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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

马周的乖巧  

2012-06-21 22:16:45|  分类: 《什边地》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《太平广记》和冯梦龙的《喻世明言》中都有马周的传奇故事。他的与众不同之处,除了既不是来自功臣豪门,也不是来自科举考试的「一介草茅」,他还有让李世民「我暂不见周即思之」的本事。

《贞观政要》记载李世民曾对魏徵说:「崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所不欲。帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊。劳弊之事,诚不可施於百姓。朕尊為帝王,富有四海,每事由己,诚能自节,若百姓不欲,必能顺其情也。」可是,贞观十一年,当了侍御史马周就上书说:「贞观之初,天下饥歉,斗米值百绢,而百姓不怨者,知陛下忧念不忘故也。今比年丰穰,匹绢得粟十餘斛,而百姓怨咨者,知陛下不复念也。」穷的时候百姓不怨,一旦有点富了,百姓反而怨声四起。随著国力日强,李世民开始「不复念」百姓,而且「多营不急」,百姓创造的社会财富,被他视作了帝王之欲膨胀的本钱。而百姓的支持率,也从来都不是一定与社会财富的积累成正比的,社会共同努力的结果,百姓当然不乐见被少数人独享。魏徵当时的回答是:「陛下本怜百姓,每节己以顺人,臣闻『以欲从人者昌,以人乐己者亡。』」但百姓之欲与「以人乐己」的帝王之欲,总是难以调和的,尤其是社会财富积累到了一定程度,这种矛盾就越来越变得尖锐了。马周指出了短期行為的祸害性:「自夏、殷及汉氏之有天下,传祚相继,多者八百餘年,少者犹四五百年,皆為积德累业,恩结於人心。岂无辟王?赖前哲以免。自魏、晋以还,降及周、隋,多者不过六十年,少者才二三十年而亡。」所以他指出:「临天下者,以人為本。」失掉了人心,帝王之欲是很容易破灭的,这也是李世民最為顾忌的。

马周临终,亲手将上书的稿件烧掉了,说:「管、晏彰君之过,求身后名,吾弗為也。」这句话也告诉人们,鲜為人知的「君之过」一定还有不少,此时已到了唐太宗李世民驾崩的前一年,当年魏徵曾把给皇帝提的建议稿给当时记录歷史的官员褚遂良观看。唐太宗怀疑魏徵故意博取清正的名声,心里很不高兴。魏徵死后,唐太宗不仅解除了衡山公主许配给魏徵长子魏叔玉的婚约,还竟然亲自砸掉了魏徵的墓碑!这不能不说是前车之鉴,也是马周乖巧的表现之一。

马周的乖巧还表现在他的劝说李世民装孝。以孝治国的帝王之家,孝道常常是最成问题的,李世民还為自己修建了去京三百餘里的九成宫用於避暑,可是太上皇的宫殿不仅在城外而且卑小,世民去避暑了,「太上皇尚留热所,而陛下自逐凉处」,孝子的「夕视膳而晨昏起居」又如何解决?所以马周「愿营筑稚堞」為太上皇「起门楼,务从高显,以称万方之望,则大孝昭乎天下矣。」

在用人问题上,李世民不仅曾想让皇子二十一人任州刺史,子孙世袭;又令功臣长孙无忌等十四人為世袭州刺史,这当然是要反对的。此外「朝廷独重内官,县令、刺史,颇轻其选。」地方上不可避免地由「武夫勋人」外行管内行,京官不称职了,下放到地方上,重要的边远地方有德行的就少之又少了。这是难以改变的利益分配问题,但接下来他又提到无他长处的王长通、白明达等人本来是「乐工舆早杂类」;「韦槃提、斛斯正则更无他才,独解调马。」和自己一类的士大夫共同身处朝堂的问题,这样就比较容易被接受而解决问题了。

欧阳修在《新唐书》中不同意马周自认为自己之才,不异於同样来自民间的商朝傅说、周朝姜太公。他说:「然(马)周才不逮傅说,吕望」这位自学成才,徒步二千里来到京城谋发展的马周,其成功的关键在於「跡夫帝锐于立事,而周所建皆切一时,以明佐圣。」他虽然是个乖巧的人物,但建树与傅说,吕望确实是无法比拟的,不宜给予过高的评价。
                                                         原载香港《文汇报》2012年5月30日

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