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江郎为什么才尽  

2011-10-23 15:18:38|  分类: 《旅枕漫录》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       文人梦笔的故事,不仅《开元天宝遗事》中有李白梦见笔生花,《南史》和《晋书》中也分别有纪少瑜梦见陆倕以一束青镂管笔授之、王珣「梦人以大笔如椽与之」之类的事,而最有意思的,大概要算是江淹的梦笔故事了。《诗品》说:「淹罢宣城郡,遂宿冶亭,梦一美丈夫,自称郭璞,谓淹曰:『吾有笔在卿处多年矣,可以见还。』淹探怀中,得五色笔以授之。尔后之诗,不复成语,故世传江郎才尽。」《南史》则说是他梦到西晋文学家张协向他「索锦」,从此就江郎才尽,他再也写不出锦绣文章了。既然是梦,就应该出自本人之口,所谓日有所思夜有所梦,江淹梦见失去了那支笔,并且此后文思锐减,「绝无美句」,都不能不说在他的潜意识里,笔已经不再是那么重要的了。所以江郎才尽,并不是因为他的才气消失了,而是他所关注的侧重点已经转移了。

江淹在《自序传》中说自己:「少年尝倜傥不俗,或为世士所嫉」,而且他还「爱奇尚异,深沉有远识」,而他仰慕的人物则是文学家司马相如、隐士梁鸿之辈。他在《诣建平王上书》中说:「然尝闻君子之行矣:其上则隐于帘肆之间,卧于岩石之下;次则结绶金马之庭,高议云台之上;次则虏南越之君,系单于之颈」。历来人们把君子分成了三个层次,文学家自然可以是岩穴之士,历史上也很难说司马迁和汉武帝谁更有价值,但好的文学家必然同时是个思想家,所以隐士的意义也并不在于遁世无为,而是他们用思想行为影响世人,从政、为将,则往往是在某种思想的具体实践。

江淹无疑是有自己思想的,他说自己「深沉有远识」也并非虚语。所以他历仕南朝宋、齐、梁三代,可以说做到了避险就吉,官运亨通,为官也做到了清正、不避权贵、直言敢谏。齐明帝就当面称赞他说:「宋世以来,不复有严明中丞,君今日可谓近世独步。」在远见方面则表现在:萧道成辅政宋顺帝时,荆州刺史沈攸之举兵反对萧道成,江淹就说萧道成必胜,第二年沈攸之果然战败自杀了;齐东昏侯时,崔慧景率叛军围困京城建康,士族官僚纷纷投向叛军,只有江淹称病不往,结果崔慧景很快又兵败了;后来他又弃官投奔了士族官僚都不看好的萧衍,结果萧衍成了梁武帝,江淹又得到了重用。

但江淹没有立志成为君子中第一个层次的人物,正如他在《自序传》中说,他追求的是:「人生当适性为乐,安能精意苦力,求身后之名哉?」可见他对自己的要求并不太高。「又深信天竺缘果之文,偏好老氏清净之术,仕所望不过诸卿二千石,」文学上的追求也不是他的终极目标。虽然人们惋惜他对于文学上的放弃,但时过境迁,这也是他自己的一种无奈。

他还说自己:「有耕织伏腊之资,则隐矣,常愿幽居筑宇,绝弃人事,苑以丹林,池以绿水,左倚郊甸,右带瀛泽,青春爰谢,则接武平皋,素秋澄景,则独酌虚室,侍姬三四,赵女数人;不则逍遥经纪,弹琴咏诗,朝露几闲,忽忘老之将至云尔。淹之所学,尽此而已矣。」幽居筑宇,侍姬三四,对他来说是容易做到的,但真的要他有耕织伏腊之资,就去绝弃人事隐居,则和要求他以文章为安身立命的终极目标一样,同样是他难以做到的。

原载香港《文汇报》2009年11月9日

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