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莫是龙 律诗轴  

2012-04-21 22:30:16|  分类: 上博展品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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莫是龙  律诗轴 - 柴湿燃 - 煮字疗饥

莫是龙(1537—1587) 明代文学家、书画家。得米芾石刻云卿二字,因以为字 


,后以字行,字云卿,更字廷韩,号秋水,又号后明,南直隶松江府华亭(今上海松江)人 ,莫如忠长子。八岁读书,十岁属文,十四岁补郡诸生,人称“神童”。皇甫汸王世贞辈亟称之。不喜科举业而攻古文辞及书法、绘画,以贡生终。
编辑本段传世作品
  《为石秀写浅绛山水》轴,现藏故宫博物院;嘉靖四十五年(1566)作《山水图》轴 
  莫是龙  律诗轴 - 柴湿燃 - 煮字疗饥

豪逸俊爽莫是龙

  明代书画史上有一位杰出的大家——莫是龙,他的才情与功力并不在董其昌之下,然而由于未能跻身仕途,政治地位与董玄宰不可同日而语,在书画史上似乎也未受到应有的重视。 其实在松江画派中,他属于第一代画家,董其昌、陈继儒等人则是稍后兴起的人物。可以说莫是龙对松江画派的形成和发展厥功至伟。

  记者 陈佳欣整理

  家学渊源   

  莫是龙出身仕宦之家,其父莫如忠,嘉靖戊戌(1538)进士,是个学问渊博的人。钱谦益称他“善草书,为诗尤工近体。”莫是龙从小就显示超人的感悟能力,“十岁善属文,以诸生久次,贡入国学,廷韩有才情,风姿玉立。少谒王道思于闽,道思赠诗云:‘风流绝世美何如,一片瑶枝出树初。画舫夜吟令客驻,练裙昼卧有人书。’其风致可想也。”莫是龙少有神童之誉,十四岁补郡诸生,十六岁作《秋山无尽图卷》已十分可观了。其跋云:“每登名山,常思作图,竟未可得。今日张伯起从舟中游新江,遥望山川嵚秀,岩壑幽奇,因展箧中所藏黄大痴《秋山无尽图》把玩,心境顿开,颇合吾意,参其法度,遂为作之。”这种成熟的口吻与文字功力,已不像十六岁少年。

  董其昌早年拜师莫如忠,在莫家私塾就读,得以结识莫是龙,与他谈书论画,奠定了日后的书画理论基础。董其昌25岁时,观莫是龙作画,“咄咄称赏”(《画禅室随笔》卷二题莫秋水画),他对莫氏父子都颇为赞赏:“始知公(即莫如忠)深于二王,其子云卿亦工书。”(《评法书》)他评价其师莫如忠“似正反奇,超俗即雅”、“人地高华,知希自贵,晋人以外一步不窥”。而对莫是龙的评价同样很高,“风流跌宕,俊爽多姿,酝酿诸家,匠心独妙”、“如五陵豪侠,宝剑金丸,意气自喜”、“游道既广,鉴赏之家无不遍历”。由此可见,莫是龙在书画方面对董其昌的影响不容置疑。

  

  

  坎坷仕途

  然而,莫是龙的仕途却异常坎坷。他20岁时写下《乡居感怀》,表现出他追求功名失利的愁闷:“荒村惊岁宴,寥落意何如?托病惟耽酒,销愁强看书。文章半生贱,名利廿年虚。犹似邹阳陋,徒然羡曳裙。”莫是龙曾四上京都,其中两次赴考都折戟沉沙,这对他的刺激是很大的。万历四年(1576)莫是龙40岁,曾赴京一试,失利后,作书曰:“仆四十余,霜毛冉冉,渴饮饥餐之外,更无复有人生之怀。夙昔与足下意气襟期消磨欲尽,诚何志业而言,而造物侵侵不已,奈何!”万历十年(1582)46岁的莫是龙再次赴京,“北试已获隽矣。署榜时失卷,复不遇。”此时,他已经心灰了,说:“两就北闱之试,虽数遇知己者,而文卷误失,辄致遗弃,命运坎坷乃至如此。”这一年的冬天,莫是龙于长安旅邸,秉烛兀坐,对人生作了深刻的思考,写下了《笔尘》。其中说:“人生最乐事,无如寒夜读书,拥炉秉烛,兀然孤寂清思,彻人肌骨。坐久佐以一瓯茗,神气益佳,尔时闻童子鼻息,是当数部鼓吹,或风生竹树间,山鸟忽啭,倦魔都尽,往往徘徊达曙,强就枕席。晚凉箕踞,临池数酌,设笔墨摹古帖一二行,援琴而鼓之,神游羲皇矣。” 这是远离尘俗,逍遥物外的诗意栖居。其实,年轻时代他就开始了这种追求。31岁,他落榜南归,在白下与四方文学诸君结社于鹭峰禅寺,吟诗填词,以寄磊落不羁之情怀。

  

  

  性情中人

  莫是龙极富文才,诗文皆情辞两美。35岁曾作《送春赋·并叙》,得到当时文人的激赏。王世贞题曰:“廷韩此赋,可谓文生于性,廷韩此书,可谓笔外有情,令人于翰墨外有章台走马之兴,几欲夺之,抑情而止。”王穉登题云:“《送春赋叱辞如灿花,当时江郎梦笔时耶。书法韶令英英,逼人子敬,白练裙中墨,属泽家之季矣。靡靡隃快哉,莫盛僕且耳熟。”一时俊才如王世懋、俞允文、欧大任、皇甫坊、梁辰鱼等均在幅上题跋称赞,也足见莫是龙文才、书艺之高超。莫是龙在32岁时便有《莫少江集》问世。当时锡山俞宪为刻《二莫集》,一时传为佳话。 

  莫是龙是性情中人,性格豪爽俊迈,一如其书。《石秀斋集》的前面有张长舆撰的小传见其个性: “先生少负俊才,早承家学。刺经读史,则理窟穷探掞藻,摛华则文心妙解。加以义能掩日,气可笼霄,情投则推赤心于韦布,意拂则白眼于公卿。是以爱者固敛衽而推,忌者亦侧目而视矣。先生自以名冠群髦,志轻一第。而公车屡蹶,国室长韬。人嗟和氏之冤,时谓刘贲之屈。”

  毫不掩饰好恶情感的外露,傲视世俗的各种陈规陋习,率然坦露自己的心胸,这或许是艺术创作最需要的素质。仕途的不幸反而成了莫是龙艺术上的大幸。  他48岁那年十月,与沈周南等文友夜集小雅堂,莫是龙出米元章灵璧石置坐,焚香,各赋诗。诗成之时月满西楼,客人徐步月归。而他仍然独坐煮惠泉边,捡案头书翻检,兴致而书道:“人生各有嗜好,皆痴也。而乐此不为疲。虽我嗤俗子,而俗子得,复嗤我后也。书之以俟达观者定焉。”正是对书画的这份“痴”,这份执著,才使他到达常人无法企及的境界。 

  

  家藏“万卷”

  莫家富于藏书,到莫是龙时达至极盛。据史料记载,莫是龙从小在虞山长大,其舅父杨仪字梦羽,号五川,历任工部主事、礼部等郎中,擢升山东副史,辞官归乡后,以读书著述为务,并致力于宋元旧本的收藏和文物古董的鉴赏。他有一藏书楼,名为“七桧山房万卷楼”。

  莫是龙耳濡目染,对于版本鉴别很有心得。杨仪身故后,杨家“因事被累”,莫是龙便将舅父藏书中的珍本带到松江,收藏在莫家“城南精舍”的“石秀斋”中,经常鉴赏校勘,在不少藏书上留下了他的笔墨题识。七桧山房万卷楼的其余遗书则为杨家仆佣、亲友悄悄窃去,逐渐散失于江南地界。江阴文人李诩(字厚德,号戒庵老人,1505—1593年)在其晚年所著的《戒庵漫笔》卷五中,详细地记述了杨家藏书的结局,并寄慨于膏梁子弟之未能珍惜父辈心血。

  所以说,莫是龙抢先携归珍本,实际上保存了万卷楼的精华,在文献典籍的传承上具有不容忽视的贡献。黄丕烈作诗,在藏书史上留下了这样一笔:“七桧山房万卷楼,杨家书籍莫家收。”

  

  

  “南北宗论”

  莫是龙对绘画的重要贡献是和董其昌先后提出了 “南北宗”理论,以唐代禅宗分南北为喻,建构了中国传统山水画美学鉴赏的标杆。

  关于“南北宗论”,一般著述视其出于董其昌《画旨》之中:“禅家有南、北二宗,唐时始分也。但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水,流传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕,以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡,一变勾斫之法,其传为张璪、荆、关、郭忠恕、董、巨、米家父子,以至元之四大家,亦如六祖之后,有马驹、云门、临济儿孙之盛,而北宗微矣。”意指山水画分南北两派,北宗以李思训、李昭道为鼻祖,讲求功力,渐修,画法多用设色勾斫,繁缛霸悍,南宗则由王维开山,讲修养和顿悟,画法多用水墨渲染,天真简率。

  但现在也有不少学者认为,该理论是由莫是龙率先提出的。莫是龙在《画说》中共有16条论述,其中就提到“禅家有南北二宗,于唐时分,画家亦有南北二宗,亦于唐时分”等观点。其实莫是龙与董其昌身为挚友,于吟诗附唱,畅谈爽跃之间,共享书画通乐之事,畅谈南北分宗之说,也不足为奇。“南北宗论”应该正是在二人长期的艺术思想交流过程中形成完善的。莫是龙首先提出画分南北宗的观点,认为“善画者画意不画形”,腔调意趣、含蓄和形象的自然流露。而董其昌则一脉相承地发展了莫是龙的理论,推崇南宗,讲求神似和韵味,重视意境,更进一步提出作画须“读万卷书,行万里路”,使得这一理论在绘画史上产生了深远的影响。

  莫是龙小传

  

  莫是龙(1537~1587年),字云卿,改字廷韩,号秋水,又号后明。明松江府华亭县人,家住东明桥堍,别宅在西门外莫家弄。8岁读书,其父莫如忠,累官至浙江布政使。是龙秉承家学, 10岁能文,有“圣童”之称。工诗画,善草书,喜散曲,精鉴赏。意气豪迈,不拘小节,一时名流,无敢抗席。曾被召至金陵校书,与当时文苑名流结诗社并作画。万历十年(1582年),赴北京旅游。屡应乡试不第,以贡生终。

  喜藏书,得其舅父常熟杨仪七桧山房万卷楼所藏,储于城南精舍。嗜弈,终夜不倦。诗宗唐人;古文出入韩、柳;书法以钟、王及米芾为师;山水画学黄公望,挥染时,神注意足,气韵尤别。手书《送春赋》,词翰清丽。深研画理,最先树山水画“南北宗论”,该说为中国绘画史上第一次提出的关于画派理论,成为“松江画派”创始人之一。传世作品有《浅绛山水图》(现藏故宫博物院)、《仿米氏云山图》(见于《中国绘画史图录》)、《长谷幽松图》(现藏松江博物馆)。书法作品有《草书五律诗》、《行草七律诗》等(现藏上海博物馆)。

  著有《石秀斋集》(10卷)、《画说》(1卷)、《笔尘》(l卷)及《廷韩遗稿》(16卷)。辑有《崇兰馆续帖》及散曲《南北宫词记》。



藏辽宁省博物馆;《仿米氏云山图》卷后自题一诗云:“老龙昨夜排天门,云怪兴没仪曜昏,此时群峰自历乱,银海淼茫湿雨痕。”图录于《中国绘画史图录》下册;《溪雨初霁图》流入海外。是龙著有诗集《石秀斋集》十卷,画麈》一卷及《画说》一卷(一说为董其昌所作),辑有《崇兰堂续帖》等。
编辑本段作品欣赏
诗作
  【赋得窗中度落叶二首(青溪社题)】 

[1]
  绮疏临野渡,秋树响前林。飒飒含风入,纷纷逗雨深。
  拂来红袖掩,积处绿尘侵。谁送哀蝉曲,无端搅客心。
  独树萧萧下,边淮正可怜。误投斋阁里,不似御沟前。
  酒户惊秋梦,翻经助夜禅。江潭凄恻处,但莫问长年。
  【得顾茂俭书及所著离思赋怅然有作】
  绿鬓伤春卧薜萝,青山起色近如何。惯看交态尊前好,较是君情别后多。
  明月自裁希逸赋,片云闲伴莫愁歌。家人倘问风尘色,慷慨中原但枕

 得米芾石刻云卿二字,因以为字,后以字行,更字廷韩,华亭(今上海市松江)人。如忠子。八岁读书,目下数行,十岁属文,有圣童之称,后补郡博士弟子。工诗古文辞。书法锺、王及米,小楷精工,过于婉媚,行草豪逸有态。画山水宗黄公望而另得蹊径,磊落郁葱,气韵尤别。颇自矜重不轻示人。深于画理,传有画说一卷。卒年近五十。传纪作品有《为石秀写浅绛山水》轴,现藏故宫博物院,嘉靖四十五年(1566)作《山水图》轴藏辽宁省博物馆;《仿米氏云山图》卷后自题一诗云:“老龙昨夜排天门,云怪兴没仪曜昏,此时群峰自历乱,银海淼茫湿雨痕。”图录于《中国绘画史图录》下册;《溪雨初霁图》流入海外。通画理,著有《画说》一卷、《秀石斋集》。

   王世贞评:"行草豪逸有态"。现这件行草轴确有豪逸之气,笔墨挥洒自如,隐约透露出师法米芾的痕迹。

   明代中后期由文、祝为首的吴门书派曾是书坛的核心。董其昌出,此核心东移华亭,莫是龙亦是华亭派中的皎皎者。董其昌曾说:"父子书家,自羲、献后,有欧阳询、欧阳通,徐峤之、徐浩。本朝则吾郡莫方伯与其子廷韩耳。"他还赞莫云卿的书法道:"廷韩则风流跌宕,俊爽多姿,酝酿诸家,匠心独妙",所评应无虚言。

莫是龙  律诗轴 - 柴湿燃 - 煮字疗饥

尺牍并诗册
  简介:明·莫是龙书。纸本。行草书。册页。凡十开。前五开书尺牍一则,凡三十六行,每行字数不一;后五开书七言诗一首,凡三十七行,每行字数不一。各幅均竖18cm,第一幅横30.2cm,第二幅横29.5cm,第三幅横30cm ,第四幅横30.8cm,第五幅横18.5cm,第六横31.6cm ,第七幅横33.1cm,第八幅横32.8cm,第九幅横21.2cm,第十幅横17.5cm.。台北故宫博物院藏。《石渠宝笈三编》著录。刊于台湾《故宫历代法书全集》(二十二)。载入台湾《故宫书画录》卷三。
陆游七律诗轴
  简介:明·莫是龙书。纸本。行书。凡四行,共六十七字。刊于日本《明清书道图说》。
致文卿尺牍
  简介:明·莫是龙书。纸本。草书。27.9×20.2cm。凡六行,共四十九字。东京书道博物馆藏。刊于日本《书道全集》。(二十一)。
识语轴
  简介:明·莫是龙书。纸本。行书。122.5×32.7cm。凡六行。每行字数不一,共一百七十八字。上海博物馆藏。刊于《中国明清书法名品图册》。
致仲玑词伯世兄等尺牍二种
  简介:明·莫是龙书。纸本。行草书,凡牍二种。凡九开,共五十六行。第一开18.1×26cm,第二开18×25.5cm,第三开17.9×24.5cm,第四开17.8×25.2cm,第五开17.8×27.8cm,第六开18×26.7cm,第七开17.8×24.7cm,第八开18×29.2cm,第九开18.4×22cm。台北故宫博物院藏。《石渠宝笈三编》著录。刊于台湾《故宫历代法书全集》(二十二)。载入台湾《故宫书画录》卷三。
七绝诗轴
  简介:明·莫是龙书,纸本。凡四行,共三十一字。133.5×53.7cm。台北故宫博物院藏。刊于台湾《故宫历代法书全集》(三十)。载入台湾《故宫书画录》卷二。
致继老社长尺牍
  简介:明·莫是龙书。纸本。行草书。凡五行,共三十六字。台北故宫博物院藏。刊于台湾《故宫历代法书全集》(二十八)。
赵圣阶归武林有赠诗帖
  简介:明·莫是龙书。纸本。行书。凡十二行,共五十七字。23.4×31.6cm。台北故宫博物院藏。刊于台湾《故宫历代法书全集》(二十九)。
山居杂赋卷
  简介:明·莫是龙书。纸本。草书。刊于日本《综合书道大辞典》。 致安之大歌尺牍简介:明·莫是龙书。纸本。行书。凡六行,共五十字。台北故宫博物馆藏。刊于台湾《故宫历代法书全集》(二十八)。


 

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