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煮字疗饥

 
 
 

日志

 
 

饭吃过了吗?  

2011-10-27 09:24:01|  分类: 《旅枕漫录》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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有一段时间听到有人议论,说中国人相遇时打招呼说的:「饭吃过了吗?」让人觉得这句话太不高雅。然而,殊不知它却是一句很有来由的话,而且与禅宗有关。

邓州丹霞天然禅师是唐代著名的大德,有一天有僧人来见,丹霞禅师问他:「你从什么地方来?」乍一听,这问话很平常,但禅师引导学人,句句都不离佛性的根本义,这一问的真实意思是要他回答:生从何来、死往何去,问的是这个来处。如果对方作出领会后的回答,这一往一来,就是所谓的互「拶」。面对丹霞之问,这位僧人的回答是既不说具体从什么地方来,也不说是从何人处来,而是说:「从山下来。」这就难办了,因为「山下」可以有很多不同解释。一时难以判断他是否也是个行家里手。于是丹霞继续「拶」他,又问了一句:「吃饭了也未?」来人的回答是:「吃饭了。」这一回他终于露出了马脚。不过丹霞觉得,对方仍然存在故意卖个破绽的可能性,于是继续很不客气地问他:「将饭来与汝吃的人,还具眼么?」那个拿饭给你吃的人长没长眼睛?僧人是受人施舍的,受人施舍了还得做个明白人,如果什么都不知道,那么供养你、给你吃饭的人不就是瞎了眼吗?遗憾的是这位僧人此时已经不知所措,眨着眼什么话都答不上来了。

以后,雪峰义存禅师的几个弟子长庆、保福等人在一起讨论这件事,长庆问保福:僧人对那个拿饭给人吃的人,应该心存感恩,怎么可以说人家不长眼睛?保福的回答很干脆利落,他说:因为给他吃饭的,和吃了他饭的,都只不过是没有长眼睛的懵懂人。不过长庆认为:如果那个僧人打起精神,「尽其机来」,还有其它回答的话,那么他算不算不长眼睛呢?保福觉得不能接受这种话里有话的话,我不是已经代他「尽其机来」,说了「施者受者,二俱瞎汉」了嘛!因为他是不是真的懵懂还没有弄清楚,只要他说声:「瞎!」这场「挨拶」不是还没完吗?怎么能说我也不长眼睛呢?

自从丹霞问了「吃饭了也未」以后,「饭吃过了吗」这句话成了禅门的著名公案,成了僧人们常常挂在口上经常讨论的话题,这样也就很自然地流传到了民间,成了一句相互间打招呼时,意味深长的常用问候语。然而,学习、实践不能像那个僧人那样掉以轻心,请教别人时,既不作事先的充分准备,又不认真深入思考,做一个懵懵懂懂的人是不行的。有的时候,请教也必须毫不顾忌地采取硬碰硬的方法,把自己真实的想法说出来,才能真正消除心中的疑虑,比如面对丹霞「不长眼睛」那样咄咄逼人的话,这位僧人也强硬地回答一句:「只要你长眼睛就好。」看他怎么说,形势也许立即就改变了。不过像长庆那样要人「尽其机来」,强按着牛头让它吃草也是不行的,因为他人终究是代替不了他自己的。挨拶本来是推挤的意思,宋人葛长庚的《海琼集》中说:「昔者天子登封泰山,其时士庶挨拶」,「拶」是禅宗逼出对方悟性的方法,所以受佛教影响很深的日语中,至今还是把打招呼称作「挨拶」,而中国民间也仍然是说:饭吃过了吗?

妄自菲薄说「饭吃过了吗」这句话是不对的。因为它包含了感恩、催人奋进等很多积极的内容。

原载香港《文汇报》2011年2月22日

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