于與非助我于是乎辨莊子記孔子見温伯雪子而不言子路曰欲見温伯雪子乆矣見之而不言何耶孔子曰夫人者目撃而道存矣亦不可以容聲矣此意正可與顔子之事相發温伯雪子寓言也温而曰雪固妙矣彼見之可以不言而吾聞之亦可以皆説然孔子以不容委而不言顔子以聞其言而猶説兹顔子之異于孔子者也故繼之歩趨言辨之同而奔軼絶塵之異止于交一臂而失人乃子張子夏則所謂諌我也似子道我也似父者歟

  張芸叟侍郎長安人忠厚質直尚氣節而不為名前朝人物中殆難多数元豐中多事西夏五路並入時廟議經營乆既有定策欲一舉遂滅夏五路帥鄜延种諤環慶髙遵裕涇原劉昌祚三人河東王中正熙河李憲芸叟為髙遵裕機冝諸軍皆聽裕節制帥出既無功遵裕坐貶有得芸叟軍中詩上聞者坐謗訕謪監彬州酒税余先大父魏公適為湖南憲傾意侍之芸叟意感激自是以兄事大父終始無少異故先君與諸父皆得從其逰芸叟好古博學喜為詩然皆思致綏而不廹非若徒為矯忿者初謫時言五路事者其賔客各自為主不同芸叟毎折中之以故人皆不樂會道中聞蛙聲乃有詩曰一夜秋聲不暫停近如相和逺如争信知不為官私亊應恨踈螢徹夜明荆公見而笑曰舜民此語不為過崇寜間以黨籍廢居長安關中人無貴賤以為父師余季父官鄜州時徃過之始當國者欲逐元祐人召其腹心数軰更排撃畧盡後當國者勢替復為召致者所攻芸叟言事茍不以理相乗自應爾指其壁後題字曰亦嘗見吾扇詩乎季父趨視之則曰扇子觧招風本要熱時用秋來掛壁間却被風吹動其詩大抵多類此夜與梗等語不甚悉其為人前軰風流日逺後生不可不少知為道其本末大父在湖南年纔六十餘求宫祠歸呉下芸叟有行詩先君嘗使予謹藏之後為兵亂亡去偶記其篇附之把還使節請祠真便作呉江漸退身慿軾幾州沾惠愛歸裝一味是清貧相思欲控琴髙鯉卜宅須邀季子鄰不是薦章論再起朝廷自重老成人吴下有乗魚橋云髙乗鯉登仙處故有控鯉之句云

  前史載李廣以殺降終不封侯廣何止不侯盖自不能免其身于公以治獄有隂徳大其門閭而貴報于天如符契然因果報應之説何必待釋氏而後知也世傳歐希范五藏圖此慶歴問杜杞待制治廣南賊歐希範所作也希範本書生桀黠有志数通曉文法嘗為攝官乗元昊叛西方有兵時度王師必不能及乃與黨蒙翰嘯聚数千人聲揺湖南朝廷遣楊略討之不得乃以杞代杞入境即偽招降之説與之通好希范猖獗乆亦幸茍免遂從之與幹挾其酋領数十人偕至杞大為燕犒醉之以酒已而乃執于坐上翌日盡磔于市且使皆剖腹刳其腎膓因使醫與畫人一一探索繪以為圖用是遷待制帥慶州未幾若有所覩一夕至圊忽仆于圊中家人急出之口鼻皆流血微言希范以拳撃我後三日竟卒杞有畧幹亦知書號能吏歐陽永叔為誌其墓夫為將不得已而至于殺降彼自有罪固不得已然既以降矣何至殘忍而重苦之乎此固造物者所不得私計希范起盗賊而殺無辜亦已多矣兵興已來士好功名如杞所為而有異聞者問有之余未敢以為盡信而希范之傳不可誣也故余出入兵間十餘年所將計十萬所平治不為不多非特不敢為杞之為固自不敢萌于心幕府禆数有以竒策相干一切皆謝之今退老一壑庶幾幸無憾不然既有希范之聞亦安得不自疑也

  莊子記孔子西藏書周室與子路謀子路告以老聃免藏史歸居請試徃因焉孔子見老聃不許乃繙十二經以説一叚人多不能了言貴書傳周嘗論之以藏書者欲藏其言而廢書也然徃周室則孔子忘乎世者猶未定也故與子路謀凡論語載孔子與長沮桀溺晨門荷蓧之徒言皆命子路未嘗及他弟子盖子路勇于有聞欲行其所知故以激之今周亦云達此意矣言聃免藏史歸居者子路以聃以忘世而忘言者也故曰徃因焉欲因聃以定其説也老聃不許聃豈其枮槁無言者哉故孔子復繙十二經以説學者或以十二經為春秋是矣莊周嘗兩言春秋一曰春秋經世先王之志聖人議而不辦一曰春秋以導名分周于春秋亦知之深矣老聃以為大謾而問其要則以孔子為不喻其意欲其出而經世也故孔子復以兼愛無私為仁義者對聃復以兼愛為迂無私乃私謂春秋之作欲利天下而愛之使是非賞罸一出于公然不知有為之之迹則若建皷而求亡子反所以亂人之性也乃放徳而行循道而招則仁義故存于其間雖為春秋而無害大旨以聖人之道在有心無心之間蔽于有心者繙十二經固不可蔽于無心雖藏書亦不可仁義無心于為則合人之性有心于為則亂人之性老聃之免而歸居藏書不足以言之故復以輪扁與齊小白之論終之此五千言之所以作也

  韓退之有木居士詩在衡州來陽縣灌口寺退之作此詩疑自有意其謂便有無窮求福人盖當時固以尸祝之矣至元豐初猶存逺近祈禱祭祀未嘗輟一日邑中旱乆不雨縣令力禱無騐怒伐而焚之一邑争救不聽蘇子曕在黄州時聞而喜曰木居士誅之為已晚矣間乃有此明眼人乎過丹霞逺矣然邑人念之終不己已後有主寺亊者復以木做其像再刻之嵗仍以祀或曰寺規其祭亨之餘以不能廢張芸叟謫郴州過詩以題于壁曰波穿水透本無竒初見潮州刺史詩當日老翁終不免後來居士欲奚為山中雷雨誰冝主水底蛟龍自不知若使天年俱自遂如今已復有孫枝相傳以為口實余聞蜀人言陳子昻閬州人祠子昻有拾遺廟訛為十姨不知何時遂更廟貎為婦人裝餙甚嚴有禱亦或騐利之所在茍可得豚肩巵酒子昻且屈為婦人勉應之不辭新木居士亦何為不可為乎聞者為之絶倒

  子貢告漢隂丈人以桔槹忿然作色曰有機械則有機亊有機事則有機心子貢懼而驚孔子以為假修混沌之術云者謂上古之世也執古之道以御今之有則混沌之世亦何必然惟漢隂不能察此事故一拂其意遂至于忿然作色則是非之辯已役于外而善惡之術已亂于中矣是以區區以抱甕為是終身役而不自知其勞也師今當語顔子以子夏不見夫桔槹者乎引之則俯捨之則仰彼人之所引非引人也故俯仰不知罪于人漢隂而知此亦何傷夫桔橰哉

  巖下放言卷下

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